劉田田

摘要：納西東巴文是納西族東巴教的東巴用于書寫東巴經(jīng)書的文字，納西語稱之為“森究魯究”，意為“木石上的痕跡”。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的一種文字，在商朝后期主要用于占卜記事，是中國古代的一種較為成熟的文字，是漢字的早期形式。本文以比較文字學(xué)理論為指導(dǎo)，選取納西東巴文字和甲骨文中的十二生肖作為比較研究的對(duì)象，對(duì)兩種文字中的十二生肖進(jìn)行了量化統(tǒng)計(jì)和分析描寫。文章在歸納異同的同時(shí)，試圖從文字本身的特點(diǎn)以及社會(huì)歷史文化方面來分析產(chǎn)生差異的原因。

關(guān)鍵詞：納西東巴文；甲骨文；比較研究；十二生肖

一、納西東巴文和甲骨文簡述

納西族東巴文是納西族東巴用來書寫東巴經(jīng)書的文字，它是一種兼具表意和表音成分的圖畫象形文字，其文字形態(tài)十分原始，屬于文字起源的早期形式。東巴文字源于納西族東巴教的文獻(xiàn)典籍，由于這種文字為東巴（經(jīng)師）所掌握和書寫，所以稱作東巴文字。東巴文字有1400多個(gè)單字，能記錄復(fù)雜的事件。納西族東巴文字被稱為“世界上唯一活著的象形文字”。

甲骨文是中國古代的一種象形文字，是漢字的早期形式，是現(xiàn)存的中國王朝時(shí)期的最古老的文字。甲骨文又被稱為“契文”、“甲骨卜辭”、“龜甲獸骨文”或殷墟文字，是刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治。經(jīng)濟(jì)和文化狀況，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者占卜的結(jié)果。

二、納西東巴文與甲骨文比較研究概說

對(duì)于納西東巴文和甲骨文的比較研究，學(xué)界的前輩學(xué)者已經(jīng)有所建樹。

董作賓先生在為《么些象形文字字典》所做的序中，從六個(gè)方面說明了對(duì)納西東巴文和甲骨文進(jìn)行比較研究的重大意義。

李靜生先生是真正開始對(duì)納西東巴文和甲骨文進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究的學(xué)者。他在《納西東巴文字與甲骨文比較研究》中提出，“兩種文字象形系統(tǒng)的相同之處有三點(diǎn)：東巴文和甲骨文都是象意的，都是合體象形結(jié)構(gòu)，音讀變化都是由繁至簡。不同之處也有三點(diǎn)：納西族東巴文仍處于形繁的圖畫形式，甲骨字則趨于簡形的線條化；納西族東巴文音節(jié)較多，甲骨字音節(jié)較少；納西族東巴文有幾讀并存現(xiàn)象，甲骨文則幾乎無跡可尋”。

王元鹿先生針對(duì)納西東巴文與漢古文字的象形造字法進(jìn)行了專門的比較研究。在《納西東巴文字與漢古文字假借現(xiàn)象的比較研究及其在文字史上的認(rèn)識(shí)價(jià)值》一文中，他將納西東巴文“變易本形”的方式分為析字、省減、變形和方位四種，并列出相應(yīng)的甲骨文字進(jìn)行比較說明。他認(rèn)為納西東巴文與漢古文字二者的造字方式十分相似，而兩種文字在造字法上的特征的主要區(qū)別在于，納西東巴文中用分化手法造成的“變易本形”的象形文字較多，所使用的分化手法也較多。這種主要的區(qū)別是因?yàn)榧{西東巴文比漢古文字具有更原始的具體表現(xiàn)。

三、納西東巴文與甲骨文比較研究------以十二生肖為例

（一）相同之處

1、從文字的形態(tài)看，納西東巴文和甲骨文都是從圖畫文字階段逐步發(fā)展而來，都是把復(fù)雜的事物形象簡化為文字符號(hào)，思維規(guī)律比較接近。

2、從文字的作用看，納西東巴文和甲骨文都用于記錄語言，反映了一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)現(xiàn)象，留下了豐富的歷史痕跡。

3、從文字的形音義看，納西東巴文和甲骨文都是文字發(fā)展史上的重要表現(xiàn)形式，在一定時(shí)期內(nèi)，二者的字形、字音和字義都相對(duì)固定。

（二）不同之處

1、納西東巴文刻畫細(xì)膩?zhàn)匀?，甲骨文刻畫較為簡潔粗糙。納西東巴文中保留了比較完整的動(dòng)物文字，注重表現(xiàn)突出特征，利用動(dòng)物形象的一部分來表示全部。很多動(dòng)物字往往一字二體，一體表示全身，一體表示局部（局部一般為頭部），注重表現(xiàn)突出特征，形象完整逼真。甲骨文一般簡單刻畫動(dòng)物整體形象，筆畫較為簡單，形象相對(duì)粗糙。

2、納西東巴文筆畫較粗，字形比較復(fù)雜，甲骨文筆畫較為細(xì)瘦，字形相對(duì)簡潔。納西東巴文一般使用竹筆書寫于東巴紙上，書寫工具容易為人所掌握，便于書寫，所以可以書寫成筆畫較粗，形象復(fù)雜的字體。甲骨文則是用刀刻畫于龜甲和獸骨之上，書寫工具不易掌握，再加上甲骨和獸骨質(zhì)地堅(jiān)硬，用刀在其上書寫相對(duì)困難，所以造成甲骨文筆畫細(xì)瘦，字形簡潔的情況。

3、在納西東巴文的十二生肖中，存在一字多義的現(xiàn)象.比如： （y21）本意為“羊”，也可做“綿羊”的意思； （bu21）本意為“豬”，也可做“野豬”講； （la33）本意是“虎”，還可以表示“也”； （??21）的本意是“雞”，還可以表示“休息”的意思； （y21）是“猴子”，還可以指代“祖先”； （mu21）本意是“牛”，還可以表示“財(cái)產(chǎn)”的意思。在甲骨文中，卻不存在這樣的情況，甲骨文的一個(gè)字符僅僅代表一個(gè)意思，比如 （牛）、 （羊）、 （豬）。究其原因，可能是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)中，兩種文字的發(fā)展階段上存在差異。納西族人民還不能找到確切的詞語去表達(dá)抽象的意思，所以借具體詞語的音節(jié)去表達(dá)抽象的意思。

4、納西族的納西東巴文現(xiàn)在還有人可以識(shí)別，流傳時(shí)間比較久。作為納西東巴文流傳載體的東巴經(jīng)，在現(xiàn)代社會(huì)中的保存數(shù)量較多，估計(jì)保存比較完整，經(jīng)東巴們的世代相傳，比較晚整的保存了文字的原貌。而且隨著社會(huì)各界的重視，納西東巴文的研究不斷地豐富和充實(shí)。而甲骨文由于長時(shí)間埋藏于地下，許多甲骨文模糊不清，不太容易識(shí)別。

5、納西族的東巴文主要是記載于東巴經(jīng)之中，書寫者主要為東巴。而甲骨文在殷商時(shí)代主要用于祭祀和占卜，文字書寫的任務(wù)主要是由巫祝完成的。

小結(jié)

文章以十二生肖為例，對(duì)納西東巴文和甲骨文進(jìn)行了比較研究。納西東巴文和甲骨文都屬于原始文字體系，將納西東巴文和甲骨文進(jìn)行比較研究，不僅有利于推動(dòng)兩種文字本身的研究，而且對(duì)于探討文字的發(fā)展歷程和規(guī)律，以及豐富比較文字學(xué)理論，都具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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