王麗偉+王乃軍

摘 要：信仰教育是思想政治課的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立有重要的引導(dǎo)作用。本文在分析大學(xué)生群體中存在的信仰問(wèn)題及成因的基礎(chǔ)上，努力探索適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的信仰教育模式，提出思想政治課中加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的具體對(duì)策，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生信仰。

關(guān)鍵詞：思想政治課;大學(xué)生;信仰教育

一、當(dāng)前大學(xué)生存在的信仰危機(jī)

信仰，《哲學(xué)大辭典》中解釋為：“信仰是對(duì)某種理論、思想、學(xué)說(shuō)的心悅誠(chéng)服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動(dòng)的指南。有盲目的信仰和科學(xué)信仰之分。”信仰作為一種特殊的精神力量，是個(gè)人、國(guó)家、民族前進(jìn)的動(dòng)力。但是從目前的狀況來(lái)看，大學(xué)生的信仰狀況不容樂(lè)觀。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）信仰多元化

當(dāng)前大學(xué)生的主流價(jià)值觀是馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的信仰已經(jīng)由單一轉(zhuǎn)向多元：大學(xué)生的信仰不僅僅只有馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把個(gè)人主義、享樂(lè)主義當(dāng)成衡量人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生也不在少數(shù)。各種科學(xué)與非科學(xué)信仰相互交織造成了信仰多元化的局面，加大了大學(xué)生信仰選擇的難度。

（二）信仰不堅(jiān)定

大學(xué)生在心理和生理上漸趨成熟，對(duì)于新鮮事物能很快地學(xué)習(xí)并接受，但在叛逆心理、物質(zhì)誘惑等因素的影響下，他們很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，尤其是對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中非典型的事物帶有主觀臆想。此外，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化多元等外在因素的干擾，大學(xué)生的信仰受到?jīng)_擊，在各種信仰之中搖擺不定，具有明顯的不堅(jiān)定性。

（三）信仰具有功利性

在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，部分大學(xué)生以自我為中心，崇尚自我信仰。他們認(rèn)為只有把個(gè)人利益放在第一位，為了自己去做事才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這種狀況造成了部分學(xué)生過(guò)多地關(guān)注自己而忽略他人，對(duì)馬克思主義信仰所追求的為全人類(lèi)謀福利的價(jià)值觀不以為然。

二、當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機(jī)的原因

導(dǎo)致大學(xué)生信仰危機(jī)的原因是多方面的，其中國(guó)際上西方意識(shí)形態(tài)滲透、國(guó)內(nèi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境都是導(dǎo)致危機(jī)產(chǎn)生的主要因素。

（一）全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)的滲透

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展，伴隨著各國(guó)之間資本、人員等的流動(dòng)，各種非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮長(zhǎng)驅(qū)直入潛移默化地改變著人們的思想觀念。大學(xué)生作為思想活躍的特殊群體，因缺乏理性思辨能力，容易被西方意識(shí)形態(tài)“洗腦”，便會(huì)削弱大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的信任進(jìn)而造成對(duì)馬克思主義信仰的懷疑和否定。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下唯利益論的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性同時(shí)，其唯利益導(dǎo)向易造成大學(xué)生的信仰危機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人們過(guò)分追求物質(zhì)利益，忽視了對(duì)精神世界的追求。由于信仰的不堅(jiān)定和自身心理的不成熟，大學(xué)生群體易受到享樂(lè)主義、拜金主義的影響，削弱了對(duì)馬克思主義的信仰，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀的形成。

（三）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的消極影響

在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息的重要平臺(tái)。一方面，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生獲取信息、開(kāi)闊視野的有力平臺(tái)。另一方面，在加快信息傳播的同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也包含著大量消極的信息。一些腐朽消極的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向大學(xué)生傳播。

三、思想政治課中開(kāi)展信仰教育的有效途徑

大學(xué)生信仰教育是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多種手段和途徑引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的信仰。

（一）加強(qiáng)馬克思主義科學(xué)理論教育

高校思想政治理論課應(yīng)該重視和加強(qiáng)馬克思主義理想信仰教育，把其作為思想理論課的核心，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和掌握科學(xué)的世界觀和方法論，提高大學(xué)生明辨是非的能力，分清科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰，認(rèn)清非科學(xué)信仰的危害性。

（二）創(chuàng)新馬克思主義理論教育方法

思想理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的主渠道，但教育的實(shí)效性有待提高。高校須創(chuàng)新馬克思主義理論教育方法，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方式，通過(guò)豐富多彩的校園主題文化活動(dòng)，把信仰教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)主題教育的吸引力，讓學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)地接受教育。

（三）豐富馬克思主義理論教育新平臺(tái)

要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思政課中的積極作用，通過(guò)微信、微博等新媒體形式，借助網(wǎng)絡(luò)的自由性、交互性等特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，以互動(dòng)的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育。同時(shí)，要加大網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化力度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的篩選和監(jiān)督，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，減少網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生造成的困擾。

大學(xué)生信仰教育是思想政治理論課的重要組成部分，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰建設(shè)的極端重要性，創(chuàng)新教育方式方法，真正使馬克思主義信仰“入腦、入心”，促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘雙好.當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問(wèn)題分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（31）：6-9.

[2]熊潔，張愛(ài)林.當(dāng)前大學(xué)生信仰教育之重難點(diǎn)問(wèn)題分析[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03）：106-110.

[3]顏吾佴，荊學(xué)民.大學(xué)生信仰教育的方法研究[J].中國(guó)高教研究，2006（07）：59-60.

[4]梅萍，林曉.當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生信仰問(wèn)題研究述評(píng)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2009（06）：87-92.

[5]馮契：《哲學(xué)大辭典》，上海辭書(shū)出版社，1992年10月第1版，第1214頁(yè).