曹肖肖

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從甘谷毛家坪到禮縣大堡子山的秦人起源說

曹肖肖

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從文化和葬俗上來看，秦人來源主要有兩支，即以甘谷毛家坪屈肢葬為代表的西北土著居民，和以禮縣大堡子山直肢葬為代表的東遷贏族，兩者都受到先周文化的影響。

毛家坪；大堡子山；秦人起源

關(guān)于秦人的起源問題，學(xué)術(shù)界在二十世紀三四十年代以來“東來說”和“西來說”這兩種觀點爭論不休。其中“東來說”的學(xué)者主要依據(jù)有商人和秦人都有共同的玄鳥傳說，秦為贏姓，贏姓諸國多在東方，根據(jù)“犬丘”、“垂”的地名在《春秋》《左傳》中的記載，應(yīng)屬東方地名，“由山東曹縣、河南永城縣的犬丘，到陜西興平、甘肅的犬丘，這正是畎夷由我國東方移至我國西方所走過的足跡”。之后隨著考古工作的進行，有學(xué)者從考古學(xué)方面論證了秦人的東來說。秦人在文化上如銅器銘文、宗廟制度、宮寢、陵園等有眾多的殷殷周文化因素，而屈肢葬、鏟形袋足鬲、洞室墓等西戎文化因素是隨著被俘獲的民族成員融入秦文化之中的。之后更多的學(xué)者將秦人西遷的時間和路線也作了考證，代表學(xué)者有尚志儒、何清谷、王玉哲等?！拔鱽碚f”學(xué)者王國維在《秦都邑考》中提到“秦之祖先，起于戎狄”，之后蒙文通《秦為戎族考》《秦之社會》對以上觀點進行論證。俞偉超在《古代“西戎”和“羌”、“胡”考古學(xué)文化歸屬問題的探討》中著重指出秦人也是西戎之一，秦文化和羌戎文化有親緣關(guān)系，后來受到周文化的影響。目前，關(guān)于西來說的證據(jù)除了史料記載以外，近幾年隨著考古資料的增加，從考古學(xué)方面秦文化與西戎文化方面的聯(lián)系上進行論證。其中《秦墓初探》中認為秦人的西首葬“可能暗示了秦人是淵于西方的”。

針對這兩種觀點黃留珠先生提出了一種折中的觀點，即秦源于東而興于西：“秦人、秦文化的原始發(fā)祥地在東方；而秦人、秦文化的復(fù)興之地在西方”。這種觀點為大多數(shù)學(xué)者所接受。

1982-1983年天水甘谷毛家坪A組遺存的發(fā)掘和2006年隴南禮縣大堡子山早期秦文化遺址的發(fā)掘，為我們研究秦人的起源提供了依據(jù)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合近幾年的考古發(fā)掘和大多數(shù)學(xué)者的觀點，認為在探討秦人起源的問題時也不能忽略其文化淵源，也不能將秦文化的淵源與秦的族源（包括秦族的祖先、遷徙、世系等等問題）混同起來。如此，從文化和葬俗上來看，秦人主要有兩支，即以甘谷毛家坪屈肢葬為代表的西北土著居民，和以禮縣大堡子山直肢葬為代表的東遷贏族。

一、甘谷毛家坪遺址

目前所發(fā)現(xiàn)的秦人起源階段的遺存主要集中分布在隴東地區(qū)，經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘年代最早的當屬毛家坪遺址。毛家坪遺址位于甘肅省甘谷縣盤安鄉(xiāng)毛家坪村，該遺址經(jīng)過1947年和1956年兩次調(diào)查后在1982年和1983年進行了發(fā)掘。從發(fā)掘情況來看，遺址主要有三種文化遺存：以彩陶為特征的石嶺下類型遺存；以繩紋灰陶為代表的“A組遺存”；以夾砂紅褐陶為特征的“B組遺存”。其中甘谷毛家坪A組遺存與關(guān)中地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的秦文化遺址進行對比分析，認定A組遺存為秦文化遺存。毛家坪遺存的文化性質(zhì)分為前、后兩段：前段為一、二期屬西周時期，包含土坑墓和居住遺址；后段包括三、四、五期土坑墓和居址三、四期，為東周時期。

毛家坪A組遺存包含的鬲棺葬四組，兩次發(fā)掘的土坑墓二十二座，其中土坑墓葬式為仰身屈肢，墓向向西，陶器的組合與西周墓相似。但是屈肢葬和西首葬又是周墓中所沒有的。相應(yīng)的關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的秦文化墓葬八旗屯、高莊、西溝道等一些小型的秦墓均為蜷曲特甚的屈肢葬。屈肢葬差不多成為東周時期秦文化的標志，大多數(shù)學(xué)者認為屈肢葬不是秦人固有的文化，可能來自西戎文化對秦文化的影響。毛家坪遺址中的屈肢葬最早可以追溯到西周中期，在時間上與西部地區(qū)生活的寺洼文化和辛店文化晚期并行，這一時期贏秦的貴族還未西遷，因此，這些屈肢葬的人群很有可能是當?shù)氐木用瘛?/p>

二、禮縣大堡子山遺址

大堡子山遺址位于禮縣縣城以東西漢水北岸，西漢水與由北向南而來的支流永坪河在此交匯，行政區(qū)劃屬永坪鄉(xiāng)趙坪村。2006年秦文化聯(lián)合考古隊對禮縣大堡子山遺址進行調(diào)查、鉆探和發(fā)掘?？脊艑W(xué)者們根據(jù)隨葬的青銅禮器判定這是一處規(guī)格很高且年代偏早的秦國貴族墓地。在大堡子山發(fā)掘的墓葬中，M2為“中”字形大墓，坐西朝東，設(shè)東、西兩條墓道，墓室內(nèi)設(shè)二層臺，東、北、南三面二層臺上殉葬七人，均直肢葬，都有葬具。墓主葬式為仰身直肢葬，頭西腳東。墓室底部有腰坑，內(nèi)殉犬、玉琮各一。西墓道填土中殉人12，均為蜷曲特甚的屈肢葬。從墓葬的形式來看，不同的葬式代表了不同的等級，即墓主人是直肢葬，二層臺上的殉人為直肢葬，而墓道中的殉人卻為屈肢葬，由此可見，屈肢葬并不是所有秦人的葬式。

三、屈肢葬、直肢葬與秦人起源

從甘谷毛家坪遺址的發(fā)掘到禮縣大堡子山秦人遺存的發(fā)掘，為我們尋找秦人的起源提供了線索。毛家坪遺址可以早到西周中期，而禮縣大堡子山的遺址則為東周早期秦人遺存，這二者在時間上銜接，一定程度上可以反映出秦人的變遷。

屈肢葬本來是源于甘青地區(qū)原始文化的一種葬俗，從半山、馬廠、齊家起均流行這種葬式。趙化成先生認為，秦的王室以及高級貴族也許采用直肢葬，而中小貴族和平民則采用屈肢葬。“秦墓中的直肢葬和屈肢葬既有等級高下之分，可能又有族群方面的含義，即社會上層和下層各有不同的來源”。劉軍社先生和張?zhí)於飨壬J為直肢葬為周遺民。從墓葬來看，直肢葬一般出現(xiàn)在規(guī)模大的一些墓葬中，而甘谷毛家坪遺址更接近于平民遺址，相反，禮縣大堡子山則為貴族墓葬，而禮縣大堡子山也明顯有著等級差別。直肢葬的等級明顯要高于屈肢葬。如果從這方面分析的話，屈肢葬在秦人東遷之初可能代表的是一種葬俗和等級差異。

如果說屈肢葬本來是源于甘青地區(qū)原始文化的一種葬俗，那么就可以認為甘谷毛家坪遺址的秦文化遺存的居民就是甘青地區(qū)的土著居民，并不是從東方遷徙而來的。葬俗是一個民族區(qū)別于其他民族的最明顯的文化因素，屈肢葬源于甘青地區(qū)，那么就可以認為這批秦人本來就是當?shù)氐木用瘢覅^(qū)別于西戎部落，與西戎部族和先周民族雜居，在先周文化的影響下，依然保留了自己的獨特的葬俗，但是在隨葬器物方面接受了先周文化。大多數(shù)學(xué)者也認為甘谷毛家坪遺址中包含了周文化因素?！懊移旱貐^(qū)秦文化墓葬考古報告，這個墓葬區(qū)的12座西周中晚期墓在葬式上體現(xiàn)了獨特的秦文化特色，而在墓葬形制和隨葬器物上又具有周文化因素。這些都表明，最遲自西周中期開始，秦人就在吸收周文化了。”

考古發(fā)掘表明，直肢葬始終是關(guān)中地區(qū)商、西周墓葬的葬式，秦人在沒有遷徙之前，也是在周的統(tǒng)治之下，因此秦人文化原是承襲中原的夏、殷、周文化而來的，秦公鐘、簋等器物的銘文，與周代的銅器銘文比較，在形、音、義等方面都是一致的。秦與殷周宗廟制度如出一轍，秦人的宮寢制度和陵園制度也反映了殷周文化因素。因此，使用直肢葬的這支秦人與使用屈肢葬的秦人曾經(jīng)都處于周的統(tǒng)治之下，兩者都受到周文化因素的影響。使用直肢葬的這支貴族級別、承襲先周文化的秦人自東遷徙而來，首先將使用屈肢葬的這支秦人納入自己的統(tǒng)治。從關(guān)中地區(qū)發(fā)掘的大量的秦墓中的屈肢葬來看，使用屈肢葬的人數(shù)眾多，而關(guān)中地區(qū)的屈肢葬也是隨著秦的統(tǒng)一而東進的，也就是說屈肢葬是一個從西向東的過程。

秦文化應(yīng)該是贏秦氏族遷到隴東地區(qū)的這一支系列所創(chuàng)造的，可能包括東夷文化、甘青古文化、殷商文化、先周文化等。既然秦文化可以多源，那么秦人也有可能多源，因為文化是由相應(yīng)的民族創(chuàng)造的。因此可以說在隴東地區(qū)居住時代較早的屈肢葬文化的秦人應(yīng)該是當?shù)氐耐林用瘢厣蠈咏y(tǒng)治者即直肢葬的贏秦民族則相對較晚來到這一地區(qū)，而他們在未融合之前又都繼承了較多的殷商文化，形成了我們今天所認為的秦文化。

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K871.41

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曹肖肖（1992-），女，漢族，甘肅，慶陽，西北師范大學(xué)，歷史文化學(xué)院，碩士研究生，考古學(xué)專業(yè)。