劉麗霞

關于和田玉的藝術鑒賞

劉麗霞

和田玉是中國玉文化的代表之一，其作為一種不可再生資源，蘊藏了豐富的自然美感，同時由和田玉制成的玉器也揭示了中國傳統(tǒng)工藝美術的文化內涵與輝煌成就。本文在研究中就從和田玉的種類、鑒別等角度出發(fā)，既探討了和田玉的外在美與內在藝術，同時還探討了和田玉在美感上的呈現(xiàn)方式。

和田玉；產出環(huán)境；顏色；品質；雕刻

一、種類鑒賞

（一）產出環(huán)境劃分

和田玉根據產出環(huán)境的差異可以分為山料、戈壁料、山流水、籽料。

其中山料指的是在地質作用的影響下產生于山上的原生礦，這種玉料形成的條件十分苛刻，一般情況下會呈不規(guī)則的塊狀，且體積較大。絕大多數的山料在質地上較為粗糙，且內部結構較為明顯。另外，山料從整體上來看較干，存在著較多的風化痕跡，水潤度較差（如圖1所示）。但是不少山料依然擁有較好的玉質，同樣具有較高的收藏性與可玩性。

戈壁料屬于和田玉之列，產出于新疆南疆阿爾金山北麓戈壁灘。戈壁料有白玉、青白玉、青花玉等料色之分，表皮也有橘子皮、柚子皮、魚子皮等之別。經過多年的自然風化，戈壁料的皮色呈現(xiàn)出了黑皮、糖皮、泥皮等不同種類。除了表面的花紋意外，戈壁玉中會有黑色的細小點或者是絲線，又被稱為日曬紋（如圖2所示）。

山流水指的是和田玉山流水料，在價值上略低于籽料，高于山料。山流水料形成于自然山石的滾落與雨水的沖刷，具有一定程度的風化與腐蝕。但是山流水通常沒有風化面，其內外的質色較為一致。山流水在外形上較為光滑，玉質較為細膩緊密，且只有較白的玉色，沒有其它顏色。

籽料是在山流水原石經過幾百年甚至上萬年的沖刷后形成的，籽料在玉的質地上極為溫潤細膩，擁有豐富的顏色與多元的形態(tài)，名貴品種中的棗紅皮、油煙皮、秋梨皮、黃皮、灑金皮、三色虎皮等都是出自于籽料。

（二）顏色劃分

和田玉根據顏色可以分為以下多種類型：

羊脂玉。這種色澤的和田玉如同羊脂，在質地上極為細膩，在光澤上帶給人一種滋蘊柔軟之感；白玉，即顏色純白或季花白、魚肚白、月白的和田玉，這類顏色的和田玉在質地上同樣細膩滋潤，較為稀有；青白玉，這種顏色的和田玉通常會以白色為基調，其中隱現(xiàn)著綠色、青色、灰色。青白玉是介于青玉與白玉之間的品種，在和田玉中較為常見；青玉。和田玉中的青玉多有淺青色、深青色、灰青色、碧青色燈多種顏色，數量極多且塊度較大；碧玉，指的是純綠、碧綠、青綠、草綠等和田玉，也是一種極為罕見的品種；黃玉，主要有淡黃、深黃、栗黃、雞蛋黃、黃花黃、虎皮黃等多種顏色，其細膩的質地、罕見的程度與羊脂玉不相上下；墨玉，和田玉中的墨玉在色澤上主要有黑色、淡黑色、全墨、聚墨以及點墨，通常情況下和田玉的墨色越深，其品質就越好；赤玉，和田玉中的赤玉又被稱為“和田玉之王”，通常紅色、淡紅色都被歸為赤玉，且顏色越深品質越好。

圖2 和田玉戈壁料

二、肉眼鑒別

（一）以色辨別，把握品質

在辨別和田玉品質的過程中，可根據其顏色來對品質進行分辨。和田玉的顏色要求柔和、純正、分布均勻，通常情況下，白玉要求“白如截脂”、黃玉要求“黃如蒸栗”、青玉要求“青如苔蘚”、碧玉要求“綠如翠羽”、墨玉則要求“黑如純漆”。

以碧玉的辨別為例，碧玉在色澤上有著青綠、暗綠、墨綠、綠黑等區(qū)別，其薄片在強光的照射下依然呈現(xiàn)出深綠色，雖然這一特性避免了玻璃或者是塑料的冒充現(xiàn)象，但是依然有用蛇紋石玉或者是深色的青玉冒充碧玉。

（二）質地鑒賞，感受細膩

和田玉在質地上極為細膩，為其增添了一份光潔滋潤、柔如凝脂之美。從光澤度上看，和田玉具有一種介于玻璃、油脂以及蠟狀物體之間的光澤，因此也有“體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理緊密，聲音洪亮”之說。在辨別和田玉質地的過程中，可以使用放大鏡等設備來觀察和田玉的毛氈狀結構，一般表里如一的和田玉為真品。

以白玉為例，質量越好的白玉在質地上也越為細膩，且顆粒間的空隙較小，難以混入雜質。另外，白玉給人以溫潤滋澤之感，泛有明顯的油脂光澤，且具有適中的透明度，這樣保證了玉件的生氣。

（三）手掂重量，加以區(qū)別

和田玉的手感一般較為沉重，在鑒賞的過程中，可以通過掂量加強與玉的交流。以白玉的品鑒為例，可以將其放在手中掂掂，感受是否有沉重的感覺，用手的撫摸來感知這塊白玉是否有溫潤的感覺，在此基礎上將和田玉與其它玉種加以區(qū)別。

（四）觀看紋路，體會藝術

任何一塊和田玉都不可能無暇，有的玉含有少量的、不容易察覺的雜質，有的玉在紋路上則較為清晰。通過紋路的觀看、比對與分析，同樣可以對和田玉的真?zhèn)?、質地進行比對，例如假的和田玉的紋路就較為僵硬虛假。

圖3 和田玉作品水天連接

另外，很多鑒賞者、收藏者過于強調和田玉的無瑕，對于紋路嗤之以鼻，但是在天然或者是搬運、加工等過程中形成的石紋、裂紋、裂痕其實是一種常見的現(xiàn)象，在鑒賞的過程中，應該抱以寬容的心態(tài)，細細品味這些具有藝術感、生命力的紋路。以“水天連接”的作品為例（如圖3所示），這塊石料本就有十分明顯的裂紋，但是卻被突破創(chuàng)新地運用于云朵的塑造，進一步提高了紋路本身的藝術價值。

（五）細品雕刻，感知美學

和田玉的雕刻實際上是在自然藝術之上的再創(chuàng)作，雕刻能夠凸顯和田玉的藝術魅力，掩蓋原材料的瑕疵，同時雕刻還能夠賦予和田玉原石更多的文化內涵、藝術精神、蓬勃的生命力。因此在鑒賞和田玉作品的過程中，應該對雕刻、紋飾進行精品細品，從中充分感知和田玉作品的美學。

目前和田玉市場上的產品大多已經雕刻好了，在鑒賞、購買的過程中，需要對其雕刻技術進行審查，凡是在雕刻上極為利落流暢、嫻熟精工的，必然是具有較高欣賞價值與美學價值的和田玉。另外，鑒賞的過程中還需要探究和田玉作品的文化蘊意，即注重其中的文化內涵，這樣才能進一步突出和田玉的魅力。例如在作品“喜報三元”中，所雕刻的圖案就是兩只喜鵲、三個桂圓，其中蘊含了金榜題名的深意（如圖4所示）。

圖4 和田玉作品喜報三元

三、和田玉美的展現(xiàn)

（一）把握三七定律

在鑒賞和田玉雕刻藝術的過程中，應該充分把握“三七”定律，即：

三分形似，七分神似。指的是和田玉的雕琢不需要過渡追求形象的逼真，但是在細節(jié)上一定要仔細慎重，追求的是一種意境上的美；三分皮色，七分玉體。在欣賞和田玉雕刻美的過程中，要認識到玉是體，皮是衣，在把握兩者關系的基礎上，于雕刻之中進一步突出和田玉在玉質上的精良；三分細膩，七分流暢。指的是和田玉在雕琢上不能過于細膩，否則只會產生適得其反的負面效果，因此對雕刻美的欣賞不能只關注線條的復雜，更應該注重線條的流暢、細膩；三分輔，七分主。指的是主體（包括人與景）只占七分，在雕刻中還應該留下三分作為點綴，這樣才能保證雕刻布局的合理性，使得作品的美感更加和諧。

（二）融入時代精神

要想展現(xiàn)出和田玉的美感，不僅需要繼承中國傳統(tǒng)文化藝術，同時還需要融入時代精神。這是因為，生活是藝術的源泉，藝術作品與一個時代的審美水平有著直接的聯(lián)系。在傳統(tǒng)的和田玉雕刻作品中，“年年有余”“龍鳳呈祥”等作品展示了當時的時代精神，在現(xiàn)今鑒賞藝術不斷發(fā)展的推動下，和田玉在雕刻與美學展示上也應該發(fā)生相應的變化，對藝術創(chuàng)作進行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）提高生命價值

和田玉作品是靜止的，如果一味地靜就會造成作品毫無生氣、毫無神韻。因此和田玉在美感上的體現(xiàn)必須選擇動態(tài)的藝術方式，雕刻者要將個人的思想情感融入到和田玉的創(chuàng)作之中，通過委婉的傳達突出文雅的美。

和田玉原石是生硬的、冰冷的、沒有生命的，但是在鑒賞的過程中優(yōu)秀的作品卻能讓人感受到生命的鮮活與通透，這種美的表現(xiàn)需要注重和田玉作品的意境與情感的穿透力，需要提高創(chuàng)作的生命價值才能展現(xiàn)作品的靈動之趣。

[1]何悅，張晨光.和田玉把玩藝術[M].北京：現(xiàn)代出版社，2012.

[2]宋建中.和田玉把玩與鑒賞[M].北京：北京美術攝影出版社，2012.

[3]張新泰.和田玉雕精品賞析[J].新疆人文地理，2010（3）：152-155.

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