孫 翀

輕舟恣來(lái)往沿洄洲渚趣
——孟浩然《萬(wàn)山潭作》賞析

孫 翀

孟浩然將山水詩(shī)、田園詩(shī)熔鑄合一，注重意象，清曠淡遠(yuǎn)，物我一體，逸趣翩翩。其《萬(wàn)山潭作》是典型代表。該詩(shī)清淡秀麗，平淡之中有深意，超越時(shí)空，其中韻味值得品賞。

清曠淡遠(yuǎn)；逸趣翩翩；物我一體；獨(dú)立不媚世的人格

人的內(nèi)心世界其實(shí)是生活的全部，而外在世界不過(guò)是人內(nèi)心世界的影子。若把每個(gè)人都比作一個(gè)地球，內(nèi)心的欲望就是地軸，內(nèi)心信念則是太陽(yáng)。每一個(gè)人都在圍繞自己內(nèi)心的欲望永不停歇的自轉(zhuǎn)，并圍繞著自己內(nèi)心的信念作著公轉(zhuǎn)。孟浩然《萬(wàn)山潭作》一詩(shī)展現(xiàn)了清空閑適，悠然自得的心情。詩(shī)人靜坐垂釣，極目所見(jiàn)，潭下、島上，動(dòng)靜相宜，互映成趣，還有那古老美麗的傳說(shuō)，更令人沉醉、向往、乃至放歌！此情此景，若無(wú)一顆沖澹曠達(dá)的心，如何能呈現(xiàn)出這般真趣？這首詩(shī)以所見(jiàn)所思表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心世界的曠達(dá)澄澈。

一

孟浩然（689—740）生于“開(kāi)元全盛日”時(shí)期，他才華橫溢，深得大自然真趣和精髓，他以田園的情趣領(lǐng)略山水，又以山水的眼光觀賞田園。孟浩然是繼陶淵明之后，大力寫(xiě)作田園、隱逸題材，并將之與謝靈運(yùn)所開(kāi)創(chuàng)、謝朓所推進(jìn)的山水、行旅題材結(jié)合起來(lái)，將山水詩(shī)、田園詩(shī)熔鑄合一的詩(shī)人。他筆下的田園、山水，注重的是意象，與人的思想感情、性格氣質(zhì)融和一起，其詩(shī)清曠淡遠(yuǎn)、物我一體、逸趣翩翩，它是“孟浩然的詩(shī)”，更是“詩(shī)的孟浩然”。[1]他的詩(shī)流傳于今凡270余首，除部分述及應(yīng)舉求仕等事，多為隱逸田園、游樂(lè)山澤之作，《萬(wàn)山潭作》即是其中經(jīng)典代表。孟浩然曾有用世之志，然仕途困頓失意，而“因聲謝同列，吾慕潁陽(yáng)真”，[2]“鹿門(mén)歸隱”，安居田園，不再出仕，終身布衣。自然，他的生活經(jīng)歷沒(méi)有王維、李白、杜甫等人那樣跌宕復(fù)雜，除了求仕到過(guò)長(zhǎng)安，漫游過(guò)吳越，孟浩然大部分時(shí)間都是在家鄉(xiāng)襄陽(yáng)（今：湖北襄樊）度過(guò)的。

關(guān)于孟浩然的人品及詩(shī)品，李白詩(shī)云“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”；[3]王士源說(shuō)“（浩然）骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表，灌蔬藝竹，以全高尚。游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無(wú)匿。學(xué)不為儒，務(wù)掇菁藻；文不按古，匠心獨(dú)妙”；[4]杜甫曰“清詩(shī)句句盡堪傳”；[5]王維則繪制“頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，風(fēng)儀落落，凜然如生”孟浩然肖像于郢州（今：湖北鐘祥）亭子間。

孟浩然、王維同為盛唐著名詩(shī)人，雙峰并峙，世人合稱(chēng)“王孟”。前者因仕途無(wú)路而隱逸，后者因仕途曲折而隱逸，相同的生活歸宿使他們的詩(shī)風(fēng)都以“清雅”、[6]“沖?！盵7]著稱(chēng)，“王如一輪秋月，碧天似洗；而孟則江月一色，蕩漾空明”，[8]“王維清而秀，浩然清而曠”；[9]“王清而遠(yuǎn)，體格高渾；孟清而切，體格俊逸”。[10]論意境的高遠(yuǎn)，孟浩然似不如王維，但論意境的深，王維又不如孟浩然，《萬(wàn)山潭作》就是這樣的代表作之一。

孟浩然選擇襄陽(yáng)江洲渚嶼、山色風(fēng)光，在有限的句子中流動(dòng)轉(zhuǎn)換，從垂釣綠潭、魚(yú)游猿嬉，再到神寄游女、沿月棹歌，“萬(wàn)山潭”既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈；情與景、動(dòng)與靜，互襯交融。與王維“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣”[11]詩(shī)相比，同樣是講垂釣，《青溪》靜穆、工巧；《萬(wàn)山潭作》曠達(dá)、飄逸。王維詩(shī)夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟浩然詩(shī)夾雜著耿介郁勃的心態(tài)。王維更多地強(qiáng)調(diào)用心靈的自我解脫來(lái)克服現(xiàn)世的苦難，表現(xiàn)出清?？占牛?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有音，禪韻脈脈；孟浩然則更多體現(xiàn)出一種“逸宕之氣”，清澹簡(jiǎn)樸中充滿了趣味。

二

時(shí)代再跌宕起伏，命運(yùn)再顛沛流離，孟浩然仍保持著隱逸于山澤的生活方式，時(shí)代左右了他的生活軌跡，但他的生活本質(zhì)卻并未改變。這一點(diǎn)于同一時(shí)代人中，孟浩然身上表現(xiàn)得尤為突出：

《萬(wàn)山潭作》

垂釣坐磐石，水清心亦閑。

魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。

游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>

求之不可得，沿月棹歌還。

“萬(wàn)山”，環(huán)境清幽，為襄陽(yáng)名勝，傳有“游女解佩”古老神話，又有洲渚深曲處一彎綠潭，更增添了一層迷人的色彩。孟浩然常游此地，他的詩(shī)集中就有好幾首于此得題，像《峴潭作》《與諸子登峴山》《秋登萬(wàn)山寄張五》《西山尋辛諤》等等。此時(shí)的孟浩然，對(duì)功名利祿已心如止水，這首詩(shī)既是他安貧樂(lè)道生活寫(xiě)照，也隱隱道出其品性行為與世情不合，體現(xiàn)出詩(shī)人理想境界的深廣。

這首詩(shī)清麗雋逸，如空山滴露，不染塵埃，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。“遇景入詠，不拘奇抉異”，[12]處處體現(xiàn)著時(shí)間與空間的結(jié)合、人與自然的親和關(guān)系，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄”。[13]換句話說(shuō)，詩(shī)的高妙之處來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的修為，與文字技能巧拙無(wú)關(guān)，所謂詩(shī)顯其人、人入其詩(shī)、詩(shī)如其人就是這個(gè)道理?！靶挠谐ｉe”，于是，花鳥(niǎo)柳情、山容水意之間自然別有一番趣味。

三

詩(shī)的妙處就在于有著美好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)魔力，在年復(fù)一年的瑣碎里，生活給不了我們的，詩(shī)會(huì)給我們；那些逝去的、遺憾的、懷念的，在詩(shī)一行行如夢(mèng)似幻的文字波瀾里，我們都能找到最初的慰藉和溫暖。

“山水觀形勝，襄陽(yáng)美會(huì)稽”。[14]江水緩緩流淌，曲曲彎彎旋入一泓深潭，清澈見(jiàn)底，山水倒映中，詩(shī)人在獨(dú)坐垂釣，心情悠哉閑適。家鄉(xiāng)豐富多彩的人文歷史、秀麗嫵媚的山川，哺育了詩(shī)人，為他創(chuàng)作提供了靈感。他結(jié)交四方，縱浪山水，潑墨揮毫，履痕處處。

在詩(shī)人筆下，潭中之魚(yú)在樹(shù)的倒影里自由自在游動(dòng)，岸上之猿在潭畔的藤樹(shù)上倒掛晃動(dòng)，情景幽靜別致。低頭間，游魚(yú)逍遙歡快，碧波中樹(shù)影蕩漾，樹(shù)影與游魚(yú)的姿態(tài)，構(gòu)成一幅和諧的畫(huà)面。抬頭望，島上樹(shù)木蒼郁，猿猴嬉戲，輕盈自在翻騰跳躍，構(gòu)成一幅絕妙的畫(huà)面。

花木交暉，清麗淡雅，平添“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊”[15]三分清閑。“魚(yú)行潭樹(shù)下”之后跳出“猿掛島藤間”一句神來(lái)之筆，相映生色，搖曳生姿，更增山中靜謐。上中有下，下中有上，互為烘染?！拔恼卤咎斐?，妙手偶得之”。[16]細(xì)細(xì)體味，潭側(cè)之樹(shù)影映入潭水之中，魚(yú)兒翕翕游動(dòng)，自由自在。在這里，詩(shī)人雖沒(méi)有正面描寫(xiě)樹(shù)的倒影，但讀者卻可以領(lǐng)悟出樹(shù)的倒影之娉婷，與游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美相互參差，顯出美的多樣性。

全詩(shī)以時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江潭山島兩個(gè)場(chǎng)景，上個(gè)場(chǎng)景著眼于“垂釣”、“水清”的靜態(tài)場(chǎng)景，與“魚(yú)行”、“猿掛”動(dòng)態(tài)場(chǎng)景相得益彰；下個(gè)場(chǎng)景側(cè)重于“游女”、“解佩”的遐思聯(lián)想，“求之”的悠然神往，“不可得”的意味深長(zhǎng)。且“魚(yú)行”、“猿掛”，一低一高，一下一上，靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，動(dòng)靜互稱(chēng)，拓展出空間的距離美?！疤稑?shù)下”、“島藤間”，一潭一島，一樹(shù)一藤，交錯(cuò)相宜，出奇制勝。

神女示愛(ài)的古代神話傳說(shuō)就發(fā)生在此座山中，能不羨慕、神往、陶醉？“解佩”這一象征愛(ài)情的行為，給人以無(wú)窮的遐思。詩(shī)人幻想自己也如當(dāng)年游歷萬(wàn)山的鄭交甫，能偶遇漢水女神，向她們索取佩帶上的飾物……上個(gè)場(chǎng)景，以靜為主，寓動(dòng)于靜；下個(gè)場(chǎng)景，以動(dòng)為主，寓靜于動(dòng)，最后，文意陡然一變，“求之不可得”，掉頭歸舟，沿途通明，歌聲不絕。

“回潭石下深，綠筱岸傍密”。[17]在詩(shī)中，我們看不到詩(shī)體格律的束縛，如行云流水般自然，解頤娛目，耐人尋味。高度凝練的筆墨，以一個(gè)“沿”字創(chuàng)出“清”的意境，又以一個(gè)“還”字作結(jié)束，整首詩(shī)，別開(kāi)生面，文約意深。這首詩(shī)也印證了詩(shī)人的三個(gè)特點(diǎn)：“風(fēng)儀落落，凜然如生”的外貌特征和精神世界一致，詩(shī)人與故鄉(xiāng)人文精神及歷史傳承一致，詩(shī)與人一致。

孟浩然并不因困頓而焦躁，不因失意而擾亂內(nèi)心、喪失信心，一如既往地在詩(shī)書(shū)琴笛、山水草木之間寄托生活的樂(lè)趣，這就是他的精神支柱，優(yōu)雅而堅(jiān)定。讀這首詩(shī)，我們看不到詩(shī)人半生的坎坷與憂患，只是感受到一路不斷的驚喜，猶如“泉流石上，風(fēng)來(lái)松下”[18]之音，輕盈悠遠(yuǎn)，遙相呼應(yīng)；有遠(yuǎn)有近，一氣揮灑，在山澗流連徜徉。

四

《萬(wàn)山潭作》展現(xiàn)了人類(lèi)境遇和自然景觀之間廣泛的聯(lián)系。在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻畫(huà)與自己的思想感情及性情氣質(zhì)合而為一?？梢哉f(shuō)在孟浩然之前，還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上詩(shī)人自個(gè)性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。讀孟浩然的山水詩(shī)，我們不僅領(lǐng)略了他筆下的水光山色，更重要的是我們認(rèn)識(shí)了“風(fēng)儀落落，凜然如生”孟浩然本人。

沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情節(jié)，沒(méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系糾纏，更沒(méi)有期待中的沖突和矛盾，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的山水情景，純純粹粹的自然景物，悠悠然然的山澤之樂(lè)，其間穿插鄭交甫遇神女贈(zèng)佩的傳說(shuō)，返璞歸真，妙極自然。山與水對(duì)應(yīng)、虛幻與現(xiàn)實(shí)并置，“清空雅淡，逸趣翩翩”，[19]點(diǎn)染了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙世界。

“大味必淡”，[20]所有的景物都對(duì)創(chuàng)造心境有所貢獻(xiàn)。萬(wàn)山壁立江邊，拔江而起，高聳兀立，懸崖嶙峋，佇立磐崖眺望，天寬地闊，大氣磅薄。遠(yuǎn)看，大江浩蕩東去，魚(yú)帆點(diǎn)點(diǎn)；近處，無(wú)垠洲渚如茵，綠意盎然；俯視壁下，綠波東流，江碧峰青，潭水清幽。此刻詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比的恬然，如詩(shī)人自己所言“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒，誰(shuí)論世上名”。[21]詩(shī)人在尋山問(wèn)水之間，一洗胸中的塊壘。

詩(shī)人寫(xiě)垂釣之樂(lè)，而垂釣本身，已樂(lè)在其中，何況優(yōu)雅閑適地靜坐磐石之上？一個(gè)“坐”字，盡顯澹宕、空逸。江水清澈與寧?kù)o的心境相契，詩(shī)中未提一個(gè)“樂(lè)”字，但“樂(lè)”已融入始終，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”[22]正是此詩(shī)境界。孟浩然向往而“求之”唯以游樂(lè)山澤為樂(lè)，磐石垂釣、月下放歌為追求，襯出他內(nèi)心的安然，表明他徹底擯棄功名心，志不在借隱逸邀名以達(dá)榮顯之途。江水蕩漾，月影婆娑，山川何其美，何其奇妙，這一切，再加上美麗的情愛(ài)神話，足見(jiàn)詩(shī)人是醉了。

詩(shī)人借襄陽(yáng)家鄉(xiāng)典故，懷遠(yuǎn)悼近。遙遠(yuǎn)往昔的彼時(shí)與即時(shí)即刻心境交融，視覺(jué)與幻覺(jué)、情與景，于萬(wàn)山靜寂中共振。“萬(wàn)山潭”作為歷史與現(xiàn)今節(jié)點(diǎn)的紐帶，傳說(shuō)中的過(guò)去與實(shí)際的現(xiàn)在，交匯融合在一起了，最后以“還”字作為從虛幻世界向現(xiàn)實(shí)世界回歸，形成詩(shī)歌文字的波瀾、節(jié)奏。

周朝人鄭交甫遇神女事。流傳已久，在《韓詩(shī)內(nèi)傳》《列仙傳》《洛神賦》等書(shū)籍中均有記載，精彩的是，孟浩然將俗套的傳說(shuō)化為神奇，描述精約傳神，境界全出?！懊虾迫徊皇菍⒃?shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中”，風(fēng)格上“甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒(méi)有”。[23]浪漫的傳說(shuō)，美妙的場(chǎng)景，山、石、水、棹、舟等幾何形狀與魚(yú)、猿、樹(shù)、月等明暗間隔，獨(dú)具匠心，寫(xiě)出了一種介于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)間的理想夢(mèng)，令我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。

詩(shī)歌似在告訴人們，神話傳說(shuō)，即使最后沒(méi)有結(jié)果，也能陪我們走過(guò)美好的一段路。詩(shī)的最后，用一場(chǎng)夢(mèng)、一場(chǎng)幻，來(lái)彌補(bǔ)人間的愛(ài)情遺憾，顯得尤為動(dòng)人。雖然昔日神女感情并沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果，但卻在后世人心中留下了美好遐想和不可磨滅的印記。最后，明月滿舟，銀輝一路，愛(ài)意滿滿……

五

“詩(shī)品出于人品”，[24]人生的意義何其深遠(yuǎn)，內(nèi)容何其豐富，孟浩然的詩(shī)便是一例。詩(shī)人性格耿介不隨，不樂(lè)于趨承逢迎，身上有種世俗人間少有的本然氣質(zhì)——我做我自己，這一氣質(zhì)在盛唐時(shí)期鮮有，如今依然，即便有，“至多也只是暫時(shí)的調(diào)劑，或過(guò)期的賠償”。[25]多數(shù)人汲汲于功名、戚戚于“魏闕”（宮門(mén)之觀樓，朝廷的代稱(chēng)），[26]連狂放有傲骨的李白，也要供奉翰林盼望得到皇帝的賞識(shí)和重用，唯有孟浩然生活著自己想要的生活，做著自己沉醉的事，寫(xiě)詩(shī)與做人一樣“清空自在，淡然有余”。[27]

談的是性情，說(shuō)的是態(tài)度。孟浩然雖生活在開(kāi)明的盛唐時(shí)代，卻與東晉陶淵明很相像，以歸隱林泉為趣。他們生活雖似出世，而精神是入世的。曾有的理想抱負(fù)、經(jīng)邦濟(jì)世的志向，經(jīng)受了主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)矛盾挫折與痛苦后，完完全全地放棄，不再混跡于俗不可耐的宦海，受拘束于名韁利鎖，成就了獨(dú)立不媚世的人格。

文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。誠(chéng)如孟浩然所言“地偏香界遠(yuǎn)，心凈水亭開(kāi)。棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉”。[28]他借用佛道哲學(xué)中“棄象”、“忘言”，談抒情言志，其弦外之音、象外之旨，清空閑遠(yuǎn)，迥出流俗，超越時(shí)空。

述舊能開(kāi)新，論史而寓人?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”，[29]孟浩然活得比我們現(xiàn)代人真實(shí)、灑脫，他比我們近情、近理，比我們熱誠(chéng)，比我們天真，比我們對(duì)萬(wàn)物都更有信仰，對(duì)神，對(duì)人，對(duì)靈，對(duì)自然，對(duì)藝術(shù)。孟浩然詩(shī)的意義，就是這個(gè)喧囂的世界里，那一霎清音。如果放在大時(shí)代洪流里邊，孟浩然就是一曲真歌弦管，婉轉(zhuǎn)的旋律透散出大自然清新美妙的寬廣氣息。

[1][23][25]聞一多.唐詩(shī)雜論·孟浩然[M].山西古籍出版社，2001.

[2]孟浩然.仲夏歸漢南園 寄京邑耆舊[Z].

[3]李白.李太白全集·贈(zèng)孟浩然(卷之九)[Z].

[4]王士源.孟浩然集序[M].

[5]杜甫.解悶[Z].

[6][24]【清】劉熙載(1813—1881).藝概·詩(shī)概[M].

[7]【明】高棅(1350-1423).批點(diǎn)唐詩(shī)正聲[M].

[8]【明】賀貽孫(1605-1688).詩(shī)箋[M].

[9]【明】胡應(yīng)麟(1551—1602).詩(shī)藪[M].

[10]【清】朱庭珍(1841-1903).筱園詩(shī)話(卷一)引[M].

[11]王維.青溪[Z].

[12]皮日休.郢州孟亭記[Z].

[13]【清】沈德潛.唐詩(shī)別裁[M].

[14]孟浩然.登望楚山最高頂[Z].

[15]孟浩然.峴潭作[Z].

[16]陸游.文章[M].

[17]孟浩然.登江中孤嶼贈(zèng)白云先生迥[Z].

[18]【明】陸時(shí)雍.詩(shī)鏡總論[M].

[19]【明】胡應(yīng)麟.詩(shī)藪·內(nèi)編[M].

[20]房日晰.略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡[M].

[21]孟浩然.自洛之越[Z].

[22]嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯[M].

[26]魏闕.雜篇·讓王[A].莊子集釋(卷九下)[C].

[27]【清】施閏章(1619—1683).蠖齋詩(shī)話[M].

[28]孟浩然.本阇黎新亭作[Z].

[29]王國(guó)維.人間詞話(刪稿)[M].

（責(zé)任編輯 叢文娟)

孫翀，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社記者，哲學(xué)博士（后）（郵政編碼 100088）

I207.22

A

1672-6359(2017)03-0118-04