蒙古族文化背景下的西洋管樂傳播與發(fā)展

汪學(xué)政

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

蒙古族文化背景下的西洋管樂傳播與發(fā)展

汪學(xué)政

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

蒙古族文化自身除了具備鮮明的草原民族特色之外，具有廣泛的包容性?；诿晒抛逦幕尘跋碌奈餮蠊軜吩诿晒抛宓膫鞑ヅc發(fā)展，是獨(dú)特歷史背景下的地域情感表達(dá)，更是一種藝術(shù)情感的演變發(fā)展。本文主要從蒙古族文化對西洋管樂傳播與發(fā)展的影響入手，細(xì)致分析蒙古族文化背景下的西洋管樂作品的演奏與詮釋，力求通過全方位的調(diào)查和研究分析，為西洋管樂研究工作提供豐富的理論借鑒，更好地推動蒙古特色音樂文化與西洋管樂的融合與發(fā)展。

蒙古族文化；西洋管樂；傳播；發(fā)展

在蒙古族文化長期的發(fā)展過程中，西洋管樂得到了廣泛的傳播與發(fā)展。當(dāng)前，蒙古地區(qū)的西洋管樂比較普及，很大程度上受益于當(dāng)?shù)匾魳方逃钠占昂桶l(fā)展、群眾文化對西洋管樂的推動作用和西洋管樂自身的建設(shè)和發(fā)展。除此之外，藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體、烏蘭牧騎的組建與活動和專業(yè)賽事都是促進(jìn)西洋管樂傳播與發(fā)展的主要因素。本文將在此背景下對西洋管樂的傳播與發(fā)展進(jìn)行探析。

一、蒙古族文化對西洋管樂傳播與發(fā)展的影響

（一）蒙古長調(diào)民歌與蒙古族舞曲

在西洋的管樂音樂中，長調(diào)民歌代表性極強(qiáng)。蒙古族人在使用長調(diào)民歌時，往往伴有蒙語歌唱，歌者可以根據(jù)自己的情緒進(jìn)行適當(dāng)?shù)难娱L和縮短，自由性強(qiáng)且唱腔和風(fēng)格比較遼闊粗狂，帶有明顯的草原特色。蒙古族中的長調(diào)民歌，往往伴有襯詞，中音的襯詞相對比較靈活，高音襯詞一般需要使用半開口音或者是開口音，在結(jié)尾的處理上，襯音一般為閉口音。這些特點(diǎn)與西洋管樂中的某些藝術(shù)效果比較相似，運(yùn)用西洋管樂中的寬廣音域，使得對蒙古長調(diào)的表達(dá)更具廣泛，有效展示了蒙古長調(diào)所傾注的情感表達(dá)。蒙古族文化中的另一個特色就是馬，在長期的游牧文化下使得蒙古族文化中體現(xiàn)著“馬文化”。蒙古族舞曲中“馬步”是典型的舞蹈動作，是游牧民族對馬的藝術(shù)加工和情感上的表達(dá)。其主要以《馬刀舞》《牧馬舞》為代表，伴隨濃郁的音樂風(fēng)格和節(jié)奏，將馬這種形象注入了一種永恒的生命力。在西洋管樂中《內(nèi)蒙民歌變奏曲》，以四個十六分音符表示著駿馬奔馳的節(jié)奏，使音樂的形象更加生動飽滿。單簧管《牧馬之歌》描述著追馬的樂段同樣采用此類手法，使整段變奏形象更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）蒙古族樂器元素與地方性民族戲曲元素

蒙古族文化經(jīng)過數(shù)千年的變遷，不斷改良形成了更加特色的藝術(shù)表現(xiàn)力。在蒙古族樂器的發(fā)展過程中，蒙古族文化所呈現(xiàn)的特殊藝術(shù)效果是其他藝術(shù)形式無法代替的。其中馬頭琴、四胡和三弦琴的演奏方法對當(dāng)前西洋管樂的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。通過創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，將西洋樂器中的演奏效果與蒙古風(fēng)格做出了有效的詮釋，真正顯示出蒙古文化所特有的內(nèi)涵。以雙簧管獨(dú)奏的《小牧民》為例，通過將蒙古樂器中的三弦琴撥弦效果以簡練的形式進(jìn)行表達(dá)，深刻體現(xiàn)了節(jié)奏化的主題，使整個音調(diào)布局上清晰簡單，和音上又不失傳統(tǒng)蒙古族的樂器特色，使人感受到一種新和聲、新音響的清新風(fēng)格，營造了一種歡快自然的輕松氛圍。小號獨(dú)奏《草原小詩》中，通過馬頭琴跳弓技術(shù)使得整個獨(dú)奏曲產(chǎn)生音響的獨(dú)特效果，通過小號斷奏的形式將聲音進(jìn)行擬合模仿，使得藝術(shù)表現(xiàn)形式更加飽滿生動。在蒙古文化的長期發(fā)展中，民族戲曲在管樂中的表現(xiàn)也比較突出。人口的遷徙使得蒙漢風(fēng)格更加貼合，通過其特有的音樂元素將西洋音樂的創(chuàng)造得到了充分的發(fā)揮。其典型代表小號獨(dú)奏《喜相逢》以及小號三重奏《小青馬》等，充分體現(xiàn)了內(nèi)蒙古西部文化所特有的民間藝術(shù)特色。

二、蒙古族文化背景下的西洋管樂作品的演奏與詮釋

（一）加強(qiáng)蒙古族音樂旋律的認(rèn)知

蒙古的民族文化在長期的游牧生活中，充分體現(xiàn)了北方草原的文化典型代表。在旋律的打造上，一般是以即興的演奏方式進(jìn)行寬領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，多采用三度、五度和小七度的跳進(jìn)方式。小七度跳進(jìn)是蒙古音樂旋律的重要形態(tài)，在演奏的過程中，演奏者需要充分了解這種音樂形態(tài)，注意調(diào)節(jié)氣息，掌握較為準(zhǔn)確的音準(zhǔn)信息。在長調(diào)的音樂記譜中，往往需要演奏者準(zhǔn)確掌握蒙古族文化所特有的風(fēng)格，認(rèn)真分析蒙古族文化中的音律形態(tài)和調(diào)式思維，注意將節(jié)拍特征做好有效處理，增強(qiáng)聽眾對音樂的認(rèn)同。在民族樂器上要具備演奏藝術(shù)的高度，對于藝術(shù)的表述上要具有真摯的情感和較為豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)以及知識儲備。因此，作為演奏者來講，加強(qiáng)蒙古族音樂旋律的認(rèn)知是一項(xiàng)重要的舉措。

（二）充分把握蒙古族音樂的風(fēng)格特色

在蒙古族音樂的風(fēng)格特色上，演奏者要注意加強(qiáng)蒙古族民歌調(diào)式的音階理解、加強(qiáng)對長調(diào)民歌的節(jié)奏認(rèn)知以及強(qiáng)化蒙古族藝術(shù)風(fēng)格中的倚音的表現(xiàn)力。在蒙古族傳統(tǒng)的音樂中，一般采用的是五聲音階，這與其田園式的生活有著密切的聯(lián)系。在西洋管樂的律制中，一般采用的是十二平均律，這與蒙古族中的五度相生律在一定程度上會出現(xiàn)差異，尤其在長調(diào)的演唱過程中可能會不同程度地變音。在四分之一音的概念上，蒙古的民間音樂作品與西洋的音樂作品處理上，也有一定的形態(tài)特征研究，對于音樂風(fēng)格有著重要的把握。在民歌的節(jié)奏特征認(rèn)知方面，長調(diào)民歌所呈現(xiàn)的節(jié)奏形態(tài)與其組詞的發(fā)音規(guī)律有關(guān)，同時在旋律的拖腔上注意審美的有效結(jié)合。按照節(jié)奏特征，一般可以概括為陳述性、抒情性和諾古拉節(jié)奏。通過三種節(jié)奏的有效結(jié)合，使得長調(diào)民歌呈現(xiàn)出周期性搭配。西洋管樂中對于蒙古族風(fēng)格中所呈現(xiàn)出來的這種音樂節(jié)奏可以實(shí)現(xiàn)完美呈現(xiàn)，依據(jù)長調(diào)民歌中所呈現(xiàn)的組織規(guī)律，通過演奏實(shí)踐不斷磨合和總結(jié)，最終形成個性化的演奏方式。在蒙古族的音樂作品中，倚音是一種使用較多的裝飾音。在長調(diào)民歌的演繹中一般以多變的唱腔進(jìn)行演奏，演繹者要盡量貼近自然的方法去處理和體現(xiàn)這一音樂效果。因此，在演奏的過程中對西方的古典音樂要求相對較高，需要近乎苛責(zé)的態(tài)度去指導(dǎo)學(xué)習(xí)作品的思想和內(nèi)涵，掌握細(xì)膩嚴(yán)苛的演奏音色，注意速度和力度的有效區(qū)分。當(dāng)內(nèi)容需要表現(xiàn)柔情時，一般需要的倚音時值較長，在吹奏過程中要保證輕柔和緩慢，做好民族音樂的滑音處理。在表達(dá)輕松歡快的音樂氛圍和情感時，要注意突出骨干音的后倚音色彩，著重表現(xiàn)蒙古族的豪邁情感。在英雄主義的表述上，要將主旋律的倚音變得短促有力，注意震音的演奏。在演奏處理過程中，要呈現(xiàn)出演奏西方古典音樂的蒙古風(fēng)尚，強(qiáng)調(diào)倚音的整體把握和裝飾，使蒙古族文化所包含的特有的民族特色得到充分的展現(xiàn)。

（三）注重演奏者對西洋管樂的有效實(shí)踐

演奏者對西洋管樂的有效實(shí)踐過程中，要注意展示演奏技巧的同時，準(zhǔn)確把握音樂的特色，著眼于音樂作品本身，充分賦予作品以時代感。同時，在自身實(shí)踐過程中，充分挖掘西洋管樂與蒙古族文化間的共性與契合點(diǎn)，注意演唱技巧的重現(xiàn)，增強(qiáng)音樂藝術(shù)的表達(dá)效果。具體而言，要強(qiáng)化蒙古族長調(diào)中的呼麥藝術(shù)形式與西洋管樂中的復(fù)音藝術(shù)比較，增強(qiáng)二者的融合，使蒙古族所要表達(dá)的粗獷的情懷音樂效果得到更加完美的呈現(xiàn)；注重蒙古族的長調(diào)音樂與現(xiàn)代管樂間的有效融合，加強(qiáng)諾古拉倚音發(fā)音與西洋喉嚨震顫的暗合研究，以及蒙古族長調(diào)中甩腔演唱與西洋管樂中的某些滑音技巧進(jìn)行有效暗合；強(qiáng)化蒙古族馬頭琴演奏的打弦技巧的小三度顫音處理和模仿，以及一些特殊音響效果等方面的模仿與烘托工作等。演奏者對西洋管樂的實(shí)踐過程中，要全心身投入到演奏之中，認(rèn)真體味蒙古族文化的藝術(shù)魅力，通過投入真正的感情，使聽眾得到充分的感染和震撼。

三、結(jié)語

綜上所述，分析蒙古族文化背景下的西洋管樂傳播與發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。蒙古的風(fēng)格與西洋管樂的獨(dú)奏形成完美的契合，使其情感得到真實(shí)的宣泄和表達(dá)。在音樂的旋律和節(jié)奏表達(dá)上，蒙古族文化所呈現(xiàn)的獨(dú)特性是音樂風(fēng)格區(qū)分的標(biāo)志性區(qū)別。在音樂創(chuàng)造與藝術(shù)的區(qū)別本身不是直觀的，但其所表現(xiàn)的思想和內(nèi)涵，是表演者、聽眾和作曲人溝通交流的有效橋梁，通過藝術(shù)表演，將音樂所表現(xiàn)出來的思想和內(nèi)涵交給欣賞者，有效凸顯了音樂的藝術(shù)審美價值，實(shí)現(xiàn)音樂節(jié)奏的完美表達(dá)。

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[2]李靜.蒙古族民間舞蹈音樂藝術(shù)特征研究[J].黃河之聲，2017（5）.

[3]白努恩吉雅.淺談蒙古族長調(diào)民歌起源、分布及特點(diǎn)[J].科技風(fēng)，2017（2）.

J621

A

汪學(xué)政（1971-），男，寧夏人，碩士，寧夏大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向：單簧管演奏與教學(xué)研究。

西洋管樂民族化研究（項(xiàng)目編號：SK15016）。