□ 張俊國

習(xí)近平的家風(fēng)思想略論

□ 張俊國

習(xí)近平在對(duì)家風(fēng)長期思考的基礎(chǔ)之上，形成了內(nèi)涵比較豐富的家風(fēng)思想，如“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，要注重發(fā)揮婦女在“樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用”，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)“是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”等。研究和探討習(xí)近平的家風(fēng)思想，無論對(duì)于正確了解與認(rèn)識(shí)習(xí)近平治國理政的總體思想，還是對(duì)于科學(xué)把握和有力推進(jìn)習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)根本性好轉(zhuǎn)的戰(zhàn)略部署，無疑都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

習(xí)近平 家風(fēng) 社會(huì)風(fēng)氣

自黨的十八大以來，習(xí)近平作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列治國理政的新思想、新觀點(diǎn)和新理念，從而帶來了家庭生活和社會(huì)風(fēng)氣等領(lǐng)域的許多新變化，也呈現(xiàn)出了一些新的面貌和新的景象。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)的思想及其成效就是其中比較突出的一個(gè)方面。在習(xí)近平看來，家風(fēng)既是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，又是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要組成部分，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)和生活作風(fēng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，因此，全社會(huì)都要高度重視家風(fēng)的問題。只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)搞好了，才能促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的好轉(zhuǎn)，并進(jìn)而促成整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的根本性改善。這既是當(dāng)今治國理政的最高精神追求，也是能否保證各項(xiàng)治國理政舉措落到實(shí)處的實(shí)踐期盼。

一、“家庭是人生的第一個(gè)課堂”

所謂“家庭”就是指以婚姻和血緣為紐帶而形成的共同生活單位。在這樣的生活單位里面，“夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭”。家庭自從在人類社會(huì)出現(xiàn)以后，就處在不斷發(fā)展變化的狀態(tài)之中。從社會(huì)形態(tài)來說，家庭“是隨著社會(huì)從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進(jìn)到較高的形式”；[1](P33)從社會(huì)關(guān)系方面來說，家庭是由“起初唯一的社會(huì)關(guān)系”，進(jìn)而“增長產(chǎn)生了其他更多的新的社會(huì)關(guān)系”。[2](P34)人類社會(huì)自從有了“家庭”以后，每一個(gè)人的生活便與“家庭”息息相關(guān)！

中國人自古以來就十分重視“家庭”在個(gè)人成長過程中的作用，素有“天下之本在家”之說。由于這樣的緣故，中華民族在家庭建設(shè)方面始終把重視家庭與重視親情看得高于一切。在家庭成員的關(guān)系問題上，中國人十分向往尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子的意境；在家庭建設(shè)的美好愿望問題上，中國人非常推崇家和萬事興、天倫之樂、勤儉持家的操守。唐代詩人孟郊的《游子吟》——“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”正是中國人這種深厚家庭情結(jié)的一個(gè)生動(dòng)表達(dá)。習(xí)近平作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，在他的治國理政思想與實(shí)踐之中一直對(duì)家庭的重要作用予以高度的關(guān)注與重視。他指出，中國自從實(shí)行改革開放政策以來，盡管人民的生活水平在不斷提高，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)和生活方式也在不斷地發(fā)生著變化，但是誰也無法否認(rèn)這樣的一個(gè)事實(shí)，即家庭的生活、家庭的社會(huì)功能和家庭的文明作用在個(gè)人成長、家庭幸福和社會(huì)安定方面所具有的不可替代的作用。在他看來，無論過去、現(xiàn)在還是未來，也無論每一個(gè)時(shí)代如何變化，無論每一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，就中國人的傳統(tǒng)生活習(xí)慣而言，絕大多數(shù)的中國人都還是“生活在家庭之中”。[3]

由于在一個(gè)家庭之中，子女既是這個(gè)家庭之中的生機(jī)與活力，也是希望與未來，因此，家庭對(duì)于子女的意義就非同一般。在習(xí)近平的心目之中，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”。[4]有鑒于此，他特別強(qiáng)調(diào)全社會(huì)都要重視家庭建設(shè)問題。由于家庭既是一個(gè)人人生起點(diǎn)的地方，也是“人們夢(mèng)想啟航的地方”。[3]所以，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)就不單單是每一個(gè)家庭的一份責(zé)任，更是每一個(gè)家庭的一份義不容辭的義務(wù)。他希望每一個(gè)家庭都要承擔(dān)起對(duì)子女或者晚輩知識(shí)與品德方面的言傳身教的重?fù)?dān)，使子女或者晚輩在家庭耳濡目染的良好氛圍之中，能夠“扣好人生的第一?？圩印保材軌颉斑~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。[3]與此同時(shí)，他還希望每一個(gè)家庭都要承載起“傳播中華民族傳統(tǒng)美德”[3]的重任。因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)美德之中的夫妻和睦、勤儉持家、男女平等、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，親情、忠誠、善良、讀書、責(zé)任、公益的理念，正是推動(dòng)家庭幸福、社會(huì)和諧的不可或缺的重要因素。每一個(gè)家庭只有在提高家庭成員精神境界、文明素養(yǎng)等方面有所作為，才能夠?yàn)榕囵B(yǎng)子女“自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)”[5]以及為社會(huì)做出有益貢獻(xiàn)等方面打下良好的思想基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)和人格基礎(chǔ)。

二、“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”

一個(gè)家庭能否做到源遠(yuǎn)流長、薪火相傳，其關(guān)鍵性的因素就是這個(gè)家庭的家風(fēng)是否得以相傳。所謂家風(fēng)是指一個(gè)家庭在其家族不斷發(fā)展演變的過程之中逐步形成的一種較為穩(wěn)定的、被家庭成員所高度認(rèn)可的，并能夠自覺或者不自覺遵守的為人之道、生活方式、生活習(xí)慣、生活作風(fēng)的家庭道德規(guī)范的總稱。家風(fēng)的形成不是空穴來風(fēng)，也不是一蹴而就，而是與該家庭或者家族之中是否長期或者世代對(duì)其成員進(jìn)行家訓(xùn)、家規(guī)和家教等潛移默化的誡示或者訓(xùn)導(dǎo)密切相關(guān)的。在家風(fēng)的傳承問題上，家訓(xùn)起著至關(guān)重要的作用。家訓(xùn)主要是指長輩對(duì)晚輩、家長對(duì)家人、族長對(duì)族人的訓(xùn)示教誨。此外，還有一些是夫妻間的囑托和兄弟姊妹間的誡勉。家訓(xùn)相對(duì)于家規(guī)而言比較正式，經(jīng)常以姓氏做為家訓(xùn)名稱，由長輩代代相傳留于子孫后代。家規(guī)一般是由一個(gè)家庭或者家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的一種言行準(zhǔn)則，有時(shí)候也把家規(guī)稱為家法。相對(duì)于家訓(xùn)而言，家規(guī)的內(nèi)容比較具體、細(xì)微甚至瑣碎，但可操作性相對(duì)來說比較強(qiáng)。它在家風(fēng)的傳承方面同樣起著不可替代的作用。家教是子女或者晚輩在家庭之中接受的影響和教育。家教的特征是家庭內(nèi)部家長對(duì)子女的言傳身教。家教的本義是家長通過自己的實(shí)際行動(dòng)來教育子女做人做事的禮數(shù)或者道理，從而幫助子女身心健康地成長。家教的重點(diǎn)不是“傳道、授業(yè)、解惑”，而是體現(xiàn)在非智力因素的引導(dǎo)方面，如感恩、尊重別人、懂得基本的言談舉止規(guī)矩、知道如何做人的道理等。家教對(duì)于家風(fēng)的傳承同樣不可缺少，甚至還更普遍于家訓(xùn)與家規(guī)的運(yùn)用。就一般情況而言，一個(gè)家庭之中的子女常常是從開始學(xué)習(xí)說話之時(shí)起就接受家教的。古人云：“愛子，教之以義方”，“愛之不以道，適所以害之也”。正是從這樣的意義上，習(xí)近平指出：“有什么樣的家教，就有什么樣的人”。[3]他還以個(gè)人為例來說明家教對(duì)于自己成長的影響。他說，他從小就看媽媽給他買的小人書《岳飛傳》，里面講到的精忠報(bào)國的故事在他的腦海中留下了非常深刻的印象。由此，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國之心和報(bào)國之志。所以，他希望每一個(gè)家庭之中的父母或者長輩，“應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈”，[3]這樣，對(duì)于子女的一生都會(huì)十分有益。在他看來，在一個(gè)家庭或者家族里面，只要家庭成員或者家族成員能夠長期按照家訓(xùn)、家規(guī)、家教發(fā)語行事，那么，久而久之，這個(gè)家庭或者家族就會(huì)形成一種獨(dú)具特色的“家風(fēng)”。這樣的家風(fēng)既“是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”。[6]它用之于家庭，不僅使其家庭成員的身心健康得以順利地成長，而且也使家庭之中的孩子在長大之后能夠順利地“成為對(duì)國家和人民有用的人”。[3]在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中，他不僅是這樣說的，也是這樣做的。他曾經(jīng)在給父親的一次祝壽信中寫道，自己自出生以來一直生活在父母的關(guān)懷和溫暖之中，在父母耳提面命的教導(dǎo)和家庭環(huán)境的熏陶之下，他“對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深”。他認(rèn)為，自己不僅“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多”，而且在嚴(yán)格的家教之下，自己從小就養(yǎng)成了“勤儉持家習(xí)慣”。他把自己的家風(fēng)稱為“堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)”，并認(rèn)為“這樣的好家風(fēng)應(yīng)當(dāng)世代相傳”。[7]

其實(shí)，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河之中，中國人家風(fēng)之中的精神內(nèi)核——家和萬事興、耕讀傳家、勤儉持家、知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、母慈子孝、妻賢夫安、兄友弟恭等都已經(jīng)積淀成為中華民族傳統(tǒng)家庭美德之中的心靈之魂。這樣的家庭美德不僅已經(jīng)深深地“銘記在中國人的心靈中”，而且也深深地“融入中國人的血脈中”。在中國未來的發(fā)展過程中，中國人家風(fēng)之中的這些精神內(nèi)核必將成為“支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”。[3]

三、“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”

近年來，盡管人民的物質(zhì)生活有了極大的改善，但家風(fēng)建設(shè)卻受到了不同程度的忽視，甚至在不少家庭或者家族之中優(yōu)良家風(fēng)的傳承上出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。其嚴(yán)重后果就是：對(duì)于一些手握公權(quán)之人來說，他們?nèi)笔Я恕扒谡槊瘛钡那椴倥c旨趣。他們，有的“變著花樣收錢斂財(cái)”；有的“花天酒地，驕奢淫逸”；[8](P364)“有的高高在上，漠視群眾疾苦，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；有的執(zhí)法不公，甚至成為家族勢(shì)力、黑惡勢(shì)力的代言人，橫行鄉(xiāng)里、欺壓百姓”；[8](P368)有的“很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下”。[8](PP373-374)對(duì)于普普通通的民眾來說，他們?nèi)笔Я恕盀槿颂幨馈钡幕疽?guī)則與操守。他們有的為了滿足膨脹的物欲而自私自利、損人利己；有的整天鉆進(jìn)掙錢的迷霧里面，對(duì)子女只知道滿足其物質(zhì)上的需要，卻不知道給予子女應(yīng)有的情感呵護(hù)；有的不注重自身的人格修養(yǎng)，一味沉迷于賭博、喝酒、打牌、婚外戀的怪圈之中。這些都已經(jīng)成為污染當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣的主要毒素。針對(duì)此，習(xí)近平明確指出：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”，[3]以此試圖喚起人們對(duì)于良好家風(fēng)的記憶與溫暖。因?yàn)闊o論古今中外的歷史都已經(jīng)證明了這樣的一個(gè)道理，即“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’”。[3]由此可見，家風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的影響到底會(huì)起著怎么樣的作用。在習(xí)近平看來，當(dāng)今社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)如上所述的種種怪象，就是由于這些年良好家風(fēng)缺失所引發(fā)出的一種惡果。這是因?yàn)闊o論對(duì)于公務(wù)人員還是普通民眾來說，任何一個(gè)人的腐化、墮落、變質(zhì)無不是“從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的”，無不是“從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的”。如果一個(gè)人在“生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡”，那么，無論如何他也就很難“對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用”。[9](P261)

孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。這說明中國的古代先賢早已知道了個(gè)人修養(yǎng)、家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣之間是一種正相關(guān)關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍糯氖ベt明君無不崇尚“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”[10](P24)的治國理政要義。習(xí)近平深諳此中的道理，所以他十分注重從中國古代治國理政的思想與實(shí)踐之中汲取營養(yǎng)與智慧。他指出，在中國古代歷史上，人們歷來是講究“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”[11]的道理的。在這里，格物致知、誠意正心、修身是對(duì)個(gè)人自我修養(yǎng)方面的要求，而齊家則是對(duì)個(gè)人在社會(huì)方面上所應(yīng)該具有的修養(yǎng)要求，治國平天下是對(duì)個(gè)人在國家層面上所應(yīng)該具有的修養(yǎng)要求。既然個(gè)人在家國之中的作用如此重要，那么，每一個(gè)人、每一個(gè)家庭都要首先從我做起、從自身做起，力爭(zhēng)成為促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的倡導(dǎo)者和踐行者。因?yàn)橹挥屑彝サ暮湍溃艜?huì)有社會(huì)安定局面的出現(xiàn)；只有家庭的幸福，才會(huì)迎來社會(huì)祥和的曙光；只有家庭的文明，才會(huì)反映社會(huì)文明的真容。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一個(gè)家庭的前途命運(yùn)往往是同該家庭所在國家和民族的前途命運(yùn)休戚相關(guān)、榮辱與共的。對(duì)于一個(gè)國家來說，只有“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”。同樣的道理，對(duì)于民眾而言，只有“國家好，民族好，家庭才能好”。[3]

四、要注重發(fā)揮婦女在“樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用”

婦女作為人類社會(huì)之中的一個(gè)重要群體，其在社會(huì)和家庭之中的地位與作用古今中外都有不少精辟的論述。在中國古代的傳統(tǒng)家庭之中，雖然大部分婦女都不識(shí)字，經(jīng)濟(jì)上也不獨(dú)立，甚至連個(gè)政治名分都沒有，但卻扮演了十分重要的角色。正因?yàn)槿绱?，古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”之說，更有“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”之訓(xùn)。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中”。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族”。毛澤東也曾經(jīng)指出，在中國新民主主義革命的過程之中，由于“婦女占人口的半數(shù)”，所以，婦女“是決定革命勝敗的一個(gè)力量”。他還指出：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時(shí)”。新中國成立以后，他更作出了“婦女能頂半邊天”的論斷。由此可見，一個(gè)民族的興衰，一個(gè)社會(huì)的和諧，一個(gè)家庭的安康，婦女在其中究竟能夠起著多么大的作用。習(xí)近平對(duì)婦女的作用同樣是重視有加。他指出，從人類社會(huì)發(fā)展的宏觀層面來看，婦女不單單是社會(huì)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神文明的創(chuàng)造者，更是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要推動(dòng)力量?？梢哉f，“沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會(huì)”；[12]從中國革命、建設(shè)和改革開放的中觀層面來看，黨和國家“更需要我國廣大婦女貢獻(xiàn)智慧和力量”；從家庭建設(shè)的微觀層面來看，由于“婦女特有的身心特點(diǎn)、生育和哺乳功能，決定了婦女在增進(jìn)家庭和睦、科學(xué)養(yǎng)育后代、促進(jìn)社會(huì)和諧”[13]以及在“弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面”能夠發(fā)揮出來其他社會(huì)群體所無法比擬的“獨(dú)特作用”，所以，他特別希望廣大婦女要自覺肩負(fù)起教導(dǎo)子女、養(yǎng)育后代、善待老人的責(zé)任，既在家風(fēng)建設(shè)之中發(fā)揮作用，又在家業(yè)興旺之中貢獻(xiàn)才智。他更希望廣大婦女在促進(jìn)形成良好社會(huì)風(fēng)尚方面能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。因?yàn)閺V大婦女能否這樣做以及這樣做的程度如何，不僅僅關(guān)系到自己個(gè)人的家庭幸福問題，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定有序問題，更“關(guān)系到下一代健康成長”[14]的問題。

在這一方面，習(xí)近平不僅為全黨和全國人民樹立了標(biāo)桿，而且還身體力行作出了榜樣。習(xí)近平的夫人彭麗媛雖然身居國家元首夫人之位，但對(duì)于自己事業(yè)和家庭之間關(guān)系的態(tài)度卻很鮮明。她認(rèn)為：“一個(gè)女人，事業(yè)和家庭都很重要。若叫我為事業(yè)，不要家庭、不要孩子，我覺得不可以理解”。正是她的以身作則，所以她的家庭就不僅僅是自己的靠山，更“是平靜的港灣”。與此同時(shí)，她的家庭，也“同所有老百姓一樣，是一個(gè)普通的家庭，是一個(gè)幸福的家庭”。[15]這既是習(xí)家家風(fēng)長期熏陶和潛移默化影響的必然結(jié)果，也是習(xí)近平夫婦長期不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)的當(dāng)然歸宿。

五、領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)“是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”

任何一個(gè)時(shí)代，中國人都非常看重當(dāng)政者的做人與做官之道，即“修其心治其身，而后可以為政于天下”。在中國的古人看來，一切“設(shè)計(jì)嚴(yán)密的政治體系，最終均需落實(shí)到具體個(gè)人。所以，對(duì)為政者而言，個(gè)人修養(yǎng)水平至關(guān)重要，可以說是安邦治國的基礎(chǔ)所在”。[16](P62)黨的十八大以來，盡管以習(xí)近平為核心的黨中央不斷加大對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的反“四風(fēng)”力度，但“目前，在一些地方和部門，作風(fēng)問題依然突出”。[17]因此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的反“四風(fēng)”問題仍然任重而道遠(yuǎn)。

領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)出現(xiàn)大量的“四風(fēng)”問題，其中的原因很多，但在習(xí)近平看來，“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”。[8](P367)習(xí)近平認(rèn)為，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部自己“在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部不是將自己的時(shí)間與精力用在“全心全意為人民服務(wù)”之上，而是“將自己從政多年積累的‘人脈’和‘面子’，用在為子女非法牟利上”。[8](P367)古人尚知“將教天下，必定其家，必正其身”的道理，而這些領(lǐng)導(dǎo)干部則是忘乎所以、肆意妄為。所以，習(xí)近平認(rèn)為這些領(lǐng)導(dǎo)干部這樣做的結(jié)果無論對(duì)于他個(gè)人、他的家庭還是對(duì)于國家和人民的事業(yè)來說，其危害都是極大的。為此，他奉勸這些領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切記“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫”的古訓(xùn)，并特別強(qiáng)調(diào)“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”。[8](P367)為此，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要管好自己的配偶、子女和身邊工作人員。因?yàn)椤耙欢螘r(shí)間以來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)家風(fēng)建設(shè)重視不夠，引發(fā)許多問題”。應(yīng)該說，這些問題的出現(xiàn)和存在確實(shí)已經(jīng)到了不得不引起高度重視與必須痛加整飭的地步了。在他看來，“一些領(lǐng)導(dǎo)干部手中一旦有權(quán)，其親屬子女就貪欲叢生、借權(quán)生財(cái)、借勢(shì)欺人、違法亂紀(jì)，最終形成家族式腐敗”，出現(xiàn)這樣的問題，究其原因，很明顯，無一不是“與這些領(lǐng)導(dǎo)干部家規(guī)不嚴(yán)、家風(fēng)不正有關(guān)”。[18]有鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要對(duì)自己的配偶和子女“操這點(diǎn)心”。如果不操家風(fēng)建設(shè)的心，那么，“家里那點(diǎn)事有時(shí)不經(jīng)意可能就溜過去了”。他提醒領(lǐng)導(dǎo)干部“要留留神，防微杜漸，不要護(hù)犢子”，[8](P367)否則，會(huì)在無形與無意之中害了子女、害了家庭。同時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)。因?yàn)椤邦I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。[19]在這里，領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的作用十分重要。只有領(lǐng)導(dǎo)干部本人能夠“做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)”，他才能擁有“教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”[20](P68)的資格、能力與水平。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有“做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處”，遵紀(jì)守法、艱苦樸素、不做任何不道德的事情，他才能“為全社會(huì)做表率”。[3]另外，領(lǐng)導(dǎo)干部只有在“弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑”與在“營造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍”[8](P360)中發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，他才能在“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”[21](P385)的征程中走得愈來愈遠(yuǎn)。

綜上所述，不難看出，習(xí)近平家風(fēng)思想的內(nèi)涵確實(shí)豐富，寓意也確實(shí)深刻，立意也確實(shí)長遠(yuǎn)。利用這樣的家風(fēng)思想作為指導(dǎo)個(gè)人“修身養(yǎng)性”的指針，就不難做到“不義而富且貴，于我如浮云”[16](P81)焉！利用這樣的家風(fēng)思想作為指導(dǎo)家庭“安身立命”的策略，就不難達(dá)到“家和萬事興”的崇高境界；利用這樣的家風(fēng)思想作為指導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的方式方法，整個(gè)社會(huì)就不難呈現(xiàn)“風(fēng)清氣正”的良好圖景。因此，在全面建成小康社會(huì)的今天，之所以要大力倡導(dǎo)和踐行優(yōu)良家風(fēng)，其目的就是要促進(jìn)子女健康成長，促進(jìn)老人老有所養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦美滿，促進(jìn)親人相親相愛。唯有“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好”，子女才能被教育得好，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也才會(huì)有好的基礎(chǔ)；也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千千萬萬個(gè)家庭才能“成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。[4]

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-16.

[4]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-2-25.

[5]習(xí)近平在中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 黨委領(lǐng)導(dǎo)政府主導(dǎo)社會(huì)參與全民行動(dòng)推動(dòng)老齡事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào),2016-5-30.

[6]弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 涵養(yǎng)核心價(jià)值[N].新華日?qǐng)?bào),2014-3-7.

[7]習(xí)近平給父親的一封生日賀信[EB/OL].http://politics.people.com.cn/n/2015/0224/c1001-26591227.html.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016.

[9]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2015.

[10]朱柏廬.治家格言(卷1)[M].北京：中國友誼出版社，1997.

[11]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].光明日?qǐng)?bào),2014-5-5.

[12]習(xí)近平.促進(jìn)婦女全面發(fā)展 共建共享美好世界——在全球婦女峰會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-9-28.

[13]宋秀巖.團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大婦女為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)的講話[J].求是,2014(3).

[14]習(xí)近平在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持男女平等基本國策發(fā)揮我國婦女偉大作用[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-1.

[15]張莉莉.習(xí)近平總書記的家庭、家教、家風(fēng)[J].前進(jìn)論壇,2017(2).

[16]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.

[17]習(xí)近平總書記關(guān)于馳而不息糾“四風(fēng)”加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)重要論述摘錄[J].中國紀(jì)檢監(jiān)察,2017(9).

[18]李智勇.做培育良好家風(fēng)的表率——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述[N].人民日?qǐng)?bào),2016-7-25.

[19]習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 科學(xué)統(tǒng)籌突出重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)焦距讓人民對(duì)改革有更多獲得感[N].人民日?qǐng)?bào),2015-2-28.

[20]習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、中國方正出版社，2016.

[21]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

(責(zé)任編輯：杜洪梅)

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作者：張俊國，河南科技大學(xué)毛澤東思想研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：毛澤東思想、中共黨史。郵編：471023