劉暉玉

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院,新疆 喀什 844000)

2017-08-02

劉暉玉(1994—)，女，江西新余人，喀什大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，主要從事比較文學(xué)和世界文學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2017.03.015

從童話故事《白雪公主》看女性形象的發(fā)展和演變

劉暉玉

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院,新疆 喀什 844000)

童話故事《白雪公主》有三個(gè)不同版本，分別塑造了三個(gè)不同的白雪公主形象，從厄倫手稿中的家庭受難者，到格林兄弟筆下的善良被動(dòng)的弱者，再到現(xiàn)代作家重新塑造的獨(dú)立自主的女性形象，展現(xiàn)了不同時(shí)代、不同文化背景下作者所要表達(dá)的思想觀和女性觀，以及女性形象和地位的發(fā)展演變，引起女性對(duì)自身命運(yùn)的思考，給女性以現(xiàn)實(shí)生活的啟迪，女性有能力創(chuàng)造和決定自身的未來(lái)。

白雪公主; 童話; 女性

《白雪公主》是人們耳熟能詳?shù)耐捁适轮??！白鳛槿祟愇幕z產(chǎn)的一部分的這個(gè)故事,之所以在歷史上被廣泛認(rèn)同,是因?yàn)樗从沉宋覀儍?nèi)心往往忽視并想要抑制的普通但卻又隱藏了的力量?！盵1]所以,這個(gè)故事引起讀者、心理分析家、詩(shī)人的廣泛關(guān)注,他們嘗試從不同的角度評(píng)論、詮釋甚至改寫這部童話,使白雪公主的形象更加迎合不同時(shí)代人們的需求。而不同形象的“白雪公主”所表現(xiàn)的女性意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義,也隨著歷史和時(shí)代的推移而不斷發(fā)展改變。

一、家庭受難者——最初版本的“白雪公主”

《白雪公主》故事最早出現(xiàn)在厄倫堡手稿中,但是在1810年厄倫堡手稿中的《白雪公主》故事與我們現(xiàn)在所熟悉的白雪公主故事大不相同。在這個(gè)故事中,一次一次殘忍、不擇手段地想要?dú)⒑Π籽┕鞯氖撬挠H生母親,而最后救了白雪公主的是她從國(guó)外征戰(zhàn)歸來(lái)的父親[2]。

在厄倫堡手稿中,王后忍受不了白雪公主比她美麗,她一直認(rèn)為自己才是這個(gè)國(guó)家最美麗的女人,于是她騙白雪公主下馬車摘玫瑰花,然后讓馬車飛快地跑掉,她想讓野獸吃掉白雪公主。因?yàn)榘籽┕鞯拿利?讓這個(gè)母親嫉妒、瘋狂,她把女兒棄之于深林,要置自己的親生女兒于死地。白雪公主被拋棄在了森林里,大哭起來(lái),最后疲倦地走到了小矮人的家中睡著了。白雪公主醒來(lái)后告訴小矮人,她的王后母親把她一個(gè)人扔在深林里,坐著馬車走掉了。小矮人們同情白雪公主的不幸遭遇,便收留了她。后來(lái)得知白雪公主并沒有死,王后便喬裝打扮來(lái)賣衣帶,想用衣帶勒死白雪公主。此計(jì)未成,王后又扮成農(nóng)婦向白雪公主賣有毒的蘋果,白雪公主吃下毒蘋果后死去。白雪公主的父親征戰(zhàn)回國(guó),從小矮人那里領(lǐng)回了白雪公主的遺體,恰巧隨從里有高明的醫(yī)生,醫(yī)生便用咒語(yǔ)救活了白雪公主。

厄倫堡手稿中所描繪的是一個(gè)冷血暴虐的母親形象,與我們?nèi)粘Ｋ煜さ臏厝帷⑸屏?、慈愛的母親形象大不相同。一個(gè)曾經(jīng)許愿希望自己未來(lái)的孩子能夠長(zhǎng)得“像雪一樣白,像血一樣紅,像烏檀一樣黑”的母親,因?yàn)榧刀识纳鷲阂?想要?dú)⑺雷约旱暮⒆?使得白雪公主無(wú)家可歸,被迫流落于深林。而拯救白雪公主的是她的國(guó)王父親,可見當(dāng)時(shí)父權(quán)受到絕對(duì)的推崇。在父權(quán)社會(huì)背景下,社會(huì)所存在的文化價(jià)值系統(tǒng)都是以倡導(dǎo)和維護(hù)父權(quán)制為目的。在最早的《白雪公主》故事中,白雪公主與親生母親之間的爭(zhēng)執(zhí)是因?yàn)槟概枷霠?zhēng)奪父親的寵愛。男性處于主宰地位,女性服從男性,男性天生優(yōu)越,女性低劣的范式顯然是人為的結(jié)果而并非出自于自然的秩序,但是這一范式卻影響著出自父權(quán)家庭的每個(gè)人,使得女性在家中、在社會(huì)中地位低下。父權(quán)制將某種“女性氣質(zhì)”社會(huì)規(guī)范加在所有生物學(xué)的女人身上,以使人們相信這種為“女性氣質(zhì)”所選擇的規(guī)范是合乎常理的。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性必須遵守且不可擺脫的社會(huì)規(guī)范。

在厄倫堡手稿中,白雪公主是一個(gè)美麗卻不斷受家中親生母親迫害的女兒形象,王后是一個(gè)無(wú)情善妒的母親形象,揭示出了當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)思想里對(duì)女性的偏見與歧視。

二、善良被動(dòng)的弱者——格林兄弟筆下的“白雪公主”

童話蘊(yùn)含特定的時(shí)代因素,是特定時(shí)代意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)。格林童話《白雪公主》的故事是大家耳熟能詳?shù)?美麗的白雪公主受繼母的嫉妒而被多次置于死地,最后在七個(gè)小矮人和王子的幫助下獲得新生。愛慕虛榮、貪戀美貌的王后總是愛問鏡子:“魔鏡魔鏡,誰(shuí)是這個(gè)世界上最美的女人?”當(dāng)鏡子說(shuō)是白雪公主時(shí),王后就偽裝成巫婆,騙白雪公主吃下毒蘋果。吃下毒蘋果的白雪公主被隨后出現(xiàn)的王子救了,最終王子和公主幸福地生活在一起,王后得到了應(yīng)有的懲罰。白雪公主的命運(yùn)反映了相應(yīng)歷史時(shí)期的女性特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在《格林童話》中,白雪公主有著雪白的皮膚、烏黑的頭發(fā)和曼妙的身材,是一種溫柔謙和順從的女性形象。20世紀(jì)30年代,男權(quán)文化占主導(dǎo)地位,所以一切反映的都是當(dāng)時(shí)男性所向往的理想產(chǎn)物,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性的心理悸動(dòng)。而根據(jù)這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所建立的社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)同觀,便很大程度地把女性限制在了一個(gè)被動(dòng)和聽話的框架里,成為男人的精神祭獻(xiàn)和欲望對(duì)象。白雪公主美麗善良,她與其他窮苦的少女主要通過勤勞工作獲得“善”的認(rèn)可不同,白雪公主的身份使她不會(huì)也不必去勞作,因此白雪公主的“善”主要體現(xiàn)在她性格上的天真和順從。她喜歡和小動(dòng)物交朋友,會(huì)唱歌跳舞,天真可愛。王后喬裝打扮給她送毒蘋果,善良的白雪公主對(duì)外界沒有絲毫防范,一口吃下毒蘋果,她本性善良天真,錯(cuò)把王后當(dāng)成好心人,相信了王后的欺騙。而為了報(bào)答七個(gè)小矮人,她在他們家中為小矮人洗衣做飯,她樂于做一個(gè)快樂的家庭主婦。但是她卻又天性柔弱善欺,面對(duì)命運(yùn)的不公或苦難并沒有反抗和斗爭(zhēng)精神。在那個(gè)年代,女性人物的塑造帶有悲觀和消極的色彩,并沒有給女性角色賦予更多的內(nèi)涵。童話中的公主外貌美麗動(dòng)人,性格上體貼溫順,這體現(xiàn)出了男權(quán)制社會(huì)對(duì)女性角色的理想期待,關(guān)注的是女性的外表和對(duì)男性的順從度,并不是女性的內(nèi)心意愿,即女人只要有美麗的外貌和順從的個(gè)性,就一定能得到足夠的幸福,女人追求的最大成功就是擁有一段美滿的婚姻,這是男性價(jià)值觀對(duì)女性的期許——美貌與自我犧牲精神。

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中,對(duì)于性別的分工總是有著嚴(yán)格的定義,女性適合的社會(huì)角色是妻子和母親,家庭是體現(xiàn)女性價(jià)值的最佳場(chǎng)所?！暗却龕矍椤焙汀罢疹櫦彝ァ笔悄袡?quán)社會(huì)賦予女性的使命,在家庭中,女人從屬于男人并因?yàn)榉挠谀腥硕@得崇高。所以我們看到童話故事中“白雪公主”快樂地做著家務(wù),勤懇地為七個(gè)小矮人打理著家。女性的困境也總是要等待男性為代表的王子來(lái)拯救,生命也只有獲得男性的愛情,才具有了存在的價(jià)值和意義。女性沒有主體性可言,喪失了自我存在[3]。女性犧牲了自己尋求自身獨(dú)立存在價(jià)值的機(jī)會(huì),犧牲了自己追求夢(mèng)想的權(quán)利,而關(guān)心的是如何獲得男性的“愛情”,女性存活于男性的審美理想中,缺乏完整的獨(dú)立人格。女性被潛移默化的男權(quán)社會(huì)影響著——她們是從屬于男性的第二性,要與男權(quán)定義中的女性相同——溫柔、美貌和恭順。在故事中,白雪公主與小矮人生活在一起時(shí),在小矮人的住處唱歌,為小矮人洗衣做飯,周圍還有小鳥、小熊、松鼠等其它動(dòng)物作伴,這些是她成為一個(gè)快樂的家庭主婦的預(yù)兆。因此憑借著美貌和對(duì)于苦難的逆來(lái)順受,她最終獲得了報(bào)償——王子給予的美滿婚姻。正如法國(guó)作家波伏娃所說(shuō):“女人不是天生的,而是被塑造成的。”

故事中有這樣一個(gè)情節(jié),小矮人們將吃毒蘋果去世的白雪公主放進(jìn)透明的水晶棺材里,將棺材放置在山頂而沒有埋在地下,卻并不是擔(dān)心白雪公主被埋在黑暗的地下內(nèi)心感到孤獨(dú),并不在乎白雪公主的內(nèi)心感受,而是希望路過的人都可以欣賞到她的美貌。由此可見,白雪公主憑借美貌和對(duì)苦難的逆來(lái)順受換來(lái)的卻只能是滿足她成為迷人受害者的夢(mèng)想和渴望。女人難以獲得成功和幸福的捷徑和橋梁[4]。

卡特說(shuō)過:“在一個(gè)被男性統(tǒng)治的社會(huì)里,女人僅僅是作為他們發(fā)泄激情的對(duì)象而受到重視?！盵5]王后經(jīng)常對(duì)著魔鏡自憐自問,她是否是世界上最美的女人。只所以如此,是因?yàn)橥鹾蟮男睦砩洗嬖趶?qiáng)烈的對(duì)男性的依附意識(shí),習(xí)慣于在心理上以男性作為庇護(hù)。魔鏡是男人的象征,在當(dāng)時(shí)社會(huì),女人沒有活出自我的欲望,認(rèn)為幸福是要得到男人的認(rèn)可,所以女性只有千方百計(jì)地去迎合男性,時(shí)時(shí)刻刻注意自己的美貌。對(duì)于女人來(lái)說(shuō),美是一種追求,女人活著就要被男人愛,美麗是吸引男人的外在條件,魔鏡的回答往往能給王后安全感,她不能接受自己的美貌被超越,便開始瘋狂地嫉恨白雪公主。故事中用了一種“塑造女性故事情節(jié)時(shí)男性權(quán)威作用”的故事模式。從這方面來(lái)看,我們也可以說(shuō)王后是男權(quán)的犧牲品[6]。

三、獨(dú)立自主有思想的勇敢女性——現(xiàn)代作家改編的“白雪公主”

女性主義敘事學(xué)主要關(guān)注敘述模式如何批判、抵制、顛覆男性權(quán)威并如何構(gòu)建起女性權(quán)威。唐納德·巴塞爾姆的小說(shuō)《白雪公主》對(duì)格林童話《白雪公主》進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu),《白雪公主后傳》這部作品中,女性有了自己的特點(diǎn),發(fā)出了不同的聲音,建構(gòu)起了現(xiàn)代社會(huì)中的女性氣質(zhì)。

小說(shuō)中的女主人公白雪公主是生活在20世紀(jì)60年代的一位有女權(quán)主義思想的現(xiàn)代女性,她自由地表達(dá)著自己的情緒,不會(huì)在乎男性的感受。她隨心所欲地支配自己的生活,表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中女性翻身解放、獨(dú)立自主的社會(huì)身份[6]。例如,她希望過上不同于現(xiàn)在的生活:不再跑到小矮人的床上去,不再為他們做飯、做家務(wù)。等待王子未果,她看透了保爾,毫不留情地批判道:“保爾只是只青蛙,就這樣,我失望了。”

巴塞爾姆小說(shuō)中的白雪公主不是普通的家庭主婦,她是受過高等教育的:她選修了《現(xiàn)代女性:權(quán)利與義務(wù)》《經(jīng)典吉他》《英國(guó)浪漫派詩(shī)人》等課程,她還會(huì)寫自由體詩(shī),她常說(shuō)她想要一個(gè)名副其實(shí)的英雄,那位英雄有著健美的身材和優(yōu)雅的風(fēng)度。

代表著新女性的白雪公主是一個(gè)多情、有思想和行動(dòng)自由的人。她不再是為了與男主角匹配而設(shè)置,她希望解放自己的身體尋求白馬王子,并希望王子愛她,甘愿為她付出一切。她不再滿足于身材矮小的七個(gè)小矮人,她故意將頭發(fā)垂向窗外,去吸引異性的目光,她渴望遇見真正的英雄和向往全新的生活。

這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān),20世紀(jì)60年代西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起,女性意識(shí)不斷覺醒,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響,女性不再按照男性的價(jià)值觀來(lái)看待自我,逐步認(rèn)識(shí)到并且開始正視自己不同于男性的特有的欲望、經(jīng)驗(yàn)和生活。在這樣的背景下,女性不再受男性壓迫,她們?cè)谂f的生活模式中找到新生活的機(jī)會(huì),她們敢愛敢恨,人格獨(dú)立。經(jīng)過現(xiàn)代作家改編的“白雪公主”,不再是童話里不食人間煙火的人物形象,而是一個(gè)有血有肉、有情有欲的女性?；蛟S這個(gè)白雪公主并不完美,但是她卻有了自己的地位,建構(gòu)起后現(xiàn)代作品中的女性權(quán)威。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀“白雪公主”故事,從19世紀(jì)誕生,至今已經(jīng)有200年的歷史,白雪公主形象從一個(gè)家庭受難者、善良被動(dòng)的弱者形象,發(fā)展成為獨(dú)立自主、有思想的勇敢女性,這一形象的演變過程有社會(huì)發(fā)展的必然性。白雪公主形象的顛覆與重構(gòu),是女性意識(shí)崛起的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)女性不再滿足于“王子解救公主”這一慣例模式,女性有能力掌握自己的命運(yùn)。面對(duì)窘迫困頓時(shí),女性能做的不只是哭泣或無(wú)助地等待王子的解救;相反,女性能夠積極努力地決定和改變自己的生活和未來(lái)。這也是我們研究“白雪公主”故事所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)和重要的社會(huì)意義。 但是無(wú)論“白雪公主”怎樣變化,都是為了表現(xiàn)不同的女性形象。隨著社會(huì)的變遷,白雪公主還會(huì)為我們帶來(lái)新的故事,展現(xiàn)新的面貌。

[1] ZIPS J. The trials& tribulations of little red riding hood [J]. New York: Routledge Inc,1993:1-17.

[2] 彭懿.格林童話的產(chǎn)生及其版本演變研究[D].上海:上海師范大學(xué),2008.

[3] 范濤.論中國(guó)電影對(duì)文學(xué)作品的改編[J].電影文學(xué),2012(12):80-81.

[4] 郭一.改寫童話:翻轉(zhuǎn)的風(fēng)月寶鑒——安妮塞克斯頓的《白雪公主和七個(gè)小矮人》賞析[J].世界文學(xué),2015(4):52-56.

[5] CARTER A.“A Souvenir of Japan”,Buring Your Boats.The Collected Short Stories[M].New York:Penguin Books.1996:31.

[6] 于杰.《白雪公主后傳》的女性主義敘事解讀[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究,2013(9):39- 43.

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[責(zé)任編輯]譚愛蘭