孫興杰

黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命

孫興杰

實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化。黨史文化以黨的光輝歷史為基礎(chǔ)，既是社會(huì)主義主流文化的重要組成部分，又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命。黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命，必須大力加強(qiáng)黨史研究，大力弘揚(yáng)革命精神，大力宣傳革命先烈和英模人物，緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新形式。

主流文化； 黨史文化； 引領(lǐng)

黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，向全黨明確提出了“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)新形勢(shì)下繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化作出了全面部署。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化，即中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

一、社會(huì)主義主流文化發(fā)展?fàn)顩r

所謂主流文化，一般是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，是主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。當(dāng)代中國(guó)的主流文化就是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

中國(guó)特色的社會(huì)主義主流文化，既是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展具有巨大促進(jìn)作用的文化形態(tài)，理當(dāng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容我們樂(lè)觀?！爸髁魑幕闭{(diào)查結(jié)果顯示，在“人們對(duì)于主流文化的態(tài)度如何”這個(gè)問(wèn)題上，只有35．3%的受調(diào)查者選擇了“喜歡，心向往之”，卻有45．6%的受調(diào)查者選擇了“厭惡，有意規(guī)避”；[1]對(duì)“您認(rèn)為主流文化邊緣化現(xiàn)象是否嚴(yán)重”這一問(wèn)題，55．7%的受調(diào)查者表示“嚴(yán)重”或“比較嚴(yán)重”。[2]這一結(jié)果從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前主流文化的某種缺失，處于被邊緣化的危險(xiǎn)。主流文化邊緣化，必然導(dǎo)致社會(huì)低俗文化泛濫，其承載的錯(cuò)誤價(jià)值觀導(dǎo)致了人們特別是廣大青少年的思想混亂、價(jià)值錯(cuò)位、文化迷失。

那么為什么會(huì)出現(xiàn)主流文化邊緣化的狀況呢？有73．6%的受調(diào)查者認(rèn)為主流文化存在的主要問(wèn)題是“主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”；54．3%的受調(diào)查者認(rèn)為“宣傳得多，說(shuō)教得多，難以打動(dòng)人心”。[3]這也從某種程度上說(shuō)明主流文化不管是在內(nèi)容還是形式方面都脫離了群眾，沒(méi)有得到人民群眾的認(rèn)可。主流文化的重塑與回歸，必須對(duì)癥下藥，從內(nèi)容、形式上入手。在這些方面，黨史文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)主流文化的重塑與回歸應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起引領(lǐng)的作用。

二、黨史文化在社會(huì)主義主流文化發(fā)展中的使命

廣義的黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括黨在各個(gè)發(fā)展階段在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族、宗教、教科文衛(wèi)以及自身建設(shè)等方面所取得的成果、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等等，是中國(guó)先進(jìn)文化的結(jié)晶。狹義的黨史文化主要是對(duì)黨在不同發(fā)展階段所進(jìn)行的偉大實(shí)踐的記述、研究以及在此基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品，包括黨史基本著作、黨史研究的理論成果，以及黨史題材的小說(shuō)、戲劇、電影、電視劇、曲藝、詩(shī)歌、舞蹈、美術(shù)、攝影等等。

2010年發(fā)布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨史工作的意見(jiàn)》，明確指出了黨史工作的六項(xiàng)主要任務(wù)，即黨史研究、黨史知識(shí)學(xué)習(xí)、黨史宣傳、組織黨史紀(jì)念活動(dòng)、黨史資料征編、黨史遺址保護(hù)。這六項(xiàng)任務(wù)，都具有鮮明的文化特性。因此，不管從黨史文化的內(nèi)容還是從黨史工作的任務(wù)來(lái)看，黨史文化都是社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的重要組成部分。

一個(gè)社會(huì)的主流文化必然體現(xiàn)執(zhí)政者、執(zhí)政黨的理論、理想和理念。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其黨史文化以黨的光輝歷史為基礎(chǔ)，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，理當(dāng)大力弘揚(yáng)黨史文化，以增進(jìn)人們的愛(ài)國(guó)情懷、培育人們的高尚情操、鑄就人們的創(chuàng)新精神，強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替”。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要力量源泉，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴資源。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段，我們黨都十分注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從中汲取智慧和力量，不斷成長(zhǎng)壯大，從勝利走向更大的勝利。早在1942年3月30日，毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的，如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵4]在改革開放時(shí)期，鄧小平同志指出：“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系中國(guó)革命的歷史，這樣就能了解黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)革命的，了解毛澤東同志有哪些功績(jī)，使大家知道中國(guó)革命是怎樣成功的。”[5]鄧小平認(rèn)為，對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！盵6]江澤民同志多次號(hào)召全黨要學(xué)習(xí)黨史，他指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書。”[7]江澤民同志在1998年10月22日寫給中央黨史研究室的信中指出：“我希望各級(jí)黨委重視黨史工作，充分發(fā)揮黨史資政育人的作用?！?002年11月黨的十六大召開后，胡錦濤親自帶領(lǐng)中央書記處的同志前往河北省平山縣西柏坡，重溫黨的七屆二中全會(huì)的歷史。他強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展新的事業(yè)、開創(chuàng)新的局面，更需要總結(jié)、研究歷史經(jīng)驗(yàn)，做好以史鑒今、以史育人的工作?！盵8]

早在1936年紅軍三大主力長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，中央就號(hào)召參加長(zhǎng)征的同志寫回憶錄，編印了《紅一方面軍長(zhǎng)征記》。1937年5月，中央軍委成立了“紅軍歷史征編委員會(huì)”。在延安整風(fēng)期間，為了使黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)和研究黨史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，1941年編印了《六大以來(lái)》，1942年又編印了《六大以前》，兩書共收錄黨的文獻(xiàn)700余篇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉察冀等根據(jù)地編輯出版了多種《毛澤東選集》和《毛澤東文選》。新中國(guó)成立以后，黨史的研究和編纂出版一直作為黨的一項(xiàng)重要工作列入議程，編輯出版了一大批優(yōu)秀的黨史著作，既有權(quán)威性的黨史基本著作《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一、二卷，也有紀(jì)實(shí)性的《紅旗飄飄》《苦難輝煌》等等。

在黨史研究的基礎(chǔ)上，以黨史為題材和背景的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作品更是層出不窮。1964年創(chuàng)排演出的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》就是一部歌頌黨的奮斗歷程的藝術(shù)精品。《白毛女》《長(zhǎng)征組歌》《青春之歌》《紅巖》《南征北戰(zhàn)》《閃閃的紅星》《西安事變》《開天辟地》《南昌起義》《周恩來(lái)》《焦裕祿》《八路軍》《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《大進(jìn)軍》《開國(guó)大典》《人間正道是滄?！贰督h偉業(yè)》等一大批文學(xué)、戲劇、美術(shù)、電影、電視劇作品，以黨的歷史、黨的領(lǐng)袖人物和黨在各個(gè)歷史時(shí)期的先進(jìn)模范人物為主題，從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)黨和人民的奮斗歷程，謳歌黨和人民的豐功偉績(jī)，構(gòu)成了中國(guó)文化創(chuàng)作的主旋律，引領(lǐng)著中國(guó)的主流文化，成為各個(gè)時(shí)期廣大文學(xué)藝術(shù)家濃墨重彩進(jìn)行創(chuàng)作的主要方面。無(wú)論從鞏固黨的執(zhí)政地位，還是從弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神的角度，基于黨的光輝歷史和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的這些精品之作，都是最生動(dòng)的教材，最寶貴的資源，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，對(duì)于傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、豐富人民群眾精神文化生活，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，都產(chǎn)生了積極的影響。

三、黨史文化引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的使命擔(dān)當(dāng)路徑

改革開放以來(lái)，我國(guó)文化的主流是積極的和健康的。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在給人們的思想帶來(lái)很多積極因素的同時(shí)，也使資本主義腐朽思想文化乘機(jī)而入；我國(guó)長(zhǎng)期存在的封建殘余思想和歷史遺留的各種愚昧落后意識(shí)也沉渣泛起，誘發(fā)了拜金主義、自由主義、利己主義等消極因素和負(fù)面影響；同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化的戰(zhàn)略圖謀不僅沒(méi)有改變，反而加緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。目前，人們對(duì)文化的需求明顯提高和日益多樣化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性也在不斷增強(qiáng)，這些都是主流文化邊緣化的重要原因，是我們不能回避的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在這種形勢(shì)下，黨史文化必須積極應(yīng)對(duì)形勢(shì)的變化，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命。

黨史引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化具有天然的優(yōu)勢(shì)，也有不可推卸的歷史使命。當(dāng)前，我國(guó)正面臨著進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)全面小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的艱巨任務(wù)，這也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和服務(wù)的中心。廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是我國(guó)社會(huì)主義文化服務(wù)的對(duì)象。文化為人民而生，文化作品的內(nèi)容取材、思想立場(chǎng)、主張觀點(diǎn)、文化形式等，都必須以人民利益為宗旨、以人民正義為依據(jù)、以人民擁護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)、以人民幸福為方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨史文化的中心和主體就是人民群眾。黨史文化引領(lǐng)主流文化，就要緊緊圍繞這一中心和主體，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)主流文化的凝聚力、吸引力和感召力。

黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命，必須大力加強(qiáng)黨史研究，用事實(shí)揭示真相，用黨史的精品之作占領(lǐng)市場(chǎng)。通過(guò)黨史研究及其成果的編撰、出版，可以使人民群眾知道馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程及其歷史必然性，從而使黨和全國(guó)人民堅(jiān)定馬列主義信念、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；使人民群眾知道黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的艱難歷程以及取得的偉大成就，使人民群眾特別是廣大青少年堅(jiān)定社會(huì)主義信念、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；使人民群眾知道革命領(lǐng)袖人物的高風(fēng)亮節(jié)和英模人物的優(yōu)秀品德，使全黨和全體人民樹立偉大的民族精神和創(chuàng)新精神，踐行社會(huì)主義的榮辱觀。同時(shí)，黨史研究的成果，不僅僅是黨史文化的重要內(nèi)容，也是廣大文學(xué)藝術(shù)家進(jìn)行再創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，是社會(huì)主義文化創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。

黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)主流文化的歷史使命，必須大力弘揚(yáng)革命精神、大力宣傳革命先烈和英模人物。人是要有一點(diǎn)精神的，榜樣的力量是無(wú)窮的。90多年來(lái)，我們黨培育和創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“抗戰(zhàn)精神”、“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗震救災(zāi)精神”，涌現(xiàn)了像李大釗、方志敏、夏明翰、楊靖宇、劉胡蘭、趙一曼、董存瑞、江姐、王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿、錢三強(qiáng)、鄧稼先、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、宋魚水等一大批革命先烈和英模人物，在社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放中做出了杰出的貢獻(xiàn)。這些黨的光榮傳統(tǒng)和革命精神，這些革命先烈和英模人物所展現(xiàn)出的偉大品格和崇高風(fēng)范，同當(dāng)今某些人的拜金主義、自由主義、利己主義特別是腐敗現(xiàn)象形成鮮明對(duì)照。人們從黨的光榮傳統(tǒng)中，從革命先烈和英模人物身上，可以學(xué)到好思想、好作風(fēng)、好品德，這些都是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。這也是近年來(lái)以黨史題材為內(nèi)容的《復(fù)興之路》《苦難輝煌》《時(shí)代先鋒》《潛伏》《建黨偉業(yè)》等展覽、黨史著作、電視專題片、電視劇、電影為廣大人民群眾喜愛(ài)的重要原因。只要我們選好內(nèi)容、把握好切入點(diǎn)，就能創(chuàng)作出既叫好又叫座，為廣大人民群眾所接受的主流文化作品。

黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)主流文化的歷史使命，必須緊跟時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新形式。因此，主流文化要被人民群眾接受，必須要與時(shí)俱進(jìn)，積極適應(yīng)文化生產(chǎn)、傳播等手段的變革，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)進(jìn)一步拓展傳播渠道，不斷創(chuàng)新文化的傳播方式、表現(xiàn)形式，構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的黨史文化傳播體系，提高傳播效率，豐富傳播手段，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的吸引力、感染力、影響力，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式使黨史動(dòng)起來(lái)、亮起來(lái)、活起來(lái)，使黨史文化的傳播觸動(dòng)心靈深處。目前，中央黨史研究室和大部分省、市、縣黨史部門已經(jīng)開通了黨史網(wǎng)站，一部分還開通了黨史微博，吸引了大量的“粉絲”，極大地?cái)U(kuò)大、深化了黨史文化的宣傳效果。有的黨史部門采用了廣大青少年喜愛(ài)的動(dòng)漫、影視形式宣傳黨史文化，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。此外，充分利用報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，以及宣講團(tuán)、報(bào)告會(huì)、記錄片、?？?、專欄等形式，切實(shí)做好重要節(jié)慶日、紀(jì)念日和重要黨史事件紀(jì)念工作，大力開展紅色旅游，深入挖掘和大力弘揚(yáng)黨在不同時(shí)期不同環(huán)境下形成的革命精神和奉獻(xiàn)精神，也是拓展黨史文化陣地，創(chuàng)新黨史文化載體，豐富黨史文化內(nèi)容，提高宣傳實(shí)效的重要手段。

[1][2][3]誰(shuí)“綁架”了主流[J].人民論壇,2010(24):14-15.

[4]毛澤東文集(第2卷)[M].人民出版社,1999.399.

[5][6]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社,1983.381.234-235.

[7]江澤民文選(第2卷)[M].人民出版社,2006.

[8]卷首語(yǔ)[J].黨史博采(理論),2007(5).

(責(zé)任編輯 胡愛(ài)敏)

孫興杰，中共濟(jì)南市委黨史研究室研究處處長(zhǎng)（郵政編碼 250099）

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1672-6359(2017)03-0009-04