錢(qián)可

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

共時(shí)語(yǔ)境下相同素材的不同藝術(shù)表達(dá)
——豐子愷與張樂(lè)平漫畫(huà)之比較

錢(qián)可

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

戰(zhàn)亂年代，烽煙四起、炮火連天，孩子無(wú)疑成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代最大的犧牲品。無(wú)數(shù)的孩童因?yàn)閼?zhàn)亂失去家庭，幼小的年紀(jì)跟著家人四處逃難甚至是葬身于無(wú)情的炮火下。動(dòng)蕩時(shí)局也將文藝創(chuàng)作推向高潮，在眾多美術(shù)文藝工作者中豐子愷和張樂(lè)平不約而同地將視角轉(zhuǎn)向了這一群最無(wú)辜的受害者，通過(guò)一幅幅作品宣泄著兒童內(nèi)心的恐懼與無(wú)助。兩位漫畫(huà)家在同一時(shí)期描繪出了不同風(fēng)格的漫畫(huà)作品，給人以不同的藝術(shù)感受。

豐子愷；張樂(lè)平；抗戰(zhàn)漫畫(huà)；兒童

緒言

20世紀(jì)上半頁(yè)中國(guó)社會(huì)局勢(shì)一直處于戰(zhàn)亂四起、民不聊生的狀態(tài)。七七事變后，國(guó)家主權(quán)受到威脅，讓國(guó)共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)對(duì)抗，促成抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會(huì)各界人士紛紛投入到這場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡的浪潮中。在社會(huì)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)緊張?zhí)幘诚?，張?lè)平、葉淺予、胡考、豐子愷等一大批美術(shù)文藝工作者們，雖不能第一時(shí)間沖往前線對(duì)抗敵軍，但是他們?cè)诖蠛蠓揭允种芯o握的鋼筆描摹著人民的疾苦與呼聲，以一幅幅作品為武器向侵略者們發(fā)出猛烈的攻擊。

一、豐子愷、張樂(lè)平抗戰(zhàn)背景下的漫畫(huà)創(chuàng)作

1937年盧溝橋的槍聲響起，標(biāo)志著日帝侵略者展開(kāi)了對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的全面進(jìn)攻，與此同時(shí)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式成立。早在“九一八”事變之后，國(guó)民的抗日情緒就日益高漲，全國(guó)的美術(shù)家聯(lián)合起來(lái)展開(kāi)了一系列反侵抗日的宣傳活動(dòng)。30年代中期就有美術(shù)團(tuán)體聯(lián)合承辦展覽會(huì)，例如南北方的“平津木刻研究會(huì)”和“現(xiàn)代版畫(huà)會(huì)”合作承辦的全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)，美術(shù)家通過(guò)作品揭露了日軍侵華惡行并且號(hào)召?gòu)V大人民奮起抗日救國(guó)，展覽在多城市巡回展出，抗日救國(guó)宣傳的影響力也隨之逐漸地增大。更多的學(xué)生、老師及文藝工作者都走出象牙塔，加入到這場(chǎng)救亡圖存的民族解放運(yùn)動(dòng)中來(lái)，茅盾在抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)曾說(shuō)過(guò)“十萬(wàn)火急地需要文藝來(lái)做發(fā)動(dòng)民眾的武器?！盵1]青年漫畫(huà)家胡考也提出“漫畫(huà)才是對(duì)民眾宣傳最適合的工具。漫畫(huà)有它的特殊的明確性，它能使人們直覺(jué)地感受到刺激，這也是人所共知的?！盵2]年輕的畫(huà)家們以及一些知名美術(shù)家清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)下最緊迫的就是一切創(chuàng)作都要服務(wù)于抗戰(zhàn)，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都要以宣傳抗戰(zhàn)為宗旨。

上海漫畫(huà)界救亡協(xié)會(huì)成立后，協(xié)會(huì)成員們立即成立了抗日宣傳小分隊(duì)，以葉淺予為隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)隊(duì)員張樂(lè)平、特偉等成員，深入到城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等基層群眾當(dāng)中去宣傳抗日，壯大抗日隊(duì)伍。張樂(lè)平作為上海漫畫(huà)界救亡協(xié)會(huì)以及抗日宣傳小分隊(duì)骨干成員，先后為抗日宣傳做了很大貢獻(xiàn)。1937年9月，上海漫畫(huà)界救亡協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了第一個(gè)戰(zhàn)時(shí)漫畫(huà)刊物《救亡漫畫(huà)》作為會(huì)刊，同時(shí)這也是抗戰(zhàn)初期全國(guó)抗日漫畫(huà)運(yùn)動(dòng)的中心刊物。張樂(lè)平也在刊物上發(fā)表大量?jī)?yōu)秀作品，如《日本人是這樣殺害我們的》和《三毛的大刀》等。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的日漸惡化，他深入江西，又在上饒戰(zhàn)區(qū)重新組建漫畫(huà)宣傳隊(duì)擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)。在此期間，他帶領(lǐng)眾多的年輕畫(huà)家們以筆為武器，創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)漫畫(huà)，后來(lái)他將此期間所作的抗戰(zhàn)漫畫(huà)，結(jié)集為《沒(méi)有眼睛的炸彈》出版。

1938年，小分隊(duì)在武漢進(jìn)行宣傳工作，年底武漢淪陷，宣傳隊(duì)隨政治部隊(duì)撤退至長(zhǎng)沙之后又轉(zhuǎn)移到桂林，在這時(shí)漫畫(huà)宣傳小分隊(duì)分成兩批：張樂(lè)平率領(lǐng)麥非等一批畫(huà)家為一隊(duì),前往浙江、江西戰(zhàn)區(qū)開(kāi)展工作，而特偉率領(lǐng)黃茅、廖冰兄等繼續(xù)留在了桂林開(kāi)展宣傳工作。說(shuō)起桂林的抗日漫畫(huà)宣傳運(yùn)動(dòng)就不得不提豐子愷，他曾提到：“漫畫(huà)是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒，因?yàn)樗男麄髁斾J利。最后的勝利已經(jīng)在望了，全國(guó)漫畫(huà)家一齊沖鋒!”[3]作為桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)活躍分子之一，豐子愷在這期間為中國(guó)漫畫(huà)發(fā)展及抗日宣傳做出了重大貢獻(xiàn)。

七七事變一聲槍響戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，打破了豐子愷與家人安穩(wěn)寧?kù)o的生活，一家老小便開(kāi)始了顛沛流離逃亡的生活，在此期間他也創(chuàng)作大量的文藝作品。《還我緣緣堂》中表示“我雖老弱，但只要不轉(zhuǎn)乎溝壑，還可憑了五寸不爛之筆來(lái)對(duì)抗暴敵?！盵4]豐子愷攜家人一路向西南逃亡，抵達(dá)桂林落腳，應(yīng)邀于桂林師范學(xué)校校長(zhǎng)唐現(xiàn)之，在該校任圖畫(huà)、國(guó)文教師。他在教學(xué)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“藝術(shù)不是孤立的，必須與人生相關(guān)聯(lián)。美不是形式的，必須與真善相鼎立?！盵5]在相對(duì)太平的年代，我們可以談?wù)撍囆g(shù)的陶冶與教化功能，但是當(dāng)時(shí)國(guó)家正處于存亡危急之秋，我們更需要將藝術(shù)融合于當(dāng)下的時(shí)代精神?！耙?yàn)橐粫r(shí)代的藝術(shù)的表現(xiàn)，當(dāng)然要以一時(shí)代的精神為背景，方才這藝術(shù)品的在這時(shí)代中有存在的位置與價(jià)值?！盵6]

1938年3月豐子愷在漢口加入了“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”，并且為其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》創(chuàng)作了封面。同年11月，日軍對(duì)桂林進(jìn)行飛機(jī)轟炸，眾多百姓的屋舍被毀，死傷無(wú)數(shù)，學(xué)校師生激憤不已，組織集會(huì)聲討日軍殘酷罪行。豐子愷在課上要求學(xué)生以此次轟炸事件為題材，創(chuàng)作出聲討日寇暴行的宣傳畫(huà)，再對(duì)學(xué)生們的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出其優(yōu)劣并作出示范，課后帶領(lǐng)學(xué)生們走上大街、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，張貼出宣傳畫(huà)。除了上課教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作、張貼宣傳畫(huà)外，他自己也創(chuàng)作了大量的抗日題材漫畫(huà)作品如《倉(cāng)皇》《轟炸（一）（二）》《解除警報(bào)后》等，為桂林漫畫(huà)抗戰(zhàn)宣傳做出了突出的貢獻(xiàn)。他曾言：“我雖未能真的投筆從戎，但我相信以筆代槍，憑我五寸不爛之筆，努力從事文畫(huà)宣傳，可使民眾加深對(duì)暴寇之痛恨。軍民一心，同仇敵愾，抗戰(zhàn)必能勝利?！盵7]由此可以看出豐子愷對(duì)抗戰(zhàn)報(bào)以必將取得勝利的堅(jiān)定信心。

二、張樂(lè)平──個(gè)體形象憤然聲討殘酷現(xiàn)實(shí)

近代書(shū)畫(huà)大師劉枕青曾在他的《漫畫(huà)概論》中提過(guò)，好的漫畫(huà)作品需要具備社會(huì)性，內(nèi)容上與大眾生活息息相關(guān)；同時(shí)要兼?zhèn)渌囆g(shù)性，在藝術(shù)表現(xiàn)方式上不能被束縛。張樂(lè)平的漫畫(huà)中除了戰(zhàn)時(shí)的具有宣傳性的主題漫畫(huà)以外，社會(huì)題材漫畫(huà)的素材均是采自普通大眾的日常生活，而且主要的關(guān)注對(duì)象為流浪兒童，從他們的生活狀態(tài)中反映出當(dāng)時(shí)物欲橫流、趨炎附勢(shì)、人情冷淡的社會(huì)風(fēng)氣。

張樂(lè)平為大家所熟知的典型漫畫(huà)代表人物即“三毛”，今年也是《三毛流浪記》誕生七十周年。早在1935年7月張樂(lè)平創(chuàng)作的三毛形象就在《晨報(bào)》的副刊《圖畫(huà)晨報(bào)》上亮相，隨后抗日期間三毛也一直出現(xiàn)在大眾的視野中，伴隨著大家經(jīng)歷民族的浩劫、跌宕和勝利。三毛的形象幾乎就是張樂(lè)平幼時(shí)的寫(xiě)照。張樂(lè)平出生于浙江海鹽縣鄉(xiāng)村的普通家庭，父親張舟若是一名鄉(xiāng)村小學(xué)的老師工資微薄，母親給別人繡花、縫補(bǔ)衣服賺取些許外快才得以維持基本生計(jì)。因?yàn)槟赣H擅長(zhǎng)繡花剪紙，幾歲的張樂(lè)平就對(duì)此萌生了極大的興趣，奠定他之后的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)。1925年張樂(lè)平小學(xué)畢業(yè)便到南匯縣萬(wàn)祥鎮(zhèn)一家木行當(dāng)學(xué)徒，起早歇晚吃盡苦頭，1927年先后去了上海一家私人學(xué)堂學(xué)習(xí)，又在印刷廠和廣告公司實(shí)習(xí)。張樂(lè)平曾經(jīng)回憶過(guò)，那些日子他熟悉了窮苦人們的生活，為周圍的窮兄弟們畫(huà)速寫(xiě)，和他們有同樣的屈辱和苦難，‘三毛’的苦難生活便融進(jìn)了他的生活。

兒童題材是張樂(lè)平漫畫(huà)創(chuàng)作中的主要題材，圓圓的腦袋上頂著三根頭發(fā)，這典型的人物特征就構(gòu)成了他手底下三毛這個(gè)家喻戶曉的人物形象。在張樂(lè)平的筆下，三毛所遇見(jiàn)的人、經(jīng)歷的事就是大環(huán)境下的縮影。上世紀(jì)30年代的上?？芍^是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)文化中心，社會(huì)魚(yú)龍混雜，各界人士紛紛涌入上海?！吧虾３闪宋宸诫s居、華洋相處的城市商號(hào)鱗次櫛比，人流摩肩接踵，語(yǔ)言南腔北調(diào)，服飾競(jìng)相稱異?！盵8]在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，再加上戰(zhàn)亂四起，各方矛盾斗爭(zhēng)顯得的尤為激烈，這種種的社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)三毛這樣的人物形象呈現(xiàn)在大眾的視野面引起廣大群眾的共鳴。漫畫(huà)創(chuàng)作的靈感很大程度上與作者的生活經(jīng)歷是密不可分的，如上文所說(shuō)，張樂(lè)平幼時(shí)因家中貧困不得已輟學(xué)進(jìn)城當(dāng)學(xué)徒，吃盡苦頭，戰(zhàn)時(shí)又?jǐn)y帶家人四處流亡等等這相關(guān)經(jīng)歷都成為他日后創(chuàng)作的靈感來(lái)源。抗戰(zhàn)時(shí)期整體漫畫(huà)主題都圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)，《三毛的爸爸》、《從敵人槍刺下逃出的三毛》《三毛的大刀》《可以智取》等等。張樂(lè)平曾經(jīng)談到三毛的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)說(shuō)到“我每次新到一個(gè)地方，……我都可以看見(jiàn)我所要?jiǎng)?chuàng)作的人物。他們永遠(yuǎn)是瘦骨如柴，衣不蔽體，吃不飽，穿不暖，沒(méi)有以避風(fēng)雨的藏身之處，更談不上享受溫暖的家庭之樂(lè)與良好的教育?！覒嵟以{咒，我發(fā)誓讓我的畫(huà)筆永遠(yuǎn)不停地為這些被侮辱與被損害的小朋友們控訴……我只一心一意通過(guò)三毛傳達(dá)出人生的愛(ài)與恨、是與非、光明與黑暗……”[9]張樂(lè)平這是在用自己手中的畫(huà)筆社會(huì)底層人民聲討，為處于亂世中的兒童這一弱勢(shì)群體發(fā)聲吶喊。著名兒童文學(xué)作家魯冰曾在評(píng)論張樂(lè)平漫畫(huà)時(shí)就說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)都會(huì)說(shuō)孩子是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。是否每一位畫(huà)家、作家在創(chuàng)作時(shí)都是想著這句話呢？社會(huì)將從作品來(lái)檢驗(yàn)畫(huà)家和作家。張樂(lè)平是完全經(jīng)得起這種檢驗(yàn)的?！币?yàn)閺垬?lè)平就曾是他們中的一員，他的漫畫(huà)也就是他曾經(jīng)生活的寫(xiě)照。他的漫畫(huà)中一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，有的還生趣幽默，看似比較平常，實(shí)則耐人尋味、引人深思。之所以三毛形象受到廣大群眾的認(rèn)可，就是由于他們?cè)谌慕?jīng)歷上找到了自己的影子。張樂(lè)平以漫畫(huà)家的敏銳觀察力，站在平民的立場(chǎng)上，借三毛的形象替勞苦大眾們鳴不平，也表達(dá)出他對(duì)世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。

三、豐子愷 ── 群體形象含蓄影射現(xiàn)實(shí)苦難

不同于張樂(lè)平所塑造的“三毛”這個(gè)典型的流浪兒童形象，豐子愷的創(chuàng)作視角投身于整個(gè)兒童群體，幼至襁褓中的嬰兒，大一點(diǎn)的即是六、七歲孩童。“昔有顧愷之，人稱三絕才畫(huà)癡，今有豐子愷，漫畫(huà)高材驚四海。但逢井汲歌耆卿，所至兒童識(shí)姓名的”[10]此乃國(guó)學(xué)大師馬一孚先生在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)豐子愷漫畫(huà)的社會(huì)影響力作出評(píng)價(jià)的一首詩(shī)，詩(shī)中將馬老先生將豐子愷媲美于顧愷之，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)豐子愷漫畫(huà)的社會(huì)影響力就不可小覷。

豐子愷在成長(zhǎng)與追求藝術(shù)的道路上相比于張樂(lè)平可能幸運(yùn)的多，雖在幼時(shí)經(jīng)歷了家道中落、至親離去等變故，但是也正是這些境遇和經(jīng)歷在他的心中埋下了悲憫與同情的種子。在求藝的道路上，分別受到了李叔同、夏丏尊、馬一浮三位恩師的教誨與引導(dǎo)。其中李叔同對(duì)他藝術(shù)觀的形成可謂是影響頗深。豐子愷曾在《我與弘一法師》中說(shuō)道“弘一法師是我的老師，而且是我生平最崇拜的人?！盵11]毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)李叔同先生的仰慕與熱愛(ài)之情。在李叔同先生的引領(lǐng)下豐子愷皈依了佛門(mén)，佛性思維逐漸走向成熟，他的文藝觀中所體現(xiàn)對(duì)“童心”頌揚(yáng)和追求在一定程度上也是受到佛教思想的影響。但是豐子愷并不完全絕緣與現(xiàn)實(shí)世界，他時(shí)刻關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的大眾社會(huì)，以一種出世與入世相結(jié)合的雙重藝術(shù)人格進(jìn)行文藝創(chuàng)作。在民族危難之際，豐子愷并沒(méi)有因皈依佛門(mén)而不問(wèn)世事，而是執(zhí)筆創(chuàng)作為抗戰(zhàn)吶喊。

兒童作為豐子愷作品中的重要題材，將這一題材運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文藝創(chuàng)作也是他的一大特色，他所想要呈現(xiàn)的就是透過(guò)兒童的雙眸來(lái)審視這動(dòng)亂時(shí)期發(fā)生的人和事，從而影射出戰(zhàn)時(shí)民眾的悲慘遭遇。在那個(gè)特殊的年代，年輕的美術(shù)家們充滿斗志，強(qiáng)烈呼喚文藝工作者們不要再溫柔抒情，主張這時(shí)期的藝術(shù)必須服從于抗戰(zhàn)。素來(lái)贊賞風(fēng)雅題材童真題材的豐子愷難免不受到部分青年美術(shù)家的質(zhì)疑，戰(zhàn)時(shí)豐子愷一路向西南逃亡，的確創(chuàng)作了一系列以自然景物為素材的漫畫(huà)作品，如《海內(nèi)存知己，天涯若比鄰》《任重道遠(yuǎn)》《水光天色與人親》等，但是細(xì)究其實(shí)作者是想通過(guò)飽覽美景的“幸福”來(lái)對(duì)比當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代給人民帶來(lái)的不幸，雖然沒(méi)有那么掙扎的吶喊，但是在那充滿斗爭(zhēng)抗議的大環(huán)境下能看到如此“幸?！钡膱D像對(duì)心靈上的創(chuàng)傷又何嘗不是一種慰藉呢。豐子愷在戰(zhàn)時(shí)為漫畫(huà)作品大多都是委婉表露苦難現(xiàn)狀，兒童的天真無(wú)邪，在不經(jīng)意間道出殘酷的真相，如名為《母親，他為什么肯做叫花子？》的漫畫(huà)，母親牽著幼童經(jīng)過(guò)乞討前，者面幼童竟指向告哀乞憐、衣衫襤褸的乞討者轉(zhuǎn)頭問(wèn)向母親“他為什么肯做叫花子?”畫(huà)中尤感母親面露難色，不知該如何作答，孩童眼中的世界里應(yīng)該每個(gè)人都能像他一樣可以吃飽穿暖，感受著家人的溫暖的他，著實(shí)不能理解為什么會(huì)有人要放棄這樣的生活而上街乞討。兒童的發(fā)問(wèn)是出自他內(nèi)心底的同情，體會(huì)到了世間心酸與無(wú)奈的成人也不忍向他們揭露這殘酷的現(xiàn)實(shí)。兒童的純潔無(wú)暇、天真爛漫以及那一顆毫無(wú)功利的至誠(chéng)之心，在現(xiàn)實(shí)面前可能顯得尤為滑稽諷刺，但是不可否認(rèn)的是豐子愷實(shí)則是通過(guò)孩子的替成人發(fā)聲。面對(duì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局，成人的表現(xiàn)多是恐懼和對(duì)未來(lái)的憂慮，甚至不敢對(duì)未來(lái)有更多的憧憬，而孩子們會(huì)“解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零零地看，”[12]脫離成人慣有思維模式用單純直白的方式呈現(xiàn)出他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。如漫畫(huà)《看誰(shuí)放得高》小朋友們爭(zhēng)先恐后地放著自己手中的氣球，旁觀的小朋友還在歡呼雀躍，氣球上分別寫(xiě)著“勝利”和“和平”，在他們心中有可能不太清楚這具體意味著什么，只是單純的嬉鬧，但是作者通過(guò)此畫(huà)面所呈現(xiàn)的不單純是兒童無(wú)故的嬉鬧，更是表達(dá)了大眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的渴望和對(duì)安定、祥和生活狀態(tài)的訴求。

同處于戰(zhàn)時(shí)這一社會(huì)環(huán)境下，又同將創(chuàng)作視角投向兒童的兩位漫畫(huà)家，創(chuàng)作素材雖然相同但是漫畫(huà)的表現(xiàn)形式與手法的不同，所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面給受眾的視覺(jué)與心理感觀也是不同的。張樂(lè)平作為青年漫畫(huà)家當(dāng)時(shí)正處上海那個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)時(shí)局中心，而且戰(zhàn)時(shí)作為漫畫(huà)宣傳隊(duì)的主力，漫畫(huà)中充斥的一定是慷慨激昂的抵抗精神，像三毛那樣的瘦弱孩童在國(guó)家危難之際都可以手提大刀奮勇殺敵，對(duì)人民起到了振奮人心的作用。豐子愷的作品可能沒(méi)有太多高亢的痛斥和怒吼中，更多的是運(yùn)用了隱喻、象征的手法，以孩童的獨(dú)特視角去看待那個(gè)兵戈擾攘的年代，從而映射出對(duì)美好與希望的向往，一定程度上可以治愈民眾受創(chuàng)的心靈。無(wú)論風(fēng)格的異同，所表達(dá)的是憤慨還是同情，兩位漫畫(huà)家的作品都在當(dāng)時(shí)造成了廣大的社會(huì)影響力，都為當(dāng)時(shí)的中國(guó)漫畫(huà)作出了重要貢獻(xiàn)。而且以兒童視角切入創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)很大程度提升了社會(huì)對(duì)兒童的關(guān)注度，讓兒童立足大眾視野能被當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體獲得尊重與關(guān)懷。

[1]茅盾.抗戰(zhàn)文藝論集：文藝大眾化問(wèn)題[C].上海：上海書(shū)店，1986：150.

[2]胡考.漫畫(huà)與宣傳[N].文藝戰(zhàn)線，1938-1-15（3）.

[3]豐子愷.漫畫(huà)是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒[N].抗戰(zhàn)漫畫(huà)，1938-4-16（8）.

[4]豐陳寶，豐一吟.豐元草：豐子愷文集·文學(xué)卷（二）[M].杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1992：54.

[5]豐陳寶，豐一吟.豐元草：豐子愷文集·文學(xué)卷（三）[M].杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1992：97.

[6]豐子愷.繪畫(huà)與文學(xué)[M].北京：海豚出版社，2015：82.

[7]陳星.閑話豐子愷[M].臺(tái)灣：世界文物出版社，1991：131.

[8]施福康.上海社會(huì)大觀[M].上海：上海書(shū)店出版社，2000：1.

[9]張樂(lè)平.我怎樣畫(huà)三毛的─為‘三毛的義展’寫(xiě)[N].大公報(bào)，1949-4.

[10]陳星.新月如水—豐子愷師友交往實(shí)錄[M].北京：中華書(shū)局，2006：54.

[11]豐子愷.豐子愷品佛[M].昆明：作家出版社，2009：163.

[12]豐陳寶，豐一吟，豐元草.豐子愷文集·藝術(shù)卷（二）[M].杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1996：250.

J218.2

A

錢(qián)可（1992-），女，漢，安徽安慶，研究生，安徽師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。