日本傳統(tǒng)文化傳承思考
——以宮崎駿動畫為例

于 飛

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044）

日本傳統(tǒng)文化傳承思考
——以宮崎駿動畫為例

于 飛

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044）

日本是一個積極重視傳統(tǒng)文化傳承的國家。歷來將傳統(tǒng)文化視為國家的“軟實力”并大力加以弘揚至今。與此同時，日本還是一個動漫業(yè)非常發(fā)達的國家，在全球動漫市場占有非同尋常的地位。并且，日本動漫最大的“亮點”，便在于日本人以動漫為載體，通過動漫進行傳統(tǒng)文化的傳承。比如，宮崎駿的動畫作品，就是運用動漫對傳統(tǒng)文化進行傳承的典型實例。

傳統(tǒng)文化；傳承；宮崎駿動畫

日本是一個對傳統(tǒng)文化高度尊重，并重視對傳統(tǒng)文化大力進行傳承和弘揚的國家。即使明治維新以來，特別是二戰(zhàn)結(jié)束之后，日本社會受到西方文明的沖擊，但其傳統(tǒng)文化的血脈始終沒有斷過。與此同時，日本還是一個動漫業(yè)非常發(fā)達的國家，動漫成為日本文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一。不少優(yōu)秀的日本動漫作品被出口到全世界而廣泛流傳。運用動漫為載體來傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，是日本動漫的一大特點。宮崎駿的動畫作品一直在日本動漫界享有較高的地位。通過宮崎駿的動畫作品，我們可以從中了解到日本人是怎樣通過動漫這種形式，來積極有效地傳承傳統(tǒng)文化的。

一、宮崎駿簡介

1941年1月5日出生于東京都文京區(qū)的宮崎駿，可以說是日本動漫界的知名人物，兼有動畫師、制作人、漫畫家、動畫導(dǎo)演、編劇等多重身份。早在他高三時，由于日本史上第一部彩色動畫長片《白蛇傳》上映，使他對動漫逐漸開始產(chǎn)生興趣。從東京學(xué)習(xí)院大學(xué)政治經(jīng)濟部畢業(yè)以來，宮崎駿于1963年開始涉足動漫產(chǎn)業(yè)，并供職于東映動畫公司。他是一位多面手式的人物。在半個多世紀(jì)的動漫生涯中，他一共創(chuàng)作了各類動畫、圖本、對談集、水彩畫集、封面插畫、設(shè)計作品及動漫音樂作品達上百部。共先后獲第87屆奧斯卡金像獎終身成就獎、 第62屆威尼斯電影節(jié)“榮譽金獅獎”、1994年度日本漫畫家協(xié)會獎等許多獎項。其動漫作品《起風(fēng)了》《千與千尋》《懸崖上的金魚公主》《龍貓》等，先后榮獲2003、2010、2014年度安妮獎、1988年度最佳導(dǎo)演獎等多種獎項。

宮崎駿在國際動漫界的巨大影響力可以說是非凡的。宮崎駿動畫電影細膩的手繪風(fēng)格純凈而美麗，可以給觀眾帶來巨大的視覺享受；宮崎駿動畫所講述的一個個溫暖的故事奇幻而美好，可以給觀眾帶來豐富的精神享受；更重要的是，宮崎駿動畫作品中所包含和傳遞的人文思想更可以給人以精神上的洗滌和啟迪，引人深思，意義深遠[1]。

二、日本文化的特色

日本與中國、韓國同屬儒家文化圈。早在兩千多年前，日本便有了關(guān)于傳統(tǒng)文化的考據(jù)。目前針對日本文化比較流行的一種說法是，日本人心里認(rèn)可和承認(rèn)任何先進和優(yōu)越的文化，并不斷地學(xué)習(xí)和吸收這些優(yōu)秀文化的精髓，聯(lián)賽擴展和豐富自身的文化[2]。一方面對自己本民族文化傳統(tǒng)的精髓加以發(fā)揚光大，另一方面不斷地對外來文明的優(yōu)秀成分加以轉(zhuǎn)化吸收，便形成了日本文化的特色。日本人對于傳統(tǒng)文化的高度重視和大力弘揚也是舉世公認(rèn)的。其傳統(tǒng)文化的血脈一直都沒有中斷過。即使明治維新以來，特別是二戰(zhàn)結(jié)束之后，日本社會受到西方文明的沖擊，但傳統(tǒng)文化在日本人心目中的地位仍然始終沒有動搖過。日本人從小學(xué)到大學(xué)都要接受完整的、系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化教育，日本人的生活中處處充滿著血濃于水的傳統(tǒng)文化元素。一般來講，日本文化具有如下幾個特色：

（一）武士道和茶道文化

武士道精神由義、勇、仁、禮、誠、名、忠、克八大部分組成。是日本民族文化的核心。它的精要在于日本人以強調(diào)為主君不怕死、不惜命的覺悟為根本的“忠君”思想。而茶道則體現(xiàn)了日本人日常生活中注重品味的一面。它是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的由傳統(tǒng)禮節(jié)并將宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，衍生出的特殊文化。通過茶會中的一系列富有節(jié)奏感與飄逸感的儀式，來學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，表達出日本人的審美觀。

（二）神道教文化

神道教是日本的主流宗教信仰。它主張“天地萬物皆為神”，自然界的山川、森林、太陽、火、雷、動物，乃至祖先的靈等都成為日本人祭祀崇拜的對象，并由此產(chǎn)生了有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽神等。日本人一出生下來就要參加神道教的各種儀式。在日本，人們在每月一日和十五日或是祭日至神社進行參拜?？砂凑諅€人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。新生兒出生后30～100天內(nèi)需參拜保護神，3、5、7歲的兒童則于11月15日七五三節(jié)參拜神社。

（三）注重禮節(jié)和尊卑秩序

受儒家學(xué)說的影響，日本人十分注重“禮”文化。在家庭生活和社會交往中敬老愛幼，在工作單位中尊重上級和前輩，這在日本人看來是理所當(dāng)然的。對尊卑秩序的推崇，造就了日本社會等級森嚴(yán)的形態(tài)，也造就了人處處講究禮法、謙恭禮讓的特質(zhì)。這不僅體現(xiàn)在日本人的社會生活中，而且在日語中復(fù)雜的敬語和自謙語系統(tǒng)中便可見一斑。

（四）森林文化

在日本，森林覆蓋率接近百分之九十，其中一大半都是天然森林。受森林的熏陶，日本人對于森林有一種特殊的敬畏和崇拜，認(rèn)為森林是一個高度神圣不可侵犯的地方。因此演化為日本社會獨特的義禮觀——情意世界的報恩觀念。在日本人的思想觀念里，人死后會魂歸大自然，大自然是萬物的庇護神。所以，從某種意義來說，森林是日本文化的終極根源所在。

森林文化也使日本人極其注重環(huán)境保護。所以日本在環(huán)境保護方面一直走在世界前列。尤其是，日本社會對于森林的保護，使日本的絕大多數(shù)自然森林都未遭破壞。

三、宮崎駿動畫的中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素

（一）對環(huán)保的推崇

在宮崎駿大量的動漫及其電影化作品當(dāng)中，通過對美術(shù)手法的合理運用，營造出了一種為世人所向往的自然之美以及對大自然的不懈追求精神[3]。而對環(huán)保的推崇，也體現(xiàn)在他的許多動漫作品中。這不能不說是他受到日本“森林文化”的影響使然。在1950年代，日本社會曾經(jīng)走過一段片面追求經(jīng)濟效益而破壞自然環(huán)境的彎路。這也一度給日本社會帶來了嚴(yán)重的危機。尤其是水俁病的流行，更是使人飽嘗了環(huán)境破壞的惡果。為此，從1960年代起，便不斷有有識之士呼吁要修復(fù)自然環(huán)境，重視環(huán)境保護。受到這股思潮影響，宮崎駿從1970年代起，便從自己的成名作《風(fēng)之谷》開始，有意地在自己的動漫作品里，深刻地體現(xiàn)出對環(huán)境危機的思索和對環(huán)境保護的呼吁。后來的《幽靈公主》《天空之城》等作品，無不體現(xiàn)出作者對環(huán)境污染、資源枯竭的焦慮，倡導(dǎo)人類能將環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)同步，保護人類大眾賴以生存的共同家園。

（二）對成長的關(guān)注

宮崎駿向來十分關(guān)注人類成長，這也體現(xiàn)在他的動漫作品中。他選取的創(chuàng)作角度是一個人一生中最容易感到迷茫的時期——青少年時期。比如《側(cè)耳傾聽》《歲月的童話》《千與千尋》等，都選取了青少年成長中的若干個片段，一方面描述了青少年成長中的心路歷程，另一方面引發(fā)人們對于青少年成長的深刻思考，觸及到每個青少年在成長過程中不得不思索的一個問題：我是誰？我人生的價值是什么？他希望通過他的動漫作品，引發(fā)全社會都去關(guān)注青少年的成長問題，引導(dǎo)青少年健康成長。

（三）對戰(zhàn)爭的反思與對和平的呼吁

雖然宮崎駿屬于“戰(zhàn)后的一代”，本身并沒有經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭，但他的父輩卻是從殘酷的二戰(zhàn)時期走過的。目睹了戰(zhàn)爭給日本人民和全世界帶來的災(zāi)難，使絕大多數(shù)老一輩的日本人早已厭倦了戰(zhàn)爭，不希望戰(zhàn)爭再度發(fā)生。然而，由于戰(zhàn)爭早已給他們心里留下了陰影，使他們不愿去過多地回憶戰(zhàn)爭。此時，對戰(zhàn)爭的反思及對和平的呼吁，就要由他們的后代來完成了。宮崎駿在其《紅豬》《平成貍合戰(zhàn)》《再見，螢火蟲》等作品中，都通過戰(zhàn)爭為背景，深刻地貫穿了他對戰(zhàn)爭的厭倦、對日本在20世紀(jì)初期好戰(zhàn)思潮的反思和對人類和平的呼吁。

四、結(jié)束語

對傳統(tǒng)文化的推崇和傳承，使大和民族一直保持著本民族的文化特色和獨有的民族性格。而日本動漫的高度發(fā)達使之成為世界動漫史上具有濃墨重彩的一筆。崇尚傳統(tǒng)文化的日本人，將動漫產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合于一體，創(chuàng)造出了很多體現(xiàn)出濃厚傳統(tǒng)文化背景的動漫作品。宮崎駿就是這樣一位以傳承傳統(tǒng)文化為己任的動漫界人物。在他的許多動漫作品中，有的體現(xiàn)了對環(huán)保的推崇，有的體現(xiàn)了對青少年成長的關(guān)注，有的體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的反思和對和平的呼吁?？梢哉f，是傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)了宮崎駿的動漫創(chuàng)作靈感，使他妙筆生花，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的動漫作品。日本社會通過動漫為載體來傳承傳統(tǒng)文化的做法，對中國在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化方面也提供了啟示。

[1]殷俊，馮夏楠.論宮崎駿動畫電影中的人文思想[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2013（10）：102-106.

[2]呂汝泉.略論中國文化對日本傳統(tǒng)文化的影響[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2014（15）：112-115.

[3]駱浩.淺析宮崎駿動漫電影藝術(shù)之美[J].電影文學(xué)，2015（20）：98-101.

J904

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于飛，男，漢族，遼寧大連人，大連外國語大學(xué)，副教授，博士，言語教育學(xué)。