蘇 婧

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

蘅蕪院植物景觀人格化研究

蘇 婧

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

植物是園林景觀構(gòu)成的重要元素，植物的造景形式對(duì)景觀氛圍的塑造、深意的烘托都起到了重要的作用。曹雪芹通過植物景觀的營造寄托了對(duì)筆下小說人物的情感，暗喻了角色命運(yùn)的發(fā)展，以植物的形態(tài)、色澤、芬芳仿擬人的性情、品格。筆者從植物景觀人格化的角度對(duì)薛寶釵所居住的蘅蕪院植物景觀進(jìn)行分析，并以此為依據(jù)探析薛寶釵人物性格形象，揭示曹雪芹心中對(duì)于薛寶釵的“真情實(shí)感”。

蘅蕪院；植物景觀；人格化

一、綜述

《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說的巔峰巨著，其中描繪的大觀園不僅是《紅樓夢(mèng)》中各位主角巨著游賞的花園，也是故事鋪陳發(fā)展的舞臺(tái)。這座元妃省親園林布局精美、樓閣交錯(cuò)，既有群組建筑——“瀟湘館”“蘅蕪院”“怡紅院”“稻香村”“秋爽齋”，也有各體建筑——亭、榭、館、堂、廊、塢、橋等，可謂集華夏南北園林之大成，呈現(xiàn)出宇宙的玄遠(yuǎn)、天地的遼闊、棲息的生氣……。其間建筑的安排、布局、組景，無一不體現(xiàn)著空間的變化對(duì)比、和諧統(tǒng)一，它的奢華繁復(fù)、格局精巧，如同人間仙境。

“無園不木”——植物是園林景觀構(gòu)成的重要元素，它色彩豐富、姿態(tài)各異、氣味芬芳，形成了具有中國特色的花木造景藝術(shù)。在大觀園中植物景觀更是不可或缺。在曹雪芹的筆下，這座虛構(gòu)的園林中種植著百余種植物，所構(gòu)成的景觀與整座園林風(fēng)格相得益彰，豐富了景觀的層次，襯托了環(huán)境的優(yōu)美。更重要的是，它的設(shè)置與人物形象的塑造與定位統(tǒng)一融合。在植物環(huán)境中，曹雪芹寄托了對(duì)筆下人物的感情，暗示了角色命運(yùn)的變遷，植物景觀已不單純是營造園林意境的道具，而成為寄托和象征的手段，暗示了人物的命運(yùn)與主題，這就是植物景觀人格化的具體體現(xiàn)。

后人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，將更多的贊譽(yù)給了林黛玉。她的閑云野鶴，她的癡情愁，她的弱柳纖姿，她的命運(yùn)多舛，她對(duì)愛情的忠貞以及與封建禮制的抗?fàn)帯甲屓藷o限悲憐。而另一主角薛寶釵則遭遇了更多的冷遇和白眼。其實(shí)，這位與黛玉并駕齊驅(qū)的美女也同樣是曹雪芹十分珍愛的女子。雖然她更多地站在了封建道德和傳統(tǒng)文化的立場上，但她的光芒依然無法遮擋，大方寬厚、冰雪聰明都是這個(gè)女子的性格寫照。本文從植物景觀人格化的角度對(duì)薛寶釵所居住的蘅蕪院的植物環(huán)境進(jìn)行分析，提煉植物配置與人物性格相互作用的重要關(guān)系，并以此為依據(jù)探析薛寶釵人物性格形象的真實(shí)內(nèi)涵。

二、蘅蕪院植物景觀人格化與薛寶釵人物性格的描寫

（一）蘅蕪院植物環(huán)境的描寫

《紅樓夢(mèng)》第十七回中，曹雪芹以細(xì)膩的筆觸為蘅蕪院“畫”了一幅色彩清麗的工筆畫：

“……一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈皆穿墻而過。賈政道：‘此處這一所房子，無味得很。’因而步入門時(shí)，忽迎面突出插天得大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一樹花木也無，只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味香氣馥，非凡花之可比”?/p>

縱觀整部《紅樓夢(mèng)》，對(duì)蘅蕪院的描繪并不多，前八十回對(duì)其植物景觀的描寫僅兩處。在四十回中，這里更是一處如“雪洞一般，一色的玩器全無”的院落，只覺“異香撲鼻”，只見“奇草仙藤，愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛”。這個(gè)沒有繁花點(diǎn)綴的院子連賈政、賈母都覺得無味，卻是薛寶釵這位才情異稟的美麗女子的閨房。滿院的植物雖清香襲人卻讓大多數(shù)不知為何物，只有賈寶玉這個(gè)雜學(xué)家了解這些植物的原委。種植于蘅蕪院的植物多為香草，不僅花色美麗、氣味芬芳，還極具藥用價(jià)值。蘅蕪苑的建筑風(fēng)格和院落環(huán)境與小說人物命運(yùn)有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系和神秘的暗示，在薛寶釵居住的蘅蕪院中栽種的這些藥用價(jià)值極高的奇花異草也同樣與其主人性格形象的定位有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（二）薛寶釵人物性格形象的定位——儒家精神的象征

在《紅樓夢(mèng)》中，黛玉和寶釵是書中對(duì)舉的形象，雖然兩人的形象氣質(zhì)完全不同，但卻在書中一直被相提并論。她們是人的兩面：薛寶釵是社會(huì)性的，是儒家道德的代表，是德行的化身；林黛玉是自然性的，是道家精神的體現(xiàn)，是才情的標(biāo)志。寶釵的行為舉止沿襲著封建禮制的道德準(zhǔn)則，她也是主動(dòng)跳入這個(gè)樊籠并以此約束自己，所以她會(huì)勸寶玉多學(xué)些“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”，會(huì)奉迎賈母的喜好來點(diǎn)戲，會(huì)寬解王夫人逼死金釧的懊悔心情……她自覺地依循儒家學(xué)說“禮”和“仁”的概念，并主動(dòng)將之吸納為自覺的行為，事事依禮而行，色色周全體面。這是一個(gè)由儒家思想熏陶出來的完美的世俗形象，知識(shí)淵博、品格端方、穩(wěn)重平和。薛寶釵對(duì)宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等都廣泛涉獵且孝順、由責(zé)任感。她放棄自己對(duì)“書字”的愛好，承擔(dān)起家的“家計(jì)”責(zé)任，儒家“克己復(fù)禮”的品格在她的身上打上了深深的烙印。

薛寶釵天資聰穎，循循善誘，有大儒風(fēng)范。她的形象是政治的、社會(huì)的、群體的、物質(zhì)的，雖然她并非曹雪芹所憧憬的女性形象，但是在封建社會(huì)，她卻是完美女性的代表，作者在塑造這個(gè)形象的時(shí)候仍然傾注了自己的心血和喜愛之情。雖然一直以來，薛寶釵的形象一直多被誤解，但曹雪芹卻從另一角度——植物景觀的人格化來抒發(fā)對(duì)寶釵這一人物形象的情感，并通過植物景觀的設(shè)置來暗示人物的品行、命運(yùn)，伏筆暗埋。

（三）植物景觀的設(shè)置與薛寶釵人物形象的融合與輝映

人格化是《紅樓夢(mèng)》中大觀園植物景觀的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是曹雪芹對(duì)傳統(tǒng)造園理論的創(chuàng)新。大觀園的園林景觀營造遵循“人園合一”的原則，各建筑組群植物種類的選擇和配置不僅與庭院外置、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)緊密相關(guān)，更與人物性格相吻合。曹雪芹在植物選擇時(shí)充分注意到植物的精神屬性美，在賦予花木蘊(yùn)涵時(shí)大量運(yùn)用了比興手法，如怡紅院中暗喻寶黛愛情的“蕉棠兩植”，以及瀟湘館內(nèi)的點(diǎn)點(diǎn)淚斑的湘妃竹。

蘅蕪院樸實(shí)的建筑風(fēng)格似乎“無趣”，但卻像曲調(diào)中的欲揚(yáng)先抑，走進(jìn)院中就會(huì)被它的清幽，雅致所吸引，不僅奇花爛漫，且異香撲鼻。在這里視覺沖擊被減弱，而嗅覺刺激卻被激發(fā)出來。園林意境的營造除了眼之所見，耳之所聽之外，還有鼻之所嗅，這里的暗香浮動(dòng)與體有異香的寶釵形象不謀而合。而院落環(huán)境的素雅也是她自身形象特點(diǎn)的體現(xiàn)，那么寶釵的居住環(huán)境在建筑風(fēng)格上也一脈相承，院中“……兩邊俱是超手游廊……”上面五間清廈，連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前清雅不同。

蘅蕪院在不僅在建筑上風(fēng)格迥異，院中栽種的植物景觀也有著其獨(dú)特之處。院落中，奇花異草比比皆是，色彩和種類極其豐富，不但營造出蘅蕪院樸實(shí)無華的景觀效果，而且也暗示和定位了薛寶釵的形象性格。蘅蕪院的植物色彩以綠色或冷色系為主，給人以沉靜、清涼的感受。園林色彩研究中顯示，綠色平靜安定，沒有歡樂、悲哀或熱情等感染力，冷綠的花草創(chuàng)造出一種恬靜幽雅的生活環(huán)境，表達(dá)出飄渺的意境和寶釵清朗、明凈的心境，也隱喻著寶釵冷美人的性格以及低調(diào)平和的處世風(fēng)格。植物種類是“一株花木也無，只見許多異草”，所選用的奇花異草均為藤本和草本植物，不僅具有觀賞價(jià)值，同時(shí)具有極高的藥用價(jià)值。這些珍貴的花草不僅使“無味的很”的建筑群頓時(shí)變得有趣生動(dòng)，還為寶釵的人物形象性格作了最佳的注解。寶釵秉性寬厚、樂于助人，所以她所居住的院落才會(huì)種植著可以入藥的花草植物。院中的藤蘿依附著大玲瓏山石與建筑檐柱攀援而上，形成了障景，把山石和建筑生硬的線條遮擋起來，女性外表的柔美和內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的性格彰顯無遺，在景觀營造上也是垂直綠化的成功典范。

三、結(jié)語

植物景觀人格化是園林景觀營造中的至高境界，它把無法言說的情緒以植物的擬人化語言表達(dá)出來，在植物種類的選擇和種植方式上展現(xiàn)園林意境。這一手段在《紅樓夢(mèng)》中頻繁出現(xiàn)，顯示出了作者淵博的植物學(xué)知識(shí)和深厚的造園理論積淀，這一點(diǎn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)和借鑒的。現(xiàn)在的園林，植物造景多流于表面的運(yùn)用，注重的是植株的選擇是否適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，造型、色彩上是否相互匹配等，雖然這些也同樣重要，但是，僅僅局限于此階段的植物景觀的營造是無法創(chuàng)造出讓人嘆為觀止、過目不忘的優(yōu)秀園林作品的。

[1]曹雪芹，高額.紅樓夢(mèng)[M].長沙：岳麓書社，1996：111.

[2]張世君.《紅樓夢(mèng)》的庭園結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)[J].北京：紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1994（1）：105-106.

[3]余曉虹.《紅樓夢(mèng)》花園意象解讀[J].北京：紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1997（增）：322.

[4]胡小偉.大觀園[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1981.

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蘇婧（1981-），女，福建漳州人，博士研究生，講師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。