彭 程 林海曦

（吉林大學文學院，吉林 長春 130000）

關于長白山文化地位與媒介形象落差的思考

彭 程 林海曦

（吉林大學文學院，吉林 長春 130000）

長白山是東北名山，長白山文化在長期歷史發(fā)展中經(jīng)過融合、進步、發(fā)展，形成了具有地域特色的文化。但在文化傳播過程中，由于媒體關注率低下、宣傳手段單一，導致長白山文化并沒有得到高效率宣傳。本文運用傳播學理論，針對長白山文化形象進行思路優(yōu)化并提出對策，為長白山文化形象的傳播提供更好的策略和運行機制，以此促進長白山地區(qū)媒介多樣化的發(fā)展。

長白山；長白山文化；長白山文化傳播

長白山文化是指在長期歷史發(fā)展中形成的以長白山地區(qū)為地理空間范圍，以穢貊族系和肅慎族系文化為基礎，以華夏——漢文化為主體，并在歷史進程中不斷融合、進步和發(fā)展的，具有鮮明民族傳統(tǒng)和地域特點的區(qū)域文化，其歷史內(nèi)涵源遠流長、現(xiàn)代內(nèi)涵文化博大精深。有效傳播長白山文化有助于提升長白山文化品牌影響力，為推動吉林振興發(fā)展起到支撐的作用，對長白山文化乃至吉林文化在新的歷史起點上大放異彩起到至關重要的意義。

一、長白山文化的經(jīng)濟價值

文化與經(jīng)濟、文化與社會、文化與城市發(fā)展是互為一體的。經(jīng)濟推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化的發(fā)展也對經(jīng)濟起到了協(xié)調(diào)和促進的作用，文化傳播了先進的思想觀念、價值取向，維護了社會穩(wěn)定、社會和諧。

（一）長白山的旅游文化壯麗可觀

長白山是東北名山，被稱為關東第一山，因其主峰白頭山多白色浮石與積雪而得名，素有“千年積雪萬年松，直上人間第一峰”的美譽。從山頂?shù)缴侥_，隨著高度的變化形成了由溫帶到寒帶四個自然景觀帶，這種包含了多種自然帶的景象奇觀是世界上罕見的。天池的神秘傳說賦予了長白山文化一種神秘色彩。天池，既是一座怪池，又是一座勝池。《三仙女傳說》是長白山上有名的民族傳說，傳說至今已有二百五十余年了，它是滿族起源的傳說故事，講述了清朝愛新覺羅氏家族祖先的起源，在滿族口碑文學中起到主導地位，并流傳于全國滿族族群中。

紅色文明也是長白山文化的一道風景線，抗日英雄楊靖宇曾在此地同日本侵略者進行艱苦斗爭。為了紀念楊靖宇英雄抗日的光榮一生，中國共產(chǎn)黨把當年楊靖宇犧牲地蒙江縣改名為靖宇縣并建造了楊靖宇博物館。為了發(fā)揚四保臨江革命精神，在白山市北山公園上，建立四保臨江紀念碑和陳云紀念館，旨在讓更多的人了解陳云的光輝一生，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

自2012年7月28日起，翻開了長白山旅游的重要篇章，由“萬達、泛海、一方、億利”民營企業(yè)贊助合作的“長白山國際旅游度假區(qū)”正式開業(yè)，此項目是中國投資最大的旅游項目，投入資金約230億元。長白山國際旅游度假區(qū)的建立，給長白山旅游文化增添了濃重的一筆，不僅讓世界各地游客往來不絕，還開闊了游人的視野，洗滌了游人的靈魂，感悟了游人的思想。

（二）長白山水文化譽滿全球

“一方水土養(yǎng)一方人”，長白山天池水是長白山水文化之源，被譽為中國最深的湖泊，因其水面海拔約2150米，所在位置高，被命名為“天池”，天池蓄水20億立方米，是一個巨大的天然水庫，天池的水從懸崖涌出來，成為松花江、圖們江、鴨綠江三江之源。長白山地區(qū)獨特的地質(zhì)條件和自然構造，導致水資源極為豐富，眾多泉眼的泉水無色、透明、不渾濁、無味，富含高氧化物、鈣離子和鎂離子，堿性高于酸性，非常適合于飲用。豐富的水資源和茂密的森林植被，保證了礦泉水的天然性，完全符合《飲用天然礦泉水》的國家標準。2001年，吉林省在長白山建立了第一座長白山天然礦泉水水源保護區(qū)，目前，“中國·長白山國際礦泉城”已在長白山靖宇縣建成，這里形成了全國最大規(guī)模的礦泉水產(chǎn)業(yè)集聚地，許多廠商紛紛來長白山地區(qū)進行投資，目前已有著名礦泉水牌子，如泉陽泉、農(nóng)夫山泉、恒大冰泉已經(jīng)進入市場，甚至統(tǒng)領整個中國市場。與法國“依云”礦泉水并排躋身于世界著名礦泉水品牌之一。

（三）長白山人參文化獨樹一幟

位于白山市東南部的撫松縣有440多年的人參栽培歷史，于1995年被命名為“中國人參之鄉(xiāng)”，人參為中國的傳統(tǒng)名貴藥材，是百藥之王。“人參文化”這一理論的出現(xiàn)是20世紀80年代由撫松縣文化界率先提出的，之后迅速在吉林省以及全國各地產(chǎn)生影響。早在50年前，撫松縣政府編印了第一本《長白山人參故事》，近幾年來，撫松縣為了打造“人參之鄉(xiāng)”也做出了許多宣傳和努力。在1993年，撫松縣委成立了全國第一家人參文化研究會，至今發(fā)表論文約100篇，出版關于人參文化系列書籍10余篇，撫松電視臺創(chuàng)作人參文化影視作品三部：《人參文化》《人參娃娃》《人參王國》。1987年，政府決定將每年的9月1日定為人參節(jié)，也叫做“撫松人參交易博覽會”，截至2014年，人參節(jié)已經(jīng)開展了28屆，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也讓當?shù)貐⒚褙S富了他們的文化生活。

（四）長白山生態(tài)文化與自然和諧

長白山是我國首批國家5A級風景區(qū)，以長白山天池為代表，集瀑布、溫泉、峽谷、原始森林等旅游景觀為一體。長白山地區(qū)受季風的影響，此地自山下到山上，形成了針闊混交林、針葉林、岳華林、高山苔原四個獨有的自然植被景觀帶。1986年，國家為保護長白山地區(qū)的生態(tài)資源，成立了國家級自然保護區(qū)，2005年，成立了長白山保護開發(fā)管理委員會，于2006年，長白山被國家批為中國國家級自然遺產(chǎn)。近幾年來，全球變暖的趨勢日益嚴重，水資源短缺已得到了每個國家的重視，為實現(xiàn)礦泉水資源可持續(xù)開發(fā)利用，白山市政府加大了對天然礦泉水的保護工作，對集中分布的礦泉水水源劃定了保護區(qū)。

二、長白山媒介形象落差及歸因

媒介是指“一種能使傳播活動得以發(fā)生的中介性公共機構，是拓展傳播渠道、擴大傳播范圍或提高傳播速度的一項科技發(fā)展。”媒介形象通常指媒介的社會形象，是公眾對媒介所持有的觀點看法，是媒介消費者對于媒介的知覺性概念，是由媒介外在和內(nèi)在的特征和風格構成的，常常經(jīng)由公共宣傳、廣告和公共關系等有意識地樹立或更正的。

長白山作為北方的文化名山，在海外享有著極高的知名度。國內(nèi)對于長白山的關注度相對不足，長白山的文化影響力主要集中在東北地區(qū)，造成長白山文化存在海外熱國內(nèi)冷現(xiàn)狀的原因有很多，長白山區(qū)具有邊緣性和封閉性的特征，在空間聯(lián)系上呈現(xiàn)“偏遠化”，山區(qū)城鎮(zhèn)空間關聯(lián)性也相對偏弱，其內(nèi)外經(jīng)濟聯(lián)系較少，要素流動速度很低，對周邊帶動作用小，中心城鎮(zhèn)輻射作用難以發(fā)揮。同時，長白山地區(qū)地處我國東北邊境地區(qū)，文化的傳播因經(jīng)濟、地緣地貌等因素導致宣傳范圍狹隘。宣傳不足、媒體不重視是導致其原因的一個重要因素，長白山地區(qū)雖然位于東北亞中心，但并沒有充分利用好其良好的區(qū)位優(yōu)勢，沒有很好在周邊各國有效宣傳。加強宣傳長白山文化，首要是媒體提高關注度，增加多重宣傳手段是重中之重。

（一）長白山的媒體關注報道率低

近些年來，長白山地區(qū)的旅游資源開發(fā)力度逐漸增強，旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但長白山文化宣傳跟進明顯滯后，曾在2013年12月23日，央視國際頻道播出時長20分鐘的長白山天池氣象站紀錄片，在2014年1月2日，央視播出沈陽軍區(qū)在長白山腹地進行多兵種實彈演練，此外，中央電視臺第九紀錄頻道播出《長白山》大型紀錄片，是全國首部全景描繪長白山地區(qū)風貌的影片，全面反映了長白山美麗風光和源遠流長的歷史文化。央視對長白山文化的報道多種多樣，近幾年來報道率大幅提高，但長白山相對于泰山、黃山等名山而言，媒體曝光率較落后，沒有形成系統(tǒng)化的傳播方式，從而沒有形成良好而持續(xù)的媒體影響力。

（二）長白山文化宣傳手段單一

從1995年至今，白山市舉辦了各式各樣的博覽會和產(chǎn)品節(jié)來宣傳此地的文化特色，其中，撫松縣政府組織的“撫松人參交易博覽會”和靖宇縣政府投資開展的“白山國際礦泉節(jié)”最為有名。此外，白山特種物產(chǎn)交易會、邊境貿(mào)易商品交易會、奇石博覽會、野生花卉旅游節(jié)、金秋紅葉旅游節(jié)、鴨綠江冰雪旅游節(jié)、長白民俗節(jié)等項目的召開也為宣傳長白山文化提供了新途徑。

在出版刊物方面，白山市文化廣電新聞出版局也做出了許多努力，2008年出版的《長白山滿族文化概覽》一經(jīng)出版，發(fā)行量超過5000冊，2011年3月由市政府舉辦的白山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研討會，研討論文共25篇，2012年2月，白山市參與拍攝的中央電視臺7集普法欄目劇《白山黑土》在中央電視臺12頻道播出，2013年5月20日，白山市舉辦星泰文化園文化精品展銷會，參觀人數(shù)過一萬人，同年《大美長白山原創(chuàng)歌曲集》發(fā)行超6000冊，今年1月，白山市又舉辦了《白山——通化——丹東三市美術作品展》，展出作品96篇，參觀人數(shù)達3000人次。

在廣播媒體方面，2002年白山廣播電臺出版《白山回響》書籍，發(fā)行量超3000冊，2003年，出版《白山視點》刊物，發(fā)行量超3000冊，2004年白山電視臺拍攝的《走遍中國——吉林白山》系列專題片，7集210分鐘，通過中央電視臺4頻道向全球128個國家和地區(qū)播出，2005年拍攝的科技旅游系列專題片《長白山怪獸》《長白山人參》《太陽岔干飯盆》《太陽岔寒武奧陶》在央視少兒頻道播出。

由上可見，在宣傳長白山文化的過程中媒體著重于發(fā)布會、展覽會等文化創(chuàng)造會，而參加的受眾也只限于白山市人民和吉林省內(nèi)的人們。同時，在傳播過程中，大多數(shù)宣傳長白山文化的媒介都是運用了大眾傳統(tǒng)媒體，如報紙、雜志、書籍、廣播、電視、紀錄片等。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的傳播方向是單向的，傳播方和受眾方幾乎沒有溝通點，受眾沒有辦法反饋給媒體最新的輿論和看法，媒體也無法通過受眾的反饋來改進自己的內(nèi)容，互動性是傳統(tǒng)媒體缺少的重要元素之一。1998年5月，聯(lián)合國新聞委員會正式提出“第四媒體”概念，時任聯(lián)合國秘書長安南在會議上指出：互聯(lián)網(wǎng)已成為繼報刊、廣播、電視之后的第四媒體，在加強傳統(tǒng)媒體的文字和聲像傳播手段的同時，應利用最先進的第四媒體——互聯(lián)網(wǎng)，以此加強新聞傳播工作。本人認為在宣揚長白山文化上，應融合傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢，不僅要維持好每年召開的文化創(chuàng)造會，還要通過新媒體向全世界宣傳長白山文化，在固有的傳統(tǒng)媒體的基礎上，加大長白山文化資源宣傳力度，增強受眾與媒體的互動性，豐富傳播內(nèi)容，改進媒介質(zhì)量，為長白山文化建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

三、優(yōu)化宣傳長白山文化形象的思路

研究長白山文化，需要弘揚長白山精神，長白山文化作為吉林文化品牌，體現(xiàn)了地域特點和時代特征。它發(fā)揚了中華文化自強不息、勇于拼搏的精神，同時又帶有東北地區(qū)各民族敢于創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、敢于挑戰(zhàn)困難的區(qū)域文化特征。但在宣傳的過程中，因地域和經(jīng)濟水平落后、宣傳手段單一、媒體關注度低，使長白山文化精神沒有得到很好的傳播，媒介傳播活動呈現(xiàn)失衡的狀態(tài)。本文通過重構長白山文化形象，為更好地宣傳長白山文化提供對策和思路。

（一）確立國際化宣傳思路

長白山地區(qū)的區(qū)位有很強的特殊性。首先，地處東北亞地理中心，但與之接壤的國家或地區(qū)經(jīng)濟相對落后，例如：朝鮮、俄羅斯遠東地區(qū)，政治局勢相對而言并不穩(wěn)定，這給宣傳長白山文化造成了一定的局限性。其次，長白山地處我國重要的邊境地區(qū)，承接著重要的邊境安全和國家形象，最后，長白山地區(qū)是吉林省東南部重要的經(jīng)濟增長極，但遠離中心城市，很難接受到規(guī)模經(jīng)濟的輻射帶動效果。在這些條件下，長白山文化形象的國際化建設極具挑戰(zhàn)卻又勢在必行，作為中國東北的文化形象輸出，長白山文化有很強的歷史底蘊和時代特性。應通過符合自身特色又具有多樣化的賽事或活動，把長白山文化推向世界，讓更多的人知道長白山、了解長白山，加強長白山文化的國際化形象。

（二）發(fā)展多樣化宣傳手段

傳統(tǒng)形式單一、受眾狹窄的宣傳手段已經(jīng)不適用于新時代的傳播趨勢。新媒體的高速發(fā)展以快捷、便利、低成本、高傳播率的特性逐步占據(jù)著宣傳主流，但同時我們看到，線上的高信息量互動仍難以完全取代線下的實體宣傳與活動，O2O（On line to Outline）模式逐步成為宣傳主流。因此，在保持原有基礎宣傳的同時，發(fā)展多樣化的媒體宣傳手段更有利于長白山文化形象的傳承與優(yōu)化，此外，加強推進長白山文化傳播平臺建設，提升傳播效果，從而擴大長白山地區(qū)的覆蓋面和國際影響力。傳播長白山文化要結合傳統(tǒng)媒體和新興媒體的優(yōu)勢，加快建設長白山地區(qū)文化博物館、歷史博物館等具有區(qū)域特色的文化設施，加快舉辦人參博覽會、礦泉水節(jié)、書畫攝影展會等人文特色濃厚的活動，設立此地區(qū)的文化主題專欄，全方位拍攝能夠展現(xiàn)長白山地區(qū)歷史、人文、自然、景觀的宣傳片。政府召開新聞發(fā)布會、經(jīng)濟文化交流會來傳播長白山的文化資源和魅力，為長白山文化建設提供良好的輿論環(huán)境。

（三）擴大媒介影響力

從傳播學角度看，本人認為媒介影響力可以分為輿論影響力和社會影響力。媒介的社會影響力包括了解國內(nèi)外大事，了解黨和政府的政策、工作、生活有關的信息和知識，了解新思想、新觀念、新動向并且滿足受眾的審美、需求和同等程度的文化水平等產(chǎn)生的社會影響力。媒介社會影響力可以分為全國性和區(qū)域性，區(qū)域性，顧名思義，是指媒介的服務對象是以區(qū)域為單位的，傳播具有區(qū)域特色內(nèi)容、區(qū)域特色文化、區(qū)域特色人文環(huán)境的報道。傳播長白山地區(qū)文化，更應該優(yōu)化傳播環(huán)境，白山屬于山區(qū)城市，遠不如北京、上海、深圳等一線城市，也比不上哈爾濱、沈陽、杭州等二線城市，靠近內(nèi)陸地區(qū)的長白山區(qū)雖然特色文化居多，但由于地域環(huán)境影響，民族文化缺乏表達途徑和機會，很容易在漫長的歷史中漸漸邊緣化、失語化，加快地方城鎮(zhèn)化是優(yōu)化傳播環(huán)境的解決辦法之一，政府加大投資力度，開發(fā)力度改造老城區(qū)，在政策上協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展。因為白山地區(qū)的周邊城市都屬于小城市，所以城市主要精力集中于第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對第三產(chǎn)業(yè)服務業(yè)的發(fā)展不夠重視，從而影響城鎮(zhèn)化的進程。營造輿論是媒體的核心工作，特色是輿論的生命，隨著現(xiàn)在媒體報道的新聞越來越多，受眾在瀏覽媒體報道的時候也具有選擇性，只有有特色的新聞才能抓住受眾的眼球，讓大眾覺得有噱頭，所以媒體要通過區(qū)域定位、受眾定位，根據(jù)受眾的需求喜好、價值取向選擇題材，提高輿論效果。此外，打造高端技術含量的傳播媒介也是傳播長白山文化、擴大媒介影響力的一個重點，加強推進長白山文化傳播平臺建設，提升傳播效果。

四、媒介對策

（一）人性化服務

“服務型政府”的第一次提出是在十六屆三中全會上，在《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中，黨強調(diào)要增強政府服務職能，深化行政審批制度改革，政府職能從“全能型”向“服務型”轉(zhuǎn)變?！胺招驼?，顧名思義，就是為人民服務的政府，它把為社會、為公眾服務作為政府存在、運行發(fā)展的基本宗旨，是“三個代表”重要思想在政府管理領域的具體體現(xiàn)。白山市政府在長白山文化的熏陶下，在2006年提出了從主導型政府向服務型政府轉(zhuǎn)變，在媒體方面，加強宣傳力度，努力營造輿論氛圍，不僅在《長白山日報》開設專欄，電視臺節(jié)目開設欄目，全方位、多角度地宣傳長白山文化，發(fā)揚長白山精神，把長白山精神集中展現(xiàn)在政府與人民之間的交流、政府與城市服務相結合上。長白山國際旅游度假區(qū)的正式開業(yè)，使白山市服務型政府更確切地投入到社會實踐當中。白山市秉承長白山文化精神，在指導思想上，提高對建設服務型政府重要性的認識，為經(jīng)濟建設服務、為基層服務、為人民群眾服務，一切利益為群眾考慮，提高老百姓的生活質(zhì)量和生活水平，不僅讓他們物質(zhì)需求得到滿足，而且精神生活上也得到提高。在行政理念上，政府部門開展“我為白山發(fā)展做什么”大討論，強化服務意識、提高服務水平。在工作作風上，加強對工作的監(jiān)督，實行行政問責制，對新聞媒體、網(wǎng)絡和人民群眾的來信來訪上反映的問題積極主動解決，廣泛接受群眾監(jiān)督，在媒體方面，提高新聞監(jiān)督的質(zhì)量和效果。

（二）大眾傳播

大眾傳播媒介在現(xiàn)代信息社會里發(fā)揮著舉足輕重的作用，如報紙、雜志、廣播、電視等都是文化傳播活動中最活躍的因素。雖然新聞媒介傳播的多樣化趨勢越來越明顯，傳播方式的多樣性使受眾接收新聞更快捷、更即時，讓受眾在閱讀新聞時感官更強烈。但在新媒介注入傳統(tǒng)媒體的過程中，也有瑕疵存在。所以大眾傳播媒介是宣傳長白山文化的首要選擇。

白山市政府圍繞長白山文化資源，為了推進長白山文化傳播平臺建設，提出許多方案宣傳，向外界受眾傳達長白山優(yōu)秀文化。2011年，長白山文化傳播中心成功召開了第一屆“長白山文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研討會”，并力求實現(xiàn)長白山文化大發(fā)展大繁榮，增強長白山文化軟實力，做出了許多的工作。白山市成立了長白山畫會、東北農(nóng)民畫會合作，并在二道白河和白山市交匯處開辦了以宣傳長白山山水文化、人文文化、社會文化以及精神文化等為目的的長白山書畫展。白山市報社與長春商報聯(lián)合建立了長白山文化活動文章版面。白山電視臺打造了以長白山經(jīng)典傳說故事為背景的大型動漫產(chǎn)品，并與天津市大型動漫有限公司開發(fā)合作，深入進行交流和探索。

在大眾傳播過程中，為了能夠讓長白山文化、長白山精神走向中國南方，亦走向全世界，應多舉辦多召開一些各種類型的研討會，吸收其科研成果。吸引全省、全國、全世界的各類專家，建立長白山文化研究中心。聘請一些南方學者、顧問，亦或國外文化傳播者和華僑人士，設立咨詢機構。同時，多舉辦一些比賽，設立獎項，吸引更多海內(nèi)外人士參加。關于飲食方面，因長白山地區(qū)是滿族發(fā)源地，朝鮮族、滿族的食品廣受世界各地人民喜歡，可以舉辦飲食以及各種工藝設計的比賽，繁榮創(chuàng)作，提高藝術水平，并通過白山電視臺拍片成集，播放在電視上，吸引更多美食愛好者來品嘗和參觀。通過此類活動，不僅可以借助名人的效應，增加長白山文化的知名度，也可以增加文學藝術氛圍，吸引更多游客，擴大旅游業(yè)。

（三）人際傳播

自我傳播是指一個人的內(nèi)在傳播，傳播者和受傳者是同一個人，是一個人的意識與思維活動，是一個生理過程也是一個心理過程。傳播的基本形態(tài)首先是自我傳播，其次是人際傳播，最后是大眾傳播。受眾通過外界傳遞信息進入自己體內(nèi)，通過感官系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)進行層層過濾，然后自身心理系統(tǒng)再把它進行二次解讀，最終形成的理念就是自身對自身的傳播。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)無疑是在傳統(tǒng)媒介基礎上的一次升華和提高，而微傳播則是新媒體最重要的表現(xiàn)。所謂“微傳播”，有廣義和狹義之分，廣義上的微傳播是指以微博、博客、QQ、MSN、微信、嘀嘀打車等為媒介的信息傳播方式。狹義的微傳播是指以微博和博客為媒介的信息傳播方式?！拔鞑ァ钡暮诵奶卣魇恰拔ⅰ保瑐鞑?nèi)容具有微小性，一句話、一個動作、一個符號、一張圖片等，傳播途徑具有微介質(zhì)性，例如用手機、平板電腦等介質(zhì)傳遞內(nèi)容，傳播對象具有微受眾性，微傳播是通過介質(zhì)一對一地對用戶進行傳播，面向小眾，直接面對消費者的傳播。以微信為例，微信通過匹配手機通訊錄、查找QQ好友等方式建立好友關系并進行點對點的交流互動，它是以聊天、溝通、社交為主要目的的傳播，建立微信好友的用戶雙方多半也是現(xiàn)實生活中的熟人，平時通過在朋友圈傳照片、“點贊”等方式與好友進行互動，進一步拉近親友之間的關系，使傳收方關系更加親密。

人際傳播的特點體現(xiàn)在任何方面，例如：微博利用它“快易廣”的優(yōu)勢，在突發(fā)事件報道中顯示出了強大的輿論力量。在信息迅速發(fā)展的時代中，一條微博最多只能發(fā)布140個字，由于字數(shù)的限制，所以在發(fā)表微博的時候其信息注定要提到最吸引人眼球的內(nèi)容，隨后微博利用它裂變式的傳播功能，通過“加關注”建立起用戶好友關系，一條微博可以由“粉絲們”轉(zhuǎn)發(fā)、評論上萬次，每個受眾都具有話語權，具有發(fā)表意見的權利。微博的主體具有多元性，有平民和草根階層的群體，有社會精英群體，有各大網(wǎng)站的官方微博，還有萬眾矚目的明星藝人，“加V”的微博一般都是在微博群體中占有一定權威的人士，所以他們微博轉(zhuǎn)發(fā)量和粉絲量是眾多的。

要想全面弘揚長白山文化，政府應將人際傳播與宣傳城市文化相連接。在2012年的中國傳播學年會上，會議明確提出把城市文化作為傳播學新的起點。結合城市文化與微傳播首先要從城市自身特點入手，圍繞城市的個性和特色在文化傳播上制定相應的策略，例如重慶以小吃出名，面類食品最為有特色，媒體可以把重慶城市文化定位在美食特色上，以美食為題材拍成具有完整故事情節(jié)的微電影，并傳送到新媒體平臺播放，例如微博、微信，一經(jīng)關注和轉(zhuǎn)發(fā)，每一個受眾都是傳播過程中的傳播者，這種傳播方式成本低、效率高，切實能夠提高地區(qū)的文化軟實力。例如長白山地區(qū)文化具有多元化，人參文化、礦泉文化、旅游文化等文化豐富多彩，媒體宣傳集中在一個文化方面不能完全凸顯此地區(qū)的文化實力，可以把這幾個文化拍成微電影系列，并且把文字、圖像、視頻、語言都整合在宣傳之中，運用微傳播媒介和手機網(wǎng)絡平臺，讓受眾對這地區(qū)文化留有更清晰的印象。

長白山文化作為中華文化的一個組成部分，對于它的研究自古以來從來沒有停歇過，并且也產(chǎn)生了一批富有建設性的研究成果。對于將來長白山文化的發(fā)展，應該集中在傳播階段，研究成果和內(nèi)容利用報刊、廣播電視、微傳播媒介和網(wǎng)絡平臺等不同形態(tài)的多樣媒介來傳播，宣揚符合時代發(fā)展要求的先進文化，而在長期歷史中長白山地區(qū)形成的落后的思想觀念和社會心理，也要敢于揚棄，這樣才能高揚起長白山文化的旗幟，推進地區(qū)經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。

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F592

A

彭程，女，長春人，漢族，吉林大學新聞與傳播學院，文學傳播與媒介文化專業(yè)博士生；林海曦，男，長春人，漢族，吉林大學新聞與傳播學院，講師。