劉慶+方益鳴

摘 要：本文主要分析了20世紀(jì)初期中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)匯的激進(jìn)性和實(shí)驗(yàn)性特征，并通過(guò)同時(shí)期劉海粟及決瀾社的部分言論和實(shí)踐加以說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：中國(guó)早期油畫(huà);激進(jìn)性;實(shí)驗(yàn)性

20世紀(jì)初期，隨著封建體制瓦解，民初各種舊有、新興行業(yè)機(jī)構(gòu)百?gòu)U待興，“五四”浪潮和中國(guó)啟蒙思想的萌發(fā)掀起了一系列以“變革”為途徑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。美術(shù)上康有為主張“尊崇唐宋”，是在維新運(yùn)動(dòng)的促使下，直接將斗爭(zhēng)的矛頭指向了明清畫(huà)壇的羸弱局面及陳陳相因的文人話語(yǔ)權(quán)?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”主將陳獨(dú)秀在1918年1月15日《新青年》第6卷第1號(hào)發(fā)文《美術(shù)革命——答呂澂》，他在文中明確指出：“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命，因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫(huà)，斷不能不采用洋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神?！毙毂櫢窃跇O力推崇歐洲古典寫(xiě)實(shí)主義的同時(shí)撰文斥董其昌、四王等文人畫(huà)家為“投機(jī)分子”、“懶漢”，其作品為“八股”、“末流文人畫(huà)”等。

康有為、陳獨(dú)秀、徐悲鴻的主張?jiān)诜较蛏洗笾孪嗤?，即意欲通過(guò)歐洲古典寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)。與此同時(shí)，針對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)以“改良”促“發(fā)展”為目的的另外一股力量勃然而生，在蔡元培的支持下，劉海粟、林風(fēng)眠，以及上海地方團(tuán)體決瀾社的一部分畫(huà)家致力于將西方印象派之后的藝術(shù)引入中國(guó)，與徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義改良國(guó)畫(huà)主張分庭抗禮。這一部分畫(huà)家在文章及作品中同樣表達(dá)了強(qiáng)烈的改革期冀，其中不乏激烈言辭和雄心壯志。劉海粟在1912年創(chuàng)立上海圖畫(huà)美術(shù)院時(shí)發(fā)表的三條宣言①，于謙遜中透露出了對(duì)于時(shí)局的不滿和美術(shù)革命的決心。

劉海粟的藝術(shù)生涯前期極具激進(jìn)色彩，作為中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)革命的先驅(qū)，他在美術(shù)教育、美術(shù)研究和個(gè)人實(shí)踐方面均顯示了其超凡的熱情和勢(shì)要將美術(shù)革命進(jìn)行到底的決心，著名的模特兒公案、和徐悲鴻關(guān)于藝術(shù)的爭(zhēng)論以及以“藝術(shù)叛徒”自居等事件無(wú)飽受爭(zhēng)議，但就像海粟先生自己所說(shuō)：

“任何一種藝術(shù)，必先有自己的創(chuàng)造精神，然后才能表現(xiàn)自己的生命;若處處都是崇拜模仿，受人支配，則他表現(xiàn)的必不是自己的生命。最高尚的藝術(shù)家，必不受人的制約，對(duì)于外界的批評(píng)毀譽(yù)，也視之漠然……膚淺的批評(píng)，是沒(méi)有價(jià)值的。我們研究藝術(shù)者，應(yīng)具有自己堅(jiān)定穩(wěn)固的態(tài)度，不受別人的搖動(dòng)！”②

劉海粟在個(gè)人繪畫(huà)方面極注重情感的抒發(fā)，他的情感表現(xiàn)方式多熱情而直接，他的畫(huà)面大多有著梵高般熱烈的顏色，通過(guò)表現(xiàn)主義的手法夸張、激情地演繹出具有東方特色的油畫(huà)作品。時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培如此評(píng)價(jià)劉海粟：“他的個(gè)性是十分強(qiáng)烈，在他的作品里處處可以看得出來(lái)?！雹奂で橛縿?dòng)和表現(xiàn)主義的夸張手法是劉海粟藝術(shù)生涯前期的重要特點(diǎn)，這與海粟先生的豁達(dá)性格有關(guān)，也明顯受到了大變革時(shí)期的激進(jìn)步調(diào)的影響。

上海繪畫(huà)團(tuán)體“決瀾社”在對(duì)于印象派之后的西方藝術(shù)引進(jìn)和本土化方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。自1932年正式成立，并于同年十月舉行第一次展覽起到1935年10月的第四次，也是最后一次展覽終，決瀾社只在中國(guó)藝術(shù)史上存在了短短的四年時(shí)間，然而這四年卻為啟蒙運(yùn)動(dòng)至“五四”時(shí)期后的中國(guó)繪畫(huà)界引入了一股強(qiáng)勁的現(xiàn)代主義風(fēng)潮。

從決瀾社宣言內(nèi)容及社內(nèi)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐看，此繪畫(huà)團(tuán)體的宗旨是以借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)以振興中國(guó)藝術(shù)，其對(duì)于“中西融合”的實(shí)踐雖然有所涉及，但不如劉海粟和林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的那樣旗幟鮮明。換句話說(shuō)，發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)之于決瀾社當(dāng)時(shí)的藝術(shù)實(shí)踐是第一位的，而劉海粟和林風(fēng)眠在辦學(xué)及個(gè)人實(shí)踐的目的性上更明確了“研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧”是為了“我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)”。雖然從美術(shù)批評(píng)的角度看，這種做法不乏功利性色彩，但就中國(guó)國(guó)情和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō)，“中西融合”乃大勢(shì)所趨，顯然要比介紹、從事相對(duì)純粹的西方藝術(shù)更進(jìn)一步。

美術(shù)轉(zhuǎn)型的背后是革命的陣陣洪流，在西方先進(jìn)的文化和經(jīng)濟(jì)傾軋之下，中國(guó)的文藝工作者以魯迅、蔡元培為代表，意圖通過(guò)藝術(shù)喚醒國(guó)人，而具體參與者們亦如同青春期的少年一般蠢蠢欲動(dòng)，有長(zhǎng)期遭受父母管制后突然獲得自由的興奮甚至瘋狂。所以，20世紀(jì)初美術(shù)界的群體特征是激進(jìn)性與實(shí)驗(yàn)性并存，但對(duì)于藝術(shù)思想和作品普及的難度預(yù)估不夠，理性的思考在激進(jìn)的光環(huán)照耀下退居其次，在實(shí)驗(yàn)性探索的選擇上略顯稚嫩，例如在“中西結(jié)合”方面，大部分畫(huà)家在20—30年代之間都經(jīng)歷過(guò)簡(jiǎn)單的技法移植和互換過(guò)程，對(duì)于“異質(zhì)文化”的消解和吸收仍處于摸索的初級(jí)階段。

注釋：

①創(chuàng)立上海圖畫(huà)美術(shù)院宣言：第一、我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧;第二、我們要在極慘酷無(wú)情、干燥枯寂的社會(huì)里盡宣傳藝術(shù)的責(zé)任。因?yàn)槲覀兿嘈潘囆g(shù)能夠救濟(jì)現(xiàn)在中國(guó)民眾的煩苦，能夠驚覺(jué)一般人的睡夢(mèng);第三、我們?cè)瓫](méi)有什么學(xué)問(wèn)，我們卻自信有這樣研究和宣傳的誠(chéng)心。

②劉海粟，藝術(shù)是生命的表現(xiàn)[J]，原載于《學(xué)燈》，1923年3月。

③蔡元培，介紹藝術(shù)家劉海粟[J]，原載于《北京京報(bào)》，1922年1月。