趙華

摘要：《賀新郎·讀史》在毛主席詩(shī)詞中占有重要地位，是藝術(shù)性和思想性完美結(jié)合超凡絕俗的詞章典范。作者用區(qū)區(qū)115字，涵蓋了人類(lèi)幾百萬(wàn)年的進(jìn)化史，并巧妙的向讀者展示了其馬克思主義的唯物歷史觀(guān)，那就是“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”。

關(guān)鍵詞：賀新郎·讀史；揖別；幾個(gè)石頭

《賀新郎·讀史》把人類(lèi)幾百萬(wàn)年的進(jìn)化史用寥寥115個(gè)字概括出來(lái)，并蘊(yùn)含著馬克思主義的歷史唯物主義的史學(xué)觀(guān)和對(duì)五千年中華歷史的哲學(xué)思辨，這是何等雄健的筆力。僅僅其藝術(shù)境界是蘇軾柳永之流的所謂豪放派婉約派詞人難以企及的。此詞是毛主席以一以貫之的普世思想與臻于化境的高超藝術(shù)的再一次完美呈現(xiàn)：“超六塵而迥出，只千古而無(wú)對(duì)”。

一、詞的上闕以時(shí)間為軸縱向概括幾百萬(wàn)年的人類(lèi)進(jìn)化史

上闕縱向幾百萬(wàn)年概括人類(lèi)進(jìn)化史。分三個(gè)小節(jié)：

（一）人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)

“小兒時(shí)節(jié)”說(shuō)的是人類(lèi)的幼年，這幼年似乎有點(diǎn)長(zhǎng)，幾百萬(wàn)年！這幾百萬(wàn)年人類(lèi)是怎么過(guò)的呢？這個(gè)學(xué)問(wèn)大了。作者摒棄所有繁文縟節(jié)從紛繁復(fù)雜的歷史塵埃中抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。人類(lèi)的幾百萬(wàn)年用兩個(gè)字概括就是：“揖別”，拱手作別！

“人猿相揖別”，“揖別”二字何等傳神！人和猿走上各自的發(fā)展道路這樣重大的事件分野，不是一個(gè)分手那么簡(jiǎn)單，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化而來(lái)的，而作者輕描淡寫(xiě)的用了“揖別”這個(gè)詞，其神奇之處，讓讀者讀起來(lái)感覺(jué)經(jīng)歷幾百萬(wàn)年人和猿共存共生的歷程結(jié)束時(shí)，就像與朋友分手那么簡(jiǎn)單作個(gè)揖就完了？而這個(gè)作揖的時(shí)候，放佛作者竟然在跟前看到了！的確如此，這就是藝術(shù)上浪漫主義登峰造極的呈現(xiàn)！

“只幾個(gè)石頭磨過(guò)”，這幾個(gè)字太重要了，“揖別”寫(xiě)虛，而“石頭”寫(xiě)實(shí)。若無(wú)石頭則揖別就成了單純的浪漫，就“文章”而言，只有“文”（紋）而沒(méi)有“章”（內(nèi)容）。有了這一句就把現(xiàn)實(shí)和浪漫主義色彩結(jié)合在一起了。人類(lèi)和猿類(lèi)和一切動(dòng)物的分別是什么？就是人會(huì)借助外力，會(huì)使用工具！在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論多么聰明的動(dòng)物都不會(huì)使用工具，都不會(huì)借助外力——這就是人榮升為高級(jí)動(dòng)物的根本。而人類(lèi)今天可以上九天攬?jiān)?，可以向五洋捉鱉這等本事其實(shí)不過(guò)是外力的借用，無(wú)不肇事于“幾個(gè)石頭”！

（二）銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得，不過(guò)幾千寒熱

“鐵”之前是“銅”，銅的發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于鐵，是在我國(guó)青銅器繁盛于“殷商”去今約三千年。所以，有時(shí)候我們說(shuō)民族的歷史是三千年文明史（五千年文明史的說(shuō)法，基于《史記》的黃帝的記載）就是在商代有了青銅器和甲骨文。而在寫(xiě)作這個(gè)詞的時(shí)候，作者正讀《史記》和范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，當(dāng)時(shí)在我國(guó)史學(xué)界有關(guān)于奴隸社會(huì)與封建社會(huì)分期的爭(zhēng)議。實(shí)際上這種爭(zhēng)議是沒(méi)有答案的，這些所謂的劃分，只能是大致的劃分。因?yàn)椋芏嗟氖虑槭菨u進(jìn)發(fā)生，交錯(cuò)發(fā)生的，沒(méi)有嚴(yán)格的界限。如鐵，不是說(shuō)有了鐵其它的就沒(méi)有了，直到今天，鐵不是依然在廣泛應(yīng)用嗎？銅也如此，使用銅的時(shí)候，有了鐵，什么時(shí)候有的？必然難以考據(jù)，而且這兩種東西是交錯(cuò)使用甚而并行發(fā)展的。基于此，劃分時(shí)代當(dāng)然難以是一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。所以，這時(shí)候，不下結(jié)論恰恰是最好的結(jié)論，于是作者巧妙的用了一個(gè)“猜”字。就是說(shuō)奴隸社會(huì)封建社會(huì)的劃分，難以準(zhǔn)確，述而不作，采用慎審的態(tài)度無(wú)疑是最正確的態(tài)度了。

“不過(guò)幾千寒熱”銅鐵時(shí)代的劃分以及由此界定的社會(huì)階段的劃分，爭(zhēng)議不下，猜一猜也不過(guò)時(shí)幾千年的歷史，“寒熱”即寒暑，冬夏指代一年。這幾千年歷史比起石器時(shí)代的幾百萬(wàn)年的歷史可謂彈指一揮間。

（三）人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月，流遍了，郊原血

作者把人類(lèi)進(jìn)化史收束之后，給予了準(zhǔn)確的定性——前兩半句是“倒因?yàn)楣保喝松谑罏槭裁纯嚯y多于快樂(lè)，因?yàn)檫B綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了生靈涂炭民不聊生，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈到什么程度呢？“流遍了，郊原血”！一部人類(lèi)進(jìn)化史就是一部血腥的斗爭(zhēng)史！只有偉大政治家的如炬慧眼才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)本質(zhì)：正所謂：興百姓苦，旺百姓苦！馬克思毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)在這里得以生動(dòng)展示。

二、詞的下闕以空間為面橫向剖析人類(lèi)有史以來(lái)的文明軌跡

（一）一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E

“一篇讀罷頭飛雪”藝術(shù)性地濃縮了作者自己一生讀史書(shū)的情形。從少年到老年一直潛心讀史，不知不覺(jué)就滿(mǎn)頭青絲變白雪了。

但，作者的革命浪漫主義情懷使其并沒(méi)有過(guò)于消沉于對(duì)人生短暫的感慨，筆鋒一轉(zhuǎn)為下一步質(zhì)問(wèn)“風(fēng)流人物”一句埋下伏筆：中國(guó)浩瀚的上下五千年的歷史，能讓人記得些什么呢？作者仍從一貫的大象著眼，舉重若輕，一筆帶過(guò)：“但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E”那也不過(guò)是幾行陳年舊事而已。暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，古今多少事都付笑談中，誠(chéng)所謂：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅！

（二）五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物

千百年來(lái)，大家都在歌頌三皇五帝的神圣事業(yè)。其實(shí)真有什么神圣事業(yè)嗎？都是騙人的而已。作者是魯迅的知己，魯迅先生在評(píng)價(jià)歷史書(shū)的時(shí)候，說(shuō)“全部歷史不過(guò)是帝王將相的家譜”“封建禮教是吃人的”“求做奴隸的時(shí)代和做成奴隸的時(shí)代”——這些歷史觀(guān)是一致的。毛主席有個(gè)英明論斷，也是他的歷史觀(guān)，就是：歷史是人民群眾創(chuàng)造的！“騙了無(wú)涯過(guò)客”，體現(xiàn)了作者的馬克思主義的唯物歷史觀(guān)。

“有多少風(fēng)流人物？”這句起到承上啟下的作用。

（三）盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞

三皇五帝，帝王將相家譜里哪有什么風(fēng)流人物？在作者眼里真正的風(fēng)流人物是那些被所謂歷史斥罵的人物，如盜跖、莊屩、陳勝，這些農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，他們揭竿而起，反抗剝削階級(jí)，是赫赫有名的造反英雄。

到這里偉大導(dǎo)師毛主席的歷史觀(guān)完整的呈現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)好的文學(xué)作品，思想性是靈魂，任何偉大作品都包含偉大靈魂，思想上具有進(jìn)步意義。這也是這首詞能獨(dú)步古今的關(guān)鍵之所在。

三、歌未竟，東方白

作者沉浸在吟詠歷史的情景中。當(dāng)他終于撥開(kāi)歷史的迷霧，剔除了偽英雄，找到了真英雄時(shí)，準(zhǔn)備歌頌的時(shí)候，東方曙色初露了，有點(diǎn)意猶未盡的意思。這“東方白”一句，有二層意思，一是指作者吟詠此詞直到天亮。二是喻指中國(guó)革命的勝利，為歷史譜寫(xiě)了新篇章，猶如旭日東升，勢(shì)必光華萬(wàn)丈。

這是一首詠史絕唱。它高屋建瓴、氣勢(shì)恢宏，境界闊大，在短短的一闕詞中，幾乎濃縮了一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史。它通過(guò)以中國(guó)歷史為主體的人類(lèi)社會(huì)的幾個(gè)歷史發(fā)展階段的特征描寫(xiě)，告訴人們，人類(lèi)社會(huì)的歷史實(shí)際上是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史這一光輝論斷。毛澤東在理論上論證和闡發(fā)了這一觀(guān)點(diǎn)。并通過(guò)詞而詩(shī)意化、情感化了。從而表達(dá)了他獨(dú)特的對(duì)辯證唯物主義的科學(xué)的歷史觀(guān)和社會(huì)觀(guān)，給人以深刻的教益與啟示。