厲以寧

結(jié)構(gòu)性改革是一個漸進(jìn)的過程，企業(yè)想要實現(xiàn)更大利益化的發(fā)展，就應(yīng)培育獨(dú)立自主的市場經(jīng)營主體。

一百年前，熊·彼特提出“創(chuàng)新”這個詞，當(dāng)時他談的創(chuàng)新是工業(yè)化初期的創(chuàng)新，對于當(dāng)下，好多定義都不符合。比如，創(chuàng)新的定義是生產(chǎn)要素的重新組合。但是，今天的情況不一樣，創(chuàng)新的前提是信息的重組，有了信息的重組你就知道創(chuàng)新的方向在什么地方，這才有創(chuàng)新。

所以，我們的觀念需要轉(zhuǎn)變，供給側(cè)改革一樣需要觀念上的轉(zhuǎn)變。供給側(cè)改革與結(jié)構(gòu)調(diào)整有關(guān)系，它是一個漸進(jìn)的過程。在這個持續(xù)推進(jìn)的過程中，要認(rèn)識到供給與需求是并重、互動的關(guān)系，企業(yè)想要實現(xiàn)更大利益化的發(fā)展，就應(yīng)培育獨(dú)立自主的市場經(jīng)營主體。

供給和需求的互動關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給和需求從來都是并重的，兩者之間是互動的關(guān)系。而當(dāng)下主要的問題在什么地方呢？需求方面一般容易做好，而供給方面比較難。因為從供給方面來說，你要使得各方面都能夠協(xié)調(diào)得好，必須把方向先搞清楚。

供給方面最要緊的問題是什么？與需求不一樣，需求是個短期的調(diào)節(jié)，它主要是為防止需求過熱、需求不足這樣一些問題。供給則不是這樣，供給最要緊的任務(wù)，是要形成一個自主經(jīng)營、獨(dú)立經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)主體，就是企業(yè)。

如果企業(yè)不能夠做到這樣，整個經(jīng)濟(jì)就不能完成它的結(jié)構(gòu)調(diào)整。但要讓企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)自主經(jīng)營、獨(dú)立經(jīng)營，不僅需要一個環(huán)境，還需要企業(yè)自身產(chǎn)權(quán)清晰，能夠自主經(jīng)營。無論對什么樣的企業(yè)，它都是一個中期的任務(wù)。所以，一般就把供給方面的改革當(dāng)作中期的任務(wù)。

但不把二者連在一起考慮，簡單地去刺激需求，可以實現(xiàn)目標(biāo)。同樣，簡單的刺激供給，也可以實現(xiàn)目標(biāo)。但是這樣對經(jīng)濟(jì)沒有太大的益處，問題還是會不斷發(fā)生，所以結(jié)構(gòu)調(diào)整作為一個中期的任務(wù)應(yīng)該得到重視。

同時，我們也需要思考供給側(cè)方面結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要含義是什么？首先，培育獨(dú)立的自主經(jīng)營企業(yè)，就要有市場的主體，如果沒有這樣一個主體，供給側(cè)的改革就很難推進(jìn)。即使推進(jìn)，也可能中途變化。但這點(diǎn)很重要，我們當(dāng)前應(yīng)該看到的問題，就是供給側(cè)改革的含義首先在培育適應(yīng)市場的主體。

其次，才是政府調(diào)節(jié)的作用。政府調(diào)節(jié)的作用在什么地方呢？一方面，政府有規(guī)劃和引領(lǐng)作用，還可能有微調(diào)，這些都是在供給側(cè)改革中需要的；另一方面，在市場還沒有發(fā)育，企業(yè)作為一個獨(dú)立經(jīng)營者還沒有成長的時候，政府在一段時期內(nèi)有代替市場主體的作用。但這個只是短期的，這種替代也需要政府及時退出，否則對經(jīng)濟(jì)有害。

所以，這時需要明確的就是，供給側(cè)方面的結(jié)構(gòu)性改革究竟要完成什么樣的目標(biāo)？

我認(rèn)為，首要目標(biāo)就是讓企業(yè)有獨(dú)立經(jīng)營的地位，然后慢慢培育。這里是要培育和發(fā)展自主經(jīng)營、獨(dú)立經(jīng)營的企業(yè)，這個也是不簡單的。“老字號”為什么逐漸在走下坡路，是因為它以“老字號”固步自封。這當(dāng)中有的“老字號”被淘汰，但有的卻在持續(xù)改變。比如同仁堂，已經(jīng)改成股份制企業(yè)；全聚德烤鴨也在不斷適應(yīng)，還開通了外賣。這種改變也一樣是一個持續(xù)的過程。

另一方面，就是一定會涉及就業(yè)問題，就業(yè)問題是供給側(cè)改革不得不解決的問題。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，新增了一批新的就業(yè)機(jī)會。就以中國現(xiàn)在來說，“雙十一”如此大的銷售量，就新增了許多快遞員。所以，從就業(yè)問題的發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)中需要這種新的機(jī)遇，從而產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會。

過時的“企業(yè)家”

新的機(jī)會需要不斷創(chuàng)新，但現(xiàn)在談到創(chuàng)新又涉及熊·彼特的一個定義“企業(yè)家是創(chuàng)新者”。當(dāng)時因為企業(yè)家把許多發(fā)明成果直接用到經(jīng)濟(jì)中，所以這個觀點(diǎn)在工業(yè)化初期是對的。工業(yè)化初期談到創(chuàng)新的時候都清楚，發(fā)明家的發(fā)明是在實驗室，要在經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用得靠企業(yè)家。

現(xiàn)在是這個情況嗎？現(xiàn)在的創(chuàng)新不一定是發(fā)明家做實驗得來的，而是從一個個創(chuàng)意中產(chǎn)生。無數(shù)年輕人活躍在咖啡館、會所、俱樂部，通過頭腦風(fēng)暴尋找創(chuàng)意。有了創(chuàng)意才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才有創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)意當(dāng)然是最重要的。

無數(shù)創(chuàng)意是如何出來的？不一定全都埋頭在實驗室進(jìn)行，更多的是大量的年輕人，他們在各種想法中發(fā)明這里怎么樣、那里怎么樣，這就行了，市場是可以被創(chuàng)造出來的。

所以，結(jié)構(gòu)性調(diào)整一定要認(rèn)識到市場是可以創(chuàng)造的，不限于現(xiàn)在僅有的這些產(chǎn)品功能，誰能發(fā)現(xiàn)新功能就是一種創(chuàng)意，有創(chuàng)意就行。

當(dāng)初，熊·彼特的創(chuàng)新概念是：一個企業(yè)家必須要投資，要善于融資，找銀行跑關(guān)系，找政府求低率信貸等，這的確是熊·彼特一百年前工業(yè)化初期的現(xiàn)實。但今天不是這樣了，今天首先是要有創(chuàng)意，有創(chuàng)意以后通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，資金自然就找過來了。現(xiàn)在是有資金就怕沒有好項目，只要有好項目資金自然就到了，不像過去那樣非要有銀行的貸款籌資才行。

今天的年輕人，與一百年前的年輕人完全不一樣。一百年前工業(yè)化剛開始的時候，大量的農(nóng)民工進(jìn)城，他們在當(dāng)時的情況下也不知道怎樣來增加自己的收入，唯一的途徑就是趁著年輕出賣自己的勞動力。而現(xiàn)代的年輕人不一樣，他們接受過良好的教育，知道社會在關(guān)心什么問題，也在想辦法嘗試解決這些問題，其中還有一部分人是靠自己的創(chuàng)意和想法維生的。

但我們就能憑借當(dāng)下來認(rèn)定未來嗎？誰能想到50年以后的中國經(jīng)濟(jì)是什么樣的？那個時候人們還會用貨幣、鈔票嗎？可能那時人人都用手機(jī)支付，而不再用紙幣，紙幣也就沒用了。同樣，人們的就業(yè)會像現(xiàn)在一樣嗎？只要有一臺電腦，在家里上班，完全可以生活。到那個時候人們的消費(fèi)方式會跟現(xiàn)在一樣嗎？也說不清楚。

當(dāng)人們的就業(yè)方式發(fā)生改變時，還有企業(yè)家嗎？當(dāng)下，企業(yè)家這個名詞已經(jīng)過時。真正的企業(yè)家，出現(xiàn)在熊·彼特那個時代。因為那時工業(yè)化才剛開始，企業(yè)家對生產(chǎn)要素進(jìn)行重新組合。而現(xiàn)在的企業(yè)家不一定是創(chuàng)新者，大部分是既得利益者，要保存自己的既得利益。

大量正在涌現(xiàn)出來的年輕人，他們現(xiàn)在不是企業(yè)家，但將來可能是比企業(yè)家更有影響的人，可能會是一個新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)者、領(lǐng)路人。結(jié)構(gòu)性改革能夠起作用，一定要依賴大量年輕人，他們在試圖尋找新路子、尋找產(chǎn)品的新功能。

觀念的轉(zhuǎn)變是不容易的事情，我們今天談結(jié)構(gòu)性改革，很多重要的觀念是不是轉(zhuǎn)過來了？不一定。我們可以講創(chuàng)新，但創(chuàng)新的觀念轉(zhuǎn)變沒有？你天天談創(chuàng)新，你也從事了創(chuàng)新，但是你創(chuàng)新的觀念可能還是舊的。

次優(yōu)選擇下的消費(fèi)

我們還要考慮的是需求方面可以做什么？需求與供給的效果一樣，只是作用在不同方面。但現(xiàn)在的消費(fèi)也在變，如果看不到消費(fèi)的變化也就無法判斷需求的方向。

以前消費(fèi)是遵守古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)原則，消費(fèi)時能夠以最小的價格買到最大的滿足，這就是成功。但現(xiàn)在變了，因為從西蒙提出“有限的理性”開始，理性是有限的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)理論是建立在理性人的基礎(chǔ)上，人人都是理性的，所以他有最低的成本、最大的滿足、最大的收益。但現(xiàn)在信息那么多，人們能夠做到最優(yōu)嗎？

一位北京的女同志去買一件披肩，你要想買最優(yōu)的，那你得把全北京大商場披肩的信息都搜集起來并進(jìn)行對比，需要一家一家看，記錄下來哪個是最好的。等你做出選擇時，你的成本已經(jīng)變多了，等你再去買有可能已經(jīng)被賣出了，所以這不是最優(yōu)的。

人們習(xí)慣的是次優(yōu)選擇，次優(yōu)就是一個現(xiàn)實的選擇。你到商店里去買針，跟售貨員說我買針。售貨員拿出來一盒針，“你挑吧”“我要一個最尖的”“你自己挑啊”……你要挑，得拿放大鏡去選，你有那么多時間嗎？你愿意耗費(fèi)這么多精力嗎？就算你把這盒針挑完了，哪個是最優(yōu)的呢，結(jié)果一般都是次優(yōu)選擇。

這也是身邊為什么往往會出現(xiàn)“湊合”這種現(xiàn)象。人們見到女同志買時裝回來以后，說怎么樣？沒有一個說我是最滿意的，大都是湊合，也就是次優(yōu)選擇。所以消費(fèi)幾十年都在發(fā)生變化，并不是我們所遇到的最優(yōu)選擇，這種情況下你需要對需求做出判斷。

2016年的“雙十一”比2015年的銷售量大，你敢保證2017年一定能超過2016年嗎？也許會。但再過若干年是不是又會有新的形式出來呢？不一定。所以，種種問題都值得我們思考，消費(fèi)值得重視，但消費(fèi)已經(jīng)跟過去傳統(tǒng)消費(fèi)不一樣了，理性人的消費(fèi)不存在了，因為沒有最優(yōu)了。人們存在什么樣的消費(fèi)呢？就是次優(yōu)選擇下的消費(fèi)，就是現(xiàn)實生活中人的消費(fèi)。

當(dāng)前，我們最需要發(fā)揚(yáng)的還是創(chuàng)新精神。不管熊·彼特的觀點(diǎn)在哪些地方需要修改，但是熊·彼特提出創(chuàng)新，一直在為創(chuàng)新論述，這點(diǎn)是可貴的。熊·彼特時代發(fā)明了“創(chuàng)新”這個詞，到現(xiàn)在全世界依舊認(rèn)為，雖然20世紀(jì)過去了，但留下的最精彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語就是創(chuàng)新，所以不能忘記創(chuàng)新的精神。我們現(xiàn)在對于創(chuàng)新需要加大保護(hù)力度，使得供給側(cè)改革在創(chuàng)新之下能夠取得持續(xù)進(jìn)展。