胡運鋒

（安陽師范學院 政治與公共管理學院，河南 安陽 455000）

·馬克思主義研究·

中國特色社會主義與民主社會主義的制度比較及反思

胡運鋒

（安陽師范學院 政治與公共管理學院，河南 安陽 455000）

中國特色社會主義是科學社會主義在中國的運用與發(fā)展，民主社會主義是一種改良的資本主義制度，二者在許多方面存在著本質區(qū)別。民主社會主義在其他國家深陷泥淖的實踐警示我們，民主社會主義絕不是社會主義的“民主模式”，必須堅定中國特色社會主義制度自信，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。

中國特色社會主義；民主社會主義；制度比較；反思

民主社會主義，既是世界各國社會黨、社會民主黨、工黨等政黨信奉的政治思想和政治理論，又是世界上具有較大影響的、當代資本主義制度實踐中的一種具體形態(tài)。近年來，民主社會主義在中國的影響逐漸擴大。一些學者甚至認為，民主社會主義是社會主義的“民主模式”，應該成為中國特色社會主義發(fā)展的方向。鑒于民主社會主義在我國不斷蔓延的趨勢及其在實踐中造成的危害，我們有必要從制度層面對中國特色社會主義和民主社會主義做一個全面比較，這對于厘清中國特色社會主義與民主社會主義的根本區(qū)別，認清民主社會主義的本質具有重要意義。

一、中國特色社會主義與民主社會主義的制度比較

中國特色社會主義與民主社會主義的各種制度雖然有著某些相似之處，但在社會屬性上卻存在著本質區(qū)別。概括說來，二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.是否堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，是中國特色社會主義與民主社會主義在經(jīng)濟制度上的本質區(qū)別。科學社會主義的基本原理告訴我們，社會主義社會區(qū)別于其他社會形態(tài)的根本標志就在于生產(chǎn)資料所有制不同?！八^‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產(chǎn)”［1］。民主社會主義否認生產(chǎn)資料的所有制結構是衡量社會性質的標準，認為資本主義私有制不是造成資本主義社會矛盾和危機的根源，社會主義可以在發(fā)展資本主義私有制的條件下實現(xiàn)?！吧鐣髁x的計劃并不以所有生產(chǎn)資料的公有制為先決條件。它同重要生產(chǎn)領域內，如農業(yè)、手工業(yè)、零售業(yè)和中小型工業(yè)內私有制的存在是可以相容的”［2］。因此，民主社會主義主張在維持資本主義私有制的基礎上，建立國有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟成分并存的混合經(jīng)濟，允許公有經(jīng)濟和私有經(jīng)濟并存，認為各種經(jīng)濟成分都可以平等競爭、平行發(fā)展。然而，現(xiàn)實卻遠非如此。以瑞典為例，私營企業(yè)擁有對生產(chǎn)的絕對支配權，國有企業(yè)在全國工業(yè)中的比重僅為8%，17個財政資本集團控制著國家經(jīng)濟命脈，社會財富掌握在極少數(shù)富人手中。這種理論主張與制度實踐相互矛盾的狀況，充分暴露了其為資本主義辯護的本質。中國特色社會主義制度堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，主張建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。在改革和完善我國基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制的過程中，歷屆中央領導集體始終強調，要堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，保證我國經(jīng)濟建設的社會主義方向。鄧小平指出：“我們允許個體經(jīng)濟發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體?！保?］江澤民強調：“公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。離開公有制為主體，就不成其為社會主義經(jīng)濟?！保?］黨的十七大報告重申：“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟?！保?］同時，社會主義市場經(jīng)濟體制是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟結合的一種經(jīng)濟運行機制，它“雖然方法上基本上和資本主義社會的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關系，當然也有同集體所有制之間的關系，也有同外國資本主義的關系，但是歸根到底是社會主義的，是社會主義社會的”［6］。實踐證明，我國現(xiàn)行的基本經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟體制，既堅持了公有制經(jīng)濟的主體地位，又充分調動了非公有制經(jīng)濟發(fā)展生產(chǎn)力的積極性；既充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又使市場調節(jié)與國家宏觀調控相結合，從而使中國特色社會主義經(jīng)濟始終保持著蓬勃的發(fā)展活力。

2.是否堅持無產(chǎn)階級專政，是中國特色社會主義與民主社會主義在政治制度上的本質區(qū)別。民主社會主義脫離經(jīng)濟基礎和階級狀況，抽象地談論民主、自由和人權，采取形而上學的民主自由觀，把民主和專政、專政和自由絕對對立起來。一方面，民主社會主義認為，民主和專政是兩個互不相容的范疇，有專政就不會有民主，“民主和專政之間沒有任何共同之處”［7］，社會黨人“反對一切形式和一切階級的專政”［8］。另一方面，民主社會主義將專政和自由對立起來，認為在任何專政國家內自由都是不存在的，無論從辯證法的角度，還是從歷史和現(xiàn)實的角度來看，自由和專政都是相互對立的。民主社會主義公開反對無產(chǎn)階級專政，批評社會主義國家是極權國家，無產(chǎn)階級專政是獨裁政權，社會黨人是“法西斯專政和共產(chǎn)主義專政的堅定不移的和毫不妥協(xié)的反對者”［9］。他們提出一個公式：“民主社會主義＝社會主義-無產(chǎn)階級專政+基督教?！保?0］基于這種認識，民主社會主義主張實行多黨輪流執(zhí)政、議會民主和三權分立的政治制度，實際上就是資產(chǎn)階級民主制度，這就徹底揭下了民主社會主義反對“專政”的偽裝，暴露了其維護資本主義制度的真實面目。列寧曾指出，民主是有階級性的，問題是哪個階級的民主?！皩Ｕ灰欢ㄒ馕吨麥鐚ζ渌A級實行專政的那個階級的民主，但一定意味著消滅（或極大地限制，這也是消滅方式中的一種）被專政的或者說作為專政對象的那個階級的民主”［11］。這表明在任何一個階級社會里，民主和專政都是有階級性的，都是相對的。同時，無產(chǎn)階級專政在不同國家，甚至在同一個國家的不同時期，都表現(xiàn)為不同的具體形式。我國當前的人民民主專政，“這實質上也就是無產(chǎn)階級專政，但是人民民主專政的提法更適合于我們的國情”［12］。人民民主專政是新型民主與新型專政的統(tǒng)一，它對最廣大的人民實行最廣泛的民主，只對極少數(shù)以人民為敵的反動派實施專政?！皩θ嗣駜炔康拿裰鞣矫婧蛯Ψ磩优傻膶Ｕ矫?，互相結合起來，就是人民民主專政”［13］。在政權的組織形式上，我們采用民主集中制的人民代表大會制度而不是資產(chǎn)階級的議會制度，這種制度規(guī)定社會成員之間不分民族、種族、職業(yè)、宗教信仰以及財產(chǎn)狀況等，都享有平等的選舉權和被選舉權，并且為公民權利的實現(xiàn)提供物質和法律保障，這比資產(chǎn)階級議會制更民主、更公平，也更適合中國國情。

3.是否堅持馬克思主義的指導地位，是中國特色社會主義與民主社會主義在文化制度上的本質區(qū)別。民主社會主義反對馬克思主義的指導地位，主張世界觀和指導思想的多元化。民主社會主義認為，意識形態(tài)領域中沒有占主導地位的思想，社會主義實踐不能用一種統(tǒng)一的世界觀和方法論作為行動指南。民主社會主義者把基督教學說、法國大革命的人權宣言、康德的倫理學與啟蒙思想、黑格爾的辯證歷史哲學、伯恩施坦的修正主義、凱恩斯主義經(jīng)濟學等都作為自己的思想來源和構成，他們將上述多種思想觀點熔于一爐，冠之為“多元化”和“思想民主”。盡管在民主社會主義的多元主義理論中也包含馬克思主義，但其肯定的是非馬克思主義本質的東西，拋棄的乃是諸如歷史唯物主義、階級斗爭學說、無產(chǎn)階級理論等。在民主社會主義多元化的理論中，馬克思主義不過是一種點綴而已。這樣的意識形態(tài)看起來很民主、自由、公平，但卻是不科學的，也是不符合人類社會發(fā)展規(guī)律的。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”［14］民主社會主義主張指導思想多元化的實質，不過是反對馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。對此，社會黨國際副主席瑞典人帕爾梅公開宣稱：“社會黨人確實是同資本主義共同生存的?！保?5］中國特色社會主義堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導社會主義建設。改革開放以來，其他社會主義國家的社會主義建設遇到這樣或那樣的挫折，中國特色社會主義建設事業(yè)卻始終保持健康、快速的發(fā)展態(tài)勢，一個重要原因就是我們始終堅持馬克思主義的指導地位。對此，鄧小平在總結國內外社會主義建設經(jīng)驗教訓的基礎上指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　保?6］江澤民強調，中國特色社會主義事業(yè)“必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，不能搞指導思想的多元化”［17］。胡錦濤多次告誡全黨：“馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”［18］習近平總書記在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話再次強調：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！保?9］當然，我們強調堅持馬克思主義的指導地位，但又決不用教條的、僵化的態(tài)度對待馬克思主義，而是在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。在馬克思主義指導下，我國實行百花齊放、百家爭鳴的文化方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，既避免了人們思想上的混亂，又促進了社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

4.是否堅持共產(chǎn)黨的領導，是中國特色社會主義與民主社會主義在政黨制度上的本質區(qū)別。民主社會主義反對任何情況下的一黨制，主張兩黨制或多黨制，認為黨要在資本主義民主框架內通過議會選舉爭取執(zhí)政黨的地位，應實行“三權分立”、議會制民主。不僅如此，民主社會主義還否認黨的階級性和先鋒隊性質，反對民主集中制，反對共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政。民主社會主義者公開宣稱他們的黨不是一個階級的黨，而是由具有不同信仰和思想的人組成的一個共同體，是“全民黨”?！暗聡鐣裰鼽h是一個思想自由的黨。它是由具有不同信仰和思想流派的人組成的一個共同體。它的一致性是以共同的基本道德觀念和政治目標為基礎”［20］。民主社會主義者認為，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會階級的變化，工人階級已經(jīng)喪失了歷史動力的主導作用，社會主義將由那些新出現(xiàn)的社會階層來領導。在黨的組織原則上，民主社會主義者反對民主集中制，主張黨內實行無條件的民主原則，不需要嚴格的組織紀律。同時，他們反對共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，提倡資產(chǎn)階級多黨輪流執(zhí)政，反對共產(chǎn)黨通過革命奪取政權，聲稱黨要在資產(chǎn)階級民主范圍內通過議會選舉爭取執(zhí)政地位?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨以民主集中制為根本組織原則，堅持民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合?！拔覀兊狞h，不是許多黨員簡單的數(shù)目字的總和，而是由全體黨員按照一定規(guī)律組織起來的統(tǒng)一的有機體，而是黨的領導者被領導者的結合體，是黨的首腦（中央）、黨的各級組織和廣大黨員群眾依照一定規(guī)律結合起來的統(tǒng)一體。這種規(guī)律，就是黨內的民主的集中制”［21］。近代以來中國的歷史實踐證明，要推動中國革命、建設和改革不斷向前發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導。“我們人民的團結，社會的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領導”［22］?！耙咽畮變|人的思想和力量統(tǒng)一和凝聚起來，共同建設中國特色社會主義，沒有中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導是不可設想的”［23］。習近平總書記在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話強調：“辦好中國的事情，關鍵在黨?！薄皥猿趾屯晟泣h的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”［24］。在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國實行多黨合作和政治協(xié)商制度，各黨派之間既相互監(jiān)督，又同心同德、合作共事。這種政黨制度既反映了社會主義的本質要求，又能夠團結最廣大的人民群眾，充分調動各階級、各階層、各民族的積極性，使之投身于中國特色社會主義建設事業(yè)，克服了資本主義多黨制造成的政局不穩(wěn)、社會動蕩、效率低下的弊端，比資本主義多黨制更具優(yōu)越性。

二、民主社會主義的泥淖

第二次世界大戰(zhàn)后，民主社會主義曾經(jīng)在歐洲風靡一時。然而，從20世紀70年代開始，受資本主義經(jīng)濟滯漲的影響，民主社會主義逐漸衰弱。尤其是在東歐劇變后，民主社會主義更是深陷泥淖難以自拔。

1.經(jīng)濟政策失靈。凱恩斯主義是民主社會主義最重要的經(jīng)濟理論基礎，是社會黨制定國家干預經(jīng)濟、調節(jié)經(jīng)濟發(fā)展周期、管控經(jīng)濟危機的主要政策依據(jù)。凱恩斯經(jīng)濟政策的核心是反對自由放任，主張國家干預，這對于克服資本主義生產(chǎn)的盲目性、自發(fā)性缺陷無疑具有重要意義。正是在凱恩斯主義指導下，社會黨執(zhí)政的政府在20世紀50年代到70年代實現(xiàn)了高增長、高就業(yè)、高福利，迎來了戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的“黃金時期”。20世紀70年代中期，歐洲爆發(fā)了嚴重的經(jīng)濟危機。然而，與以往不同的是，這次的凱恩斯主義不但未能阻止經(jīng)濟的下滑，而且還導致了通貨膨脹，出現(xiàn)了經(jīng)濟滯脹現(xiàn)象。由于在經(jīng)濟滯脹面前無能為力，凱恩斯主義陷入了失靈的尷尬境地。2008年，次貸危機爆發(fā)，這次金融危機是資本主義國家長期推行以私有化、自由化、市場化為核心的新自由主義政策的結果。面對這次金融危機，社會黨本應抓住機遇，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，迎來民主社會主義的發(fā)展機遇。然而，現(xiàn)實情況卻并非如此。面對金融危機的打擊，社會黨的經(jīng)濟政策顯得無所適從，由布萊爾、施羅德為代表的社會黨人提出的“第三條道路”，被黨內外批評者扣上“向自由主義投降”的帽子已無法延續(xù)，而回到傳統(tǒng)的政府干預政策更難以解決經(jīng)濟疲軟、失業(yè)率高這些民眾高度關注的問題，民主社會主義的經(jīng)濟政策再次失靈。

2.“三高”政策進退維谷。以高稅收、高工資、高福利為代表的“三高”政策，尤其是高福利，是民主社會主義的標志性政策。執(zhí)政的社會黨希望通過“三高”政策，把國家財富轉移到中下層民眾手中，以縮小貧富差距，達到社會公平。二戰(zhàn)后，在資本主義經(jīng)濟高速增長的情況下，“三高”政策得以順利實施，高工資、高福利政策為社會黨贏得了中下層民眾的擁護和支持。然而，隨著資本主義經(jīng)濟危機的到來，在經(jīng)濟滯脹的形勢下，“三高”政策陷入了進退兩難的境地：一方面，在經(jīng)濟滯脹下，企業(yè)經(jīng)營不景氣，失業(yè)工人增多，社會福利開支增加，如果繼續(xù)實行“三高”政策，不僅大大增加財政負擔，而且會削弱本國企業(yè)的市場競爭力和投資熱情，在經(jīng)濟全球化的形勢下，還會導致資金和人才的外流。另一方面，如果降低稅率，控制工人工資，削減公共開支，則不僅直接違背了社會黨的綱領原則，還會損害社會黨的基礎選民——中下層民眾的利益，進而影響自己的選票。

3.選舉和執(zhí)政困境。社會黨在經(jīng)濟滯漲面前無能為力的表現(xiàn)直接影響了其在政治上的選舉，同時在執(zhí)政問題上也遇到了前所未有的困境。從20世紀70年代末起，社會黨在選情上持續(xù)低迷。在英、法、德這3個國家中，社會黨長期處于在野和半在野狀態(tài)。2008年金融危機以來，社會黨在選舉中更是屢屢失敗?！?010年英國大選中，工黨輸給了保守黨，讓出了組閣權。德國社民黨在2009年9月大選中得票率下降至23.1%，創(chuàng)下1949年以來最糟糕的成績。2013年9月的大選中，社民黨并無起色，只獲得25.7%的選票。2012年5月法國大選，盡管法國社會黨候選人弗朗索瓦·奧朗德以微弱優(yōu)勢戰(zhàn)勝當任總統(tǒng)薩科齊，當選法國新一任總統(tǒng)，但奧朗德的勝出與其說是法國社會黨的勝利，不如說是薩科齊的失敗。并且，奧朗德上任后，在應對危機方面不比其前任高明多少，支持率不斷下降。2011年5月，執(zhí)政的西班牙工人社會黨在地方選舉中遭遇30年來最慘重的失敗。當年11月，西班牙工人社會黨在選舉中失利。2011年6月，葡萄牙在野黨社會民主黨，在議會選舉中擊敗執(zhí)政的社會黨成為議會第一大黨，同時獲得下屆政府組閣權。2012年6月，希臘新民主黨在選舉中成為第一大政黨并獲得組閣權，泛希臘社會主義運動在選舉中淪為第三大政黨”［25］。

4.基本價值、身份認同危機?！白杂伞⒐?、互助”是民主社會主義的基本價值，社會黨是代表中下階層利益的左派政黨。但是，如前所述，面對經(jīng)濟滯脹和金融危機，社會黨原有的經(jīng)濟社會政策已難以解決經(jīng)濟低迷和債務惡化的困境，民主社會主義陷入了空前危機。為扭轉被動局面，英國工黨領袖布萊爾率先發(fā)起了“第三條道路”改革運動。此后，德國社民黨、法國社會黨也紛紛仿效英國，發(fā)起了本國版本的“第三條道路”運動?！暗谌龡l道路”表面上看是一條“超越老派的社會民主主義和新自由主義”［26］的新路，但它沒有完整的理論體系，更多的是一些政策主張。它主張改變社會黨的階級基礎，由工人階級轉向中間階級（中間階級主要包括小企業(yè)主、經(jīng)理人、房屋所有者、技術工程師、熟練的醫(yī)生和教師等），充分發(fā)揮市場作用，放松對市場的管制。與民主社會主義原有的政黨政策和經(jīng)濟政策相比，“第三條道路”的政策顯然偏右?？墒牵绻扇　暗谌龡l道路”的主張，實行加大市場作用的措施來刺激投資，推動生產(chǎn)，其結果則可能導致社會貧富差距繼續(xù)擴大，而這又背離了社會黨追求的公正、互助等基本價值。從各國社會黨金融危機以來的政策實踐來看，盡管社會黨理論上普遍堅持民主社會主義的基本價值，但實踐中又不得不采取刺激經(jīng)濟增長的綱領和政策。這樣，社會黨只能在理想與現(xiàn)實的沖突中掙扎。經(jīng)濟政策忽左忽右，社會政策偏離傳統(tǒng)，這些做法讓普通黨員和選民感到十分困惑：社會黨采取的政策到底是不是民主社會主義的主張？社會黨還是不是中下階層利益的政治代言人？經(jīng)濟危機背景下社會黨經(jīng)濟社會政策的左右搖擺，加劇了社會黨的身份特征困境，也使普通黨員和選民出現(xiàn)了對社會黨的認同危機。

三、中國特色社會主義與民主社會主義的制度比較引起的反思

由上可以看出，中國特色社會主義是科學社會主義在中國的運用與發(fā)展，民主社會主義則是對資本主義制度的一種改良，二者在社會屬性上存在著根本不同。民主社會主義在經(jīng)濟危機面前無能為力的表現(xiàn)，以及面臨的種種困境，對于我們深刻認識民主社會主義的本質具有重要意義。

1.民主社會主義絕不是社會主義的“民主模式”。何謂社會主義模式？對此，應從社會主義的本質特征和這些本質特征的實現(xiàn)形式兩個方面來考慮。一方面，社會主義模式必須首先具備社會主義的本質特征：經(jīng)濟上，以公有制為基礎，實行按勞分配，逐步實現(xiàn)共同富裕；政治上，堅持無產(chǎn)階級政黨的領導，實行無產(chǎn)階級專政；思想上，堅持馬克思主義的指導地位，這是矛盾的共性和普遍性。具備這些本質特征，才能稱之為社會主義；反之，不具備這些特征，即使名稱上有社會主義這個名詞也不能稱之為社會主義。另一方面，由于各國國情不同，社會主義的本質特征在各國的具體實現(xiàn)形式，如體制機制、方針政策、發(fā)展道路等方面又有所區(qū)別，這是矛盾的個性和特殊性。社會主義模式，充分體現(xiàn)了矛盾的共性與個性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一。從社會主義模式的內涵可以看出，盡管民主社會主義在所有制結構、經(jīng)濟運行機制、社會政策方面同中國的社會主義制度具有某些相似之處，但由于其建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制的基礎之上，反對馬克思主義的指導，反對共產(chǎn)黨的領導，實行資產(chǎn)階級的多黨制和議會民主制，從根本上否認資本主義私有制和階級剝削是產(chǎn)生資本主義社會各種矛盾與危機的根源。不僅如此，民主社會主義還以“資本主義病床邊的醫(yī)生”自居，主張對資本主義制度采取一些社會改良，而“不能簡單地說……要廢除資本主義”［27］。由此可見，民主社會主義實質上是一種改良的資本主義制度，并不是社會主義的“民主模式”，更不是中國特色社會主義發(fā)展的方向。所謂用民主社會主義替代中國特色社會主義的思潮，其真實意圖是要顛覆我國現(xiàn)行的社會主義制度，對此我們必須時刻保持警醒。

2.汲取民主社會主義教訓，堅定制度自信。眾所周知，判斷一種社會制度先進與否的根本標準，在于這種制度能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展并在此基礎上提高人民的生活水平。自20世紀70年代以來，民主社會主義深陷泥淖不能自拔，歸根到底在于其未能解決好經(jīng)濟發(fā)展問題和民生問題，這與民主社會主義本身的缺陷有重大關系。以民主社會主義具有代表性的國家干預和高福利兩項政策為例，二戰(zhàn)后，這兩項政策對于減少資本主義生產(chǎn)的盲目性、緩解社會矛盾發(fā)揮了積極作用，也確實促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，一定程度上縮小了貧富差距，為民主社會主義贏得了良好聲譽。然而，我們也要清醒地看到，這兩項政策畢竟是建立在資本主義私有制基礎之上的。在經(jīng)濟沒有波動或波動較小的情況下，國家對經(jīng)濟的干預和高福利政策不僅對國家、對中下層民眾有利，同時也有利于資本家獲得穩(wěn)定的高額利潤，因而資產(chǎn)階級愿意接受這兩項政策。但是，當經(jīng)濟危機來臨、勞資矛盾開始激化時，資產(chǎn)階級不可能為了國家和工人的利益而犧牲自身利益，必然對國家的經(jīng)濟干預及高稅收、高工資政策采取消極甚至對抗的態(tài)度，而由于生產(chǎn)資料和國家經(jīng)濟命脈掌握在資產(chǎn)階級手里，國家干預經(jīng)濟的手段和力量都十分有限，致使這兩項政策的失靈在所難免。凱恩斯主義和“第三條道路”在經(jīng)濟危機面前都無能為力，根本原因就在于此。同時，長期的高福利政策不僅使國家背上了沉重的財政負擔，而且還使社會失去了發(fā)展的活力。而中國特色社會主義制度是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎之上的，國有經(jīng)濟控制著國家的經(jīng)濟命脈，堅持市場對資源配置的決定性作用和國家宏觀調控相結合，就能有效實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的管控和調節(jié)。堅持按勞分配為主體的多種分配方式，建立和健全社會保障體系，既保障公民的基本生活，又鼓勵有條件的地區(qū)和個人依法先富，最終實現(xiàn)共同富裕；既避免出現(xiàn)過大的貧富差距，又使社會發(fā)展充滿生機與活力。改革開放以來的巨大成就證明，中國特色社會主義制度是唯一適合我國的社會制度，我們必須汲取蘇東進行民主社會主義改革的教訓，堅定制度自信，堅持正確方向，絕不走改旗易幟的邪路。

3.吸收借鑒民主社會主義的文明成果，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。不可否認，作為現(xiàn)代政治意識形態(tài)之一的民主社會主義，在其具體實踐過程中確實積累了一些比較成熟的做法和經(jīng)驗，這些做法和經(jīng)驗是人類共同的文明成果，值得我們學習和借鑒。對于中國特色社會主義制度來說，還存在著一些不夠成熟和完善的地方，為更好地體現(xiàn)同民主社會主義的比較優(yōu)勢，就必須在學習和借鑒中不斷完善和發(fā)展自己?！吧鐣髁x要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”［28］。第一，吸收和借鑒民主社會主義民主政治建設方面的成功經(jīng)驗和做法，不斷完善中國特色社會主義政治制度。拋開民主社會主義的資產(chǎn)階級立場，其在民主政治建設方面的一些做法和經(jīng)驗確有可取之處。民主社會主義國家完備的法制建設和濃郁的法治精神，對我國實施依法治國方略、建設社會主義法治國家具有重要的啟示意義；瑞典實行的“開放政府”“透明政府”的做法，對我國加強權力的制約和監(jiān)督，加強反腐倡廉建設具有重要的參考價值；瑞典“共識政治”的一些做法，對我國加強社會主義協(xié)商民主具有一定的借鑒意義。第二，吸收和借鑒民主社會主義經(jīng)濟建設方面的成功經(jīng)驗和做法，不斷完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度。民主社會主義雖然沒有從根本上觸及資本主義私有制，不能解決資本主義的內在矛盾，但其在經(jīng)濟方面采取的一些政策和措施，確實在一定程度上起到了緩和階級矛盾、化解經(jīng)濟危機的作用。如民主社會主義國家普遍推行的工人參與決策和管理制度，一定程度上緩和了緊張的勞資矛盾；以稅收杠桿調節(jié)國民收入和社會財富的再分配，一定程度上縮小了貧富差距，這些做法和措施對我國的經(jīng)濟制度建設都有一定的借鑒意義。第三，吸收和借鑒民主社會主義社會建設方面的成功經(jīng)驗和做法，不斷完善中國特色社會主義社會建設制度。一方面，吸收和借鑒民主社會主義國家在社會保障建設方面的經(jīng)驗，建立和健全社會保障體系，加大對民生建設的投入，努力推動和諧社會建設。另一方面，吸收和借鑒民主社會主義國家社會管理方面的成功經(jīng)驗，強化政府服務社會的職能，加強專業(yè)社會組織建設，激發(fā)社會活力，完善“黨委領導，政府負責，社會協(xié)同，公眾參與”的社會管理格局。

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［責任編輯 陳 靜 雷叢叢］

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1671-6701（2017）02-0005-07

2017-02-26

2011年度國家社會科學基金重大項目（編號：11&ZD067）階段性成果

胡運鋒（1977— ），男，河南許昌人，博士，安陽師范學院政治與公共管理學院副教授。