馬 驊

地域文化在藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用模式初探
——以武漢迎賓館為例

馬 驊

藝術(shù)酒店作為近年來(lái)出現(xiàn)的新興事物，強(qiáng)調(diào)酒店當(dāng)中藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，讓住客能夠在消費(fèi)過(guò)程中除了享受到一般的酒店服務(wù)之外，還能夠有豐富的視覺(jué)享受，因此被越來(lái)越多的人所青睞。但是，作為一種新興事物，藝術(shù)酒店應(yīng)該如何設(shè)計(jì)，并沒(méi)有形成一套固定的應(yīng)用模式，針對(duì)藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)造成當(dāng)前良莠不齊。本文將從此出發(fā)，將視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)的概念引入藝術(shù)酒店的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中。在充分挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)地域視覺(jué)文化與藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)案例，探討出一套切實(shí)可行的藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)模式。

藝術(shù)酒店；視覺(jué)系統(tǒng)；地方性視覺(jué)文化；設(shè)計(jì)模式

一、藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)淺析

1.視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)概念淺析

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）原為環(huán)境科學(xué)概念，其本意是指在自然界一定的空間內(nèi)，生物與環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個(gè)統(tǒng)一整體中，生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，并在一定時(shí)期內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。那么，在視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們也可以將此概念引入，通過(guò)對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)中元素的人為控制，讓各環(huán)節(jié)之間達(dá)到相互平衡的最佳狀態(tài)，從而形成一個(gè)統(tǒng)一在一個(gè)整體當(dāng)中的視覺(jué)審美體，使各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮出最大的視覺(jué)審美效果。

2.藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)基本闡述

藝術(shù)酒店作為一種新興事物，與傳統(tǒng)酒店最顯著的差異就體現(xiàn)在酒店視覺(jué)表征上。與傳統(tǒng)酒店不同，藝術(shù)酒店強(qiáng)調(diào)酒店整體視覺(jué)效果的藝術(shù)性傳達(dá)，往往通過(guò)對(duì)酒店內(nèi)部的藝術(shù)化處理，讓酒店的內(nèi)部環(huán)境充滿藝術(shù)氣息，從而讓住客在居住過(guò)程中，享受到優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)體驗(yàn)。這種不同的特征直接導(dǎo)致藝術(shù)酒店在視覺(jué)系統(tǒng)上不同于傳統(tǒng)酒店，其視覺(jué)系統(tǒng)更為復(fù)雜。

通過(guò)對(duì)藝術(shù)酒店及相關(guān)特質(zhì)進(jìn)行分析，藝術(shù)酒店的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)可分為三個(gè)層次：基礎(chǔ)視覺(jué)層面、環(huán)境視覺(jué)層面和動(dòng)態(tài)視覺(jué)層面（圖1）。藝術(shù)酒店的基礎(chǔ)視覺(jué)層主要指藝術(shù)酒店的企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體以及與之相關(guān)的設(shè)計(jì)制品（如房卡、辦公用品、宣傳冊(cè)頁(yè)等）。環(huán)境視覺(jué)層面主要指藝術(shù)酒店的酒店環(huán)境設(shè)計(jì)方面，包括酒店的室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩方面。動(dòng)態(tài)視覺(jué)層面則是指酒店當(dāng)中的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)層面，主要指酒店當(dāng)中從業(yè)人員的服裝服飾等方面。

這三個(gè)層面是藝術(shù)酒店中最為重要的三個(gè)構(gòu)成元素，共同構(gòu)建了藝術(shù)酒店的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)。在這三者當(dāng)中，基礎(chǔ)層面是藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)，它直接決定了人們?cè)谶M(jìn)入酒店之前對(duì)于酒店的初步印象；環(huán)境層面則是藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)化，它是人們進(jìn)入藝術(shù)酒店中最為直觀的視覺(jué)刺激；動(dòng)態(tài)層面則是藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)的升華，它與前二者一道構(gòu)建成一個(gè)完整的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)。由此可見(jiàn)，在對(duì)藝術(shù)酒店進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，必須將這三者視為一個(gè)整體，才能讓其在視覺(jué)系統(tǒng)中相互影響，形成一個(gè)和諧穩(wěn)定的視覺(jué)生態(tài)。

二、湖北地域文化的視覺(jué)表征分析

作為視覺(jué)文化的一種，地方性視覺(jué)文化的表征也能夠按照視覺(jué)文化的一般特性進(jìn)行分析。因此，為了方便對(duì)湖北地方文化的視覺(jué)表征進(jìn)行精準(zhǔn)的概括，下文將根據(jù)視覺(jué)文化的兩大構(gòu)成元素形狀與色彩，對(duì)湖北地域文化進(jìn)行分析。

在外形上，湖北地區(qū)的視覺(jué)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的夸張、變形的意味。以漢繡為例，漢繡最為顯著的視覺(jué)特征可以被概括為“花無(wú)正果，熱鬧為先”，其在進(jìn)行繡樣創(chuàng)作時(shí)，不會(huì)拘泥于表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)形態(tài)，而會(huì)根據(jù)圖案構(gòu)成需要，大膽取舍，夸張表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如漢繡代表作《三元一?！罚髌愤\(yùn)用佛手、壽桃、石榴構(gòu)成福字，在形態(tài)上夸張?zhí)易?、佛手和石榴的外在形態(tài)的同時(shí)，大膽對(duì)其進(jìn)行變形，讓其能夠更好地融于福字當(dāng)中，從而達(dá)到“熱鬧為先”的美學(xué)效果。

在色彩方面，湖北地區(qū)的視覺(jué)文化遺產(chǎn)則偏好使用色彩飽和度高的顏色，并在構(gòu)成中大膽使用對(duì)比色，讓作品在色彩上熱鬧飽滿，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。例如老河口木版年畫的配色選擇，就是這種色彩選擇的典型代表。老河口木版年畫在制作過(guò)程中，使用套色印刷，因此色彩較為簡(jiǎn)單，一張年畫當(dāng)中，往往只有三到四種顏色。為了打破因色彩過(guò)少而導(dǎo)致的視覺(jué)單調(diào)，老河口木版年畫在印制過(guò)程中，往往會(huì)大量使用明黃、艷紫、朱紅、翠綠等顏色，所謂“明黃配艷紫，大紅配大綠”。大膽使用對(duì)比色，從而讓觀者在觀看的過(guò)程中非但不覺(jué)得色彩單調(diào)，反而會(huì)因其強(qiáng)烈的色彩沖突而感受到強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

最后，主題選擇也是湖北地域文化在視覺(jué)上彰顯出的主要特征。作為楚文化的核心地區(qū)，湖北傳統(tǒng)文化飽受楚文化的浸淫。因此，在題材選擇上具有濃郁的楚風(fēng)遺韻。其中最為顯著的，當(dāng)屬大量出現(xiàn)的鳳鳥紋。鳳鳥是先秦時(shí)期楚人的圖騰，“楚人尚鳳”是楚地所特有的宗教信仰體系，反映在視覺(jué)文化上，就形成了大量形態(tài)不一的鳳鳥紋樣。湖北地區(qū)的傳統(tǒng)視覺(jué)文化，在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得淋漓盡致，他們繼承了楚人對(duì)于鳳鳥的偏愛(ài)。如黃梅挑花、漢繡等纖維藝術(shù)中，就大量使用鳳鳥紋飾，這也成為了湖北地區(qū)視覺(jué)藝術(shù)的視覺(jué)表征之一。

圖1 藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)示意圖

三、湖北地域文化在藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用模式構(gòu)建

1.地方性視覺(jué)文化引入酒店視覺(jué)系統(tǒng)的可行性

上文中已經(jīng)對(duì)湖北地區(qū)的視覺(jué)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，湖北地區(qū)傳統(tǒng)視覺(jué)文化具有獨(dú)一無(wú)二的審美價(jià)值和文化意蘊(yùn)，是湖北地區(qū)最具代表性的文化符號(hào)。

作為一種新鮮事物，藝術(shù)酒店不同于傳統(tǒng)酒店的顯著特點(diǎn)之一就是重視酒店環(huán)境中的視覺(jué)氛圍的營(yíng)造。那么，在對(duì)藝術(shù)酒店進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能否將具有深厚審美價(jià)值的地區(qū)性視覺(jué)文化元素融入現(xiàn)代酒店空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，就成為本文討論的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)分析，筆者認(rèn)為，地方性視覺(jué)文化元素不但能夠引入藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)，而且還能夠有效烘托藝術(shù)酒店的視覺(jué)文化氛圍，提高藝術(shù)酒店環(huán)境的整體美學(xué)品味。

首先，地方性視覺(jué)文化遺產(chǎn)具有豐富的視覺(jué)審美元素，將其運(yùn)用于藝術(shù)酒店的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠有效的豐富藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)中的審美元素，強(qiáng)化其審美效果。其次，地方性視覺(jué)文化遺產(chǎn)具有多樣的表現(xiàn)形式，將其運(yùn)用于藝術(shù)酒店的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，能夠豐富藝術(shù)酒店的視覺(jué)文化承載形式，構(gòu)成一個(gè)完整的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)。最后，地方性視覺(jué)文化遺產(chǎn)具有濃郁的文化內(nèi)涵，將其運(yùn)用于藝術(shù)酒店的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，能夠有效提高藝術(shù)酒店的視覺(jué)文化格調(diào)，形成一個(gè)既具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖突，又飽含文化信息的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)。

圖2

圖3

圖4

2.地方視覺(jué)文化在藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用模式分析

上文中已經(jīng)對(duì)湖北地方性視覺(jué)文化展開(kāi)了較為全面的分析，通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)湖北地方性視覺(jué)文化能夠引入藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)，且能有效提高藝術(shù)酒店的整體視覺(jué)環(huán)境氛圍和文化格調(diào)。那么，如何具體地將地方性視覺(jué)文化遺產(chǎn)，融入藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)，則是本文討論的另一個(gè)重點(diǎn)。

任何一種設(shè)計(jì)模式，在構(gòu)建過(guò)程中都可以分為元素提取、元素重構(gòu)和整體設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)。那么，在將地方性視覺(jué)文化融入藝術(shù)酒店視覺(jué)生態(tài)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也不例外。2013年，筆者受邀為武漢迎賓館酒店開(kāi)展視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，下面，就以武漢迎賓館VI設(shè)計(jì)為例，具體闡釋地方視覺(jué)文化在藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)中的應(yīng)用模式。

武漢迎賓館位于武漢市江岸區(qū)，毗鄰“城市綠肺”解放公園，隸屬于武漢市委對(duì)外接待機(jī)構(gòu)，現(xiàn)被認(rèn)定為三星級(jí)酒店；其歷史悠久，先后接待過(guò)毛澤東、周恩來(lái)、賀龍等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及前蘇聯(lián)、捷克斯洛伐克、民主德國(guó)、越南、朝鮮等國(guó)家元首和領(lǐng)導(dǎo)人。賓館內(nèi)部設(shè)施設(shè)計(jì)古典與現(xiàn)代兼具，園內(nèi)亭臺(tái)錯(cuò)落，鳥語(yǔ)花香，是武漢市重要的對(duì)外窗口之一。因此，在對(duì)其進(jìn)行VI設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到武漢地方性視覺(jué)文化，讓酒店視覺(jué)系統(tǒng)與地方視覺(jué)文化有機(jī)融合，從而讓住客體驗(yàn)到濃郁的文化韻味和視覺(jué)享受。

基于視覺(jué)生態(tài)理論，在對(duì)武漢迎賓館VI設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)元素提取的時(shí)候，我們將視線聚焦在湖北最具代表的傳統(tǒng)視覺(jué)文化元素——楚文化上。楚文化是先秦時(shí)期楚國(guó)所創(chuàng)造的文化形式，以其神秘詭譎，自由浪漫而被人們熟悉。青銅器，是楚文化最具代表的物質(zhì)文化遺存之一，因而我們將目光進(jìn)一步鎖定在青銅器紋飾上，選取了在楚式青銅器中運(yùn)用廣泛的回紋作為主要的設(shè)計(jì)元素?；丶y在我國(guó)有著悠久的歷史，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)當(dāng)中，其前身是被廣泛運(yùn)用的云雷紋，是先民天體崇拜的遺存。這種紋飾曾經(jīng)廣泛運(yùn)用于楚地所出的青銅器當(dāng)中，并且在許多湖北地方性視覺(jué)文化遺產(chǎn)中也都能夠發(fā)現(xiàn)其身影，如漢繡、鶴江木雕等（圖2），因此可以視為一種具有代表性的視覺(jué)元素。

在確定了設(shè)計(jì)元素之后，我們開(kāi)始著手對(duì)回紋進(jìn)行重構(gòu)。作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)圖案，回紋具有許多變體，這些變體也是先民為了滿足不同設(shè)計(jì)需要而對(duì)回紋進(jìn)行的二次創(chuàng)作。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中也對(duì)回紋進(jìn)行大膽重構(gòu)，通過(guò)重構(gòu)，賦予回紋全新的視覺(jué)含義，讓其能夠與武漢迎賓館之間更加契合。迎來(lái)送往，是民眾對(duì)于賓館這一業(yè)態(tài)的第一印象，而武漢迎賓館作為武漢市對(duì)外接待的一線單位，這一特點(diǎn)就更為突出。因此，在對(duì)回紋進(jìn)行重構(gòu)的時(shí)候，我們將“迎”字與回紋相融合，以迎字作為基礎(chǔ)骨架，結(jié)合回紋的基本構(gòu)成，重構(gòu)出“迎字形”回紋（圖3）。

在重構(gòu)出“迎字形”回紋之后，接下來(lái)對(duì)標(biāo)志整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，為了彰顯出武漢迎賓館的業(yè)態(tài)特征，我們確定了其標(biāo)志主要以金色和咖啡色作為主色彩，這種配色能夠給人以華貴的感覺(jué)，從而彰顯武漢迎賓館的高貴氣質(zhì)。此外，為了方便之后的酒店整體視覺(jué)生態(tài)設(shè)計(jì)，還根據(jù)主圖案創(chuàng)作了幾種不同的衍生圖案（圖4）。

最后，結(jié)合視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)理論，我們將設(shè)計(jì)出的武漢迎賓館標(biāo)志與酒店視覺(jué)生態(tài)相結(jié)合，分別對(duì)武漢迎賓館的基礎(chǔ)層面、環(huán)境層面和動(dòng)態(tài)層面展開(kāi)結(jié)合（圖5），從而創(chuàng)造出一個(gè)和諧統(tǒng)一的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)。

圖5

四、總結(jié)

本文重點(diǎn)分析了地方視覺(jué)文化在藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用模式。作為一種新興業(yè)態(tài)，藝術(shù)酒店的視覺(jué)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，已經(jīng)成為了一個(gè)擺在學(xué)界面前的嶄新問(wèn)題。而關(guān)于傳統(tǒng)視覺(jué)文化的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，則是學(xué)界多年以來(lái)討論的熱點(diǎn)。本文正是基于此二者的基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要討論了傳統(tǒng)視覺(jué)文化與藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)結(jié)合的模式問(wèn)題，其得出結(jié)論如下。

1.地方性視覺(jué)文化與藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)之間，有著天然的聯(lián)系，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，能夠有效融入藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而達(dá)到完美的契合。

2.在將地方視覺(jué)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)的過(guò)程中，要充分考慮藝術(shù)酒店視覺(jué)系統(tǒng)的相關(guān)特征，根據(jù)視覺(jué)系統(tǒng)各層面的相關(guān)特征，選擇適合的視覺(jué)文化融入其間。一般來(lái)說(shuō)，其層次可概括為基礎(chǔ)視覺(jué)層面、環(huán)境視覺(jué)層面和動(dòng)態(tài)視覺(jué)層面。

3.作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，地方性視覺(jué)文化能夠有效提高藝術(shù)酒店的整體視覺(jué)效果和文化品位。與此同時(shí)，這種方式還能夠有效保護(hù)和傳承地方性視覺(jué)文化，變死的文化遺產(chǎn)為活的文化資源，從而讓二者形成一種良性的循環(huán)關(guān)系。

馬驊 湖北省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心研究院

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J524

A

1009-4016（2016）04-0111-04

2014年度湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“時(shí)尚藝術(shù)研究中心”基金項(xiàng)目（IFA-2014-02）。