孫天勝

名人文化在名城旅游中的價值與地位
——以徐州東坡文化為例

孫天勝

在名城旅游中，名人文化作為名城歷史和現(xiàn)實中最耀眼的亮點，具有其他資源所無法取代的重要地位。每一座名城的旅游開發(fā)，都應該把深入挖掘、精心梳理、仔細篩選、高超創(chuàng)意名人文化作為首要任務。徐州作為兵家必爭之地，在中國歷史上時常處于重要的戰(zhàn)略地位，因此自古以來便有大量名人在此留下他們的文治武功，中國文學史上最有名的文學家蘇軾便是其中的杰出代表。他近兩年的知州經(jīng)歷，給徐州留下了足夠多的文化遺跡和詩文風流。將東坡文化融入云龍山水、融入徐州大地，既是對名人最好的紀念，更是對徐州名城旅游最好的開發(fā)與利用。

名人文化；名城旅游；蘇東坡

中國自古便是一個好名的國度，幾千年來傳統(tǒng)不衰。其正面的文化意義，有待我們?nèi)グl(fā)掘和利用。尤其在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，名人對旅游業(yè)良性的推動作用不可小覷。立足于今天，對這一問題的探討無疑有著積極的現(xiàn)實意義。

1 名人與名城中蘊藏的文化

1.1 名人是國人精神世界中的寶貴財富

名人是指在當?shù)馗鱾€歷史時期，在某領域業(yè)績突出、知名度高、對社會發(fā)展起較大作用的人物。名人是一個國家、地區(qū)或民族的杰出人物，是地方文化內(nèi)涵的象征[1]。名人的思想、言行對民眾起著引導作用，名人文化是某一時期該地區(qū)人文素質的綜合體現(xiàn)。名人創(chuàng)造的物質財富和精神財富構成了當?shù)匚幕闹е?，開發(fā)名人資源，打造區(qū)域名人文化品牌、合理利用名人效應,可以促進地方社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮。

1.2 重名是中國文化中的悠遠傳統(tǒng)

在我國五千多年的悠久歷史和文化中，有依靠高尚品德享譽千載的君子，有依靠政治才能統(tǒng)治天下的偉人，有依靠軍事力量稱霸天下的英雄，有依靠思想智慧永垂不朽的圣哲。他們以其思想和行動的光輝照耀著中華天空，是華夏兒女的驕傲，名人崇拜因而成為中華傳統(tǒng)文化中的一個悠久的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)對于激勵自我進步、推動社會發(fā)展、實現(xiàn)個體生命價值，有著十分積極的作用。

1.3 名人與名城的互生關系

有人說，名城就等于名人加城市。的確，名城孕育名人，名人升華名城。名城所以有名，離不開名人的文化支撐。一位名垂青史的歷史人物就是城市的一張靚麗名片，一處散發(fā)著遠古氣息的古代遺存就是一部歷史教科書。一座名城離不開一批曾經(jīng)生活其中的歷史人物，是這些人的魂魄構成了這個城市的文化基底，城市因名人的存在而靈性不滅。

不是所有的城市都能成為名城。一座城市的文化聲望總是和一批彰顯于世的歷史名人緊緊相連，這些名人的名字奠定了這座城市蘊涵豐富的根基，也代言了這座城市所有的聲名。作為一座城市的短暫過客，這些文化名人用他們天縱的才情和智慧，給城市帶來久遠的聲名。他們精心地體驗著生活的某個側面，在文化旅途上留下屬于自己的足跡，卻在不經(jīng)意間成為詮釋城市底蘊的最好地標。城市之于他們只是人生的一處驛所，他們之于城市卻是一片恒久不減的光芒。

2 徐州東坡文化的賦存概況

徐州歷史上有許多的名人，遠的且不說彭祖，中間的且不說劉邦項羽，近的也不說李可染馬可，這里只討論千年前曾任徐州知州的蘇東坡，試圖就東坡文化對徐州名城文化影響狀況的剖析，來一窺名人文化在當今名城旅游中的價值與地位。

2.1 兩載知州留下遺跡多多

在徐州任上兩年，為了治理黃河水患，為了了解民間疾苦，為了處理日常政務，為了結交詩文好友……蘇軾走遍了徐州大地，至今徐州還有一條和杭州的蘇堤一樣有名的“蘇堤”路；他曾經(jīng)歌詠過的云龍山坡的“群羊”還在；云龍山上的放鶴亭歷經(jīng)多代修葺，至今依然能喚醒我們沉睡的記憶；云龍山西坡的十里杏花比當年更加燦爛，每當春日，花海一片，游人如織；云龍湖東南角矗立的蘇公塔依然在傲視風雨；蘇公曾經(jīng)題寫的“拔劍泉”、“試劍石”，至今鐫刻在拔劍泉畔；他親自命名的“快哉亭”，是徐州市區(qū)繁華處的一處幽靜之地；為紀念抗洪勝利興建的黃樓，現(xiàn)如今是黃河岸邊最引人注目的古建筑；當年他與朋友多次乘舟游覽的古泗水，現(xiàn)在已經(jīng)是整治一新的黃河故道；那座與蘇軾治水相關的“顯紅島”，早已成為徐州市民最愛的休憩場所……

2.2 百篇詩文頌揚自然人生

蘇軾在徐州一年零十一個月，共留下詩68首，詞9首，文108篇。[2]這些詩文，既是蘇軾四十年生命歷程中對自然和人生的體驗與感悟，也是為徐州增輝添彩的美麗篇章。這些詩文的產(chǎn)生，每一篇都有特定的歷史地理背景。比如他陪同一批又一批的文人學士游玩的唱和之作，他與云龍山的張山人和參寥大師等一批好友的吟詠篇什，他多次游覽戲馬臺、臺頭寺、燕子樓、王陵母墓、劉向墓等古跡的憑吊之作……今天我們?nèi)蝰R臺，還可見到碑廊上鐫刻著的他當年與舒教授一起游覽時留下的詩篇。這些詩文，無疑都是徐州發(fā)展名人旅游的絕好資源。

2.3 碑刻遺墨猶見坡翁神韻

蘇軾同時又是一位著名的書法家，宋代書家的“蘇黃米蔡”是中國書法史上的一個巔峰。徐州兩年的知州生涯，也讓他在此盡興揮毫，留下了許多墨寶，徐州當?shù)赜行娜怂鸭卸嗵?。如蘇東坡藝術館收藏的《登云龍山》詩碑帖、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》拓本；現(xiàn)存于徐州黃樓內(nèi)的《黃樓賦》碑帖；北京市文物商店收藏的《水災帖》拓本；北京市文物商店收藏的詩稿《定惠院寓居月夜偶出》紙本；天津市藝術博物館收藏的《問養(yǎng)生帖》、《黃樓帖》、《祭文與可帖》拓本、《遠游庵銘》拓本、《次韻秦太虛見戲耳聾帖》紙本……望風懷想，這些珍貴的歷史遺存，至今使我們想象著當年東坡在徐州意氣風發(fā)的模樣。

3 徐州旅游發(fā)展與東坡文化挖掘

3.1 徐州旅游欠缺文化挖掘

一個地方旅游的發(fā)展，深入的地域文化挖掘必不可少。如果把發(fā)展名人旅游比作建造一座大廈，挖掘名人思想就是開鑿地基。如今發(fā)展名人旅游面上功夫下得很多，卻相對忽略了名人最重要的思想部分。挖掘之后還應將其運用到現(xiàn)代景區(qū)景點建設中去，設計出旅游者所喜聞樂見的名人旅游產(chǎn)品。

徐州自古是兵家必爭之地，有2600多年的建城史，從古到今，這里孕育了一大批光照千秋的英杰，他們的文治武功、思想建樹在中國歷史的長卷上留下了濃墨重彩的篇章，甚至在一定程度上改變了中華文明的進程。近三十多年來，徐州市在地方名人文化旅游的開發(fā)建設方面做出了不小的成績，其中最讓人稱道的就是位于彭祖園中的“徐州名人館”。雖然有關兩漢文化、東坡文化等方面的學術研究已取得令人矚目的成就，但這些豐碩的成果卻沒有在旅游開發(fā)中被充分利用，換言之，名人思想的光輝還沒有照亮徐州文化旅游的夜空。

總起來看，現(xiàn)有的開發(fā)還偏重于物質層面的建設，如彭祖閣彭祖祠、張道陵故居、李可染故居等等，而在針對名人精神文化層面的開發(fā)上卻鮮有創(chuàng)意、不夠充盈。究其原因，主要是物質層面的建設只要有錢就可以操作，而要想讓每一位游客在物質的“外殼”里得到精神文化的享受，卻是一項極其復雜的文化工程，特別需要對徐州地域文化進行深入的挖掘、梳理和解讀，并在解讀的基礎上，結合現(xiàn)代科技，進行高超別致的文化創(chuàng)意，挖掘彭祖、張道陵、劉邦、項羽、蘇東坡、李可染、馬可……背后的故事，再將這些故事藝術地演繹給游客。

3.2 現(xiàn)有產(chǎn)品愧對名人功業(yè)

相對于名人為徐州或在徐州創(chuàng)下的豐功偉業(yè)相比，我們現(xiàn)有的名人旅游產(chǎn)品真的是愧對他們的卓然功勛。如徐州千古名勝戲馬臺，因經(jīng)費不足等種種原因，展示形式主要以名人塑像、名人事跡展覽、名人故居復原等靜態(tài)方式為主，參與性及趣味性不高。游客出門在外，新鮮事物撲面而來，注意力難以集中，再加之歷史內(nèi)容本身就具有很強的專業(yè)性，一般游客很難在游覽過程中產(chǎn)生共鳴。特別是對青少年游客來說，這種弊端尤其明顯，這是徐州文化名人旅游發(fā)展的一個軟肋。

再就是名人思想挖掘不深，不能形成“增長中心”。名人之所以能穿越歷史的時空為后人傳頌，首先在于其核心精神的感召力[3]，在于他們的思想、言論和精神在今天仍然具有很強的影響力，這在名人旅游開發(fā)中應作為核心問題備受關注。然而我們的文化名人旅游開發(fā)卻對此認識不足，在開發(fā)與名人有關的旅游景區(qū)和設施時，往往習慣于投資建造名人塑像，恢復名人古跡，認為這樣做一下名人旅游就算搞起來了，這種錯誤觀念已然導致全國各地名人旅游開發(fā)大同小異，缺乏自身特色。

3.3 東坡文化為徐州增光添彩

蘇軾是中華民族最值得驕傲的文化名人，不是之一。《中國青年報》曾經(jīng)搞過一次全國性大討論，題目是：你最喜愛的中國古代文人是誰？結果蘇軾以幾百萬張的高票當選第一，把李白和杜甫遠遠甩在了身后。有人至今還不明白，蘇軾贏得人心的，不僅僅是他的詩文，主要還是他超越名利與生死的人生態(tài)度。

就是這樣一位歷史名人，他在徐州生活了將近兩年。而且這兩年正是他一生中政績最輝煌的時期，是他生命史上充實飽滿的可貴一頁，是他生活圖冊中光風霽月的美妙一幅，是他心靈交響樂中恢弘華彩的動人一章。這樣一位千年以前的好市長，以他生命的如櫞巨筆，在徐州抒寫眾多不朽的美文華章，特別是那篇流傳千古的《放鶴亭記》，早已載入千年后學人必讀的《古文觀止》，為世人所熟知和仰止。今天我們說是蘇軾為徐州增了光添了彩，絕非徒托空言，而是有大量已開發(fā)和未利用的蘇軾文化資源可資佐證。

4 利用好名城旅游中的名人資源

發(fā)展名人旅游不僅可以增加本地區(qū)的經(jīng)濟收入，同時也是塑造城市文化形象、增加城市文化底蘊的好機會。三十多年來的旅游發(fā)展已經(jīng)完全證明了這一點。

一座歷史文化名城，其構成要素一個是物質要素，一個是文化要素。前者包括古城墻、古城址、宮殿或宮殿遺址、歷史街區(qū)和城市格局及風貌等等，而后者則包含歷史事件、名人軼事、學術文化、民俗節(jié)慶等等。[4]我認為，在這諸多要素中，名人文化是名城的靈魂，換言之，一座名城如果失去了名人，就像一朵花失去了顏色一樣無趣。

4.1 讓名人為當代旅游加油助力

過去建設文化名城離不開文化名人，現(xiàn)在發(fā)展文化名城旅游更是離不開名人的“鼎力相助”。

名人旅游是以歷史名人資源為載體發(fā)展而來的旅游形式，旨在開發(fā)和展示名人遺跡、事跡，名人思想、文化。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹趪诵哪恐?，評判旅游地的一個重要標準就是看這塊土地與歷史名人有無關系，[5]因此，在中國發(fā)展名人旅游，可謂土壤深厚，市場廣闊。多年來我國旅游業(yè)在名人旅游開發(fā)方面取得了卓越的成就，例如曲阜推出的以孔夫子為主打的“三孔”旅游，成都以諸葛亮為載體開發(fā)的三國游等等，都是國內(nèi)名人旅游開發(fā)的佼佼者。

徐州是中國歷史文化名城，近年來在挖掘和整理歷史名人資源方面已然取得了顯著的成效。但在資源的深度挖掘與創(chuàng)意利用上還有待進一步加強。目前往往只看重“一流名人”，對于“二三線”的文化名人挖掘得還不夠深透，尚有許多工作要做。

4.2 繼承中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)

城市本來是不可觸摸的，在一座城市的任何地方，你只能感覺到它的一棟高樓、一條馬路和一片街區(qū)。但是城市卻是渾然一體的，人們看到的只是這個城市的片段，記住的卻是這個城市的名字。那么城市的名片是由誰來寫就呢？是名人。比如在武漢，有人就提出了三個城市代言人：第一個是崔顥，讓他代言黃鶴樓；第二個是俞伯牙，讓他代言古琴臺；第三個是池莉，讓她代言精武路、吉慶街和輪渡……。繼承文化優(yōu)良傳統(tǒng)的方法很多，現(xiàn)代的做法，其實是用一種新的形式，來繼承和弘揚中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。因為名城是由名人來創(chuàng)造的，弘揚了這里的名人，其實就是弘揚了這座城市的優(yōu)良文化。

4.3 創(chuàng)意滿天星斗的名人旅游產(chǎn)品

名人是一類特別的人文資源，一個地方如果發(fā)展名人旅游，應該注意形成多元化的名人文化系列產(chǎn)品，樹立起名人文化旅游品牌。這些工作大致可以從如下幾個方面入手。

4.3.1 建立歷史名人檔案資料庫

組織歷史、文物、旅游等部門的專家學者，對全市歷史文化名人資源進行普查、挖掘、整理，建立歷史名人檔案資料庫，做好史料匯編。政府需要將名人資源的建設放到真正重要的地位，建立健全保障機制，假以時日，一定會有更多的成果出現(xiàn)。

4.3.2 編撰名人研究專著

有關名人研究的專著會在資料整理后陸續(xù)問世，包括人物專題性研究和人物傳記。這些公開出版的人物傳記，會詳細記錄了名人的經(jīng)歷和成就，同時也間接提升了地方的知名度，成為人們了解地方歷史文化的重要渠道。

4.3.3 為篩選出的歷史名人樹碑立傳

通過社會推薦、專家評議、媒體公示、讀者投票等途徑，分批次確定“徐州歷史名人”。在名人紀念館的基礎上，開發(fā)旅游景區(qū)景點，在名人遺址遺跡上立碑（牌）宣傳。

4.3.4 利用好讀物、微信和文藝節(jié)目

在編寫有關徐州歷史文化名人讀物的基礎上，在文化和旅游網(wǎng)站開設專欄宣傳，或做成微信平臺，創(chuàng)作編排一些徐州歷史文化名人的文藝節(jié)目，并在重大的文化藝術節(jié)慶上演出。

4.3.5 開設名人專題講座及學術研討

開展名人專題講座與名人學術研討，內(nèi)聚人心，外樹形象，激發(fā)市民的自豪感、認同感和社會責任感。比如徐州云龍書院現(xiàn)已舉辦了66期系列公益講座，講座中涉及到的徐州名人就有彭祖、劉邦、項羽、張道陵、李煜、蘇軾、張竹坡等人。而地處徐州的高等學校經(jīng)年累月的學術講座，也有許多涉及到徐州的歷史文化名人。這些活動不僅會在學術層面促進名人研究的深入，而且能在精神層面挖掘出名人特有的文化內(nèi)涵和思想風貌，對于提煉區(qū)域精神內(nèi)核，擴大徐州在全國的知名度，設計出別有創(chuàng)意的名人旅游產(chǎn)品，有著相當積極的作用。

4.3.6 進行與名人相關的多元藝術創(chuàng)作

可以文學作品、歌舞劇目、廣播電視等多元藝術形態(tài)為載體，用生動的形象與翔實的史料，再現(xiàn)歷史名人的成長足跡與精神風采。將名人的思想、經(jīng)歷通過某種藝術形式進行再創(chuàng)造，激發(fā)人們的熱情，變成一種無形的但卻有價值的精神力量。當今社會藝術的表現(xiàn)形式和傳播方式均呈現(xiàn)出多元化，特別是網(wǎng)絡的普及，為名人相關的藝術創(chuàng)作提供了廣闊的平臺。運用廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體展示當?shù)氐拿诵蜗螅谝曈X、聽覺和精神上都會對大眾形生極大的沖擊，從而迅速提升名人的影響力。

4.3.7 做好彭祖養(yǎng)生這篇大文章

在彭祖故國徐州，還可以充分利用當代人對養(yǎng)生保健的看重，在開發(fā)以彭祖為代表的醫(yī)學旅游時，將傳統(tǒng)中華醫(yī)學與養(yǎng)生結合在一起，弘揚彭祖的三大養(yǎng)生方式，這必將符合現(xiàn)代人對養(yǎng)生長壽的不懈追求。徐州應該在在國務院文件所提倡的“健康保健養(yǎng)生旅游”上下大功夫。

4.3.8 全面做好名人故居保護

如果說名人文化是一個城市的靈魂，那么名人故居則是折射名人文化和鑄造名人成就的載體，是城市的物化記憶和檔案。其歷經(jīng)了時間的洗刷，記錄并留下了歷史名人日常生活的點點滴滴，故居中的每一個生活痕跡都蘊含了主人的文化修養(yǎng)，見證了名人的成長歷程。保護名人故居有利于了解名人的全貌，有著極為重要的文化價值。[6]

4.3.9 整合名人資源形成旅游專線

就某一位名人來說，比如蘇東坡，可以將與其有關的景點串聯(lián)起來，設計一條游線，游覽順序可按照其游跡類別，也可按照其詩文線索。景點展示要將介紹性與趣味性相搭配。另外可配置宣傳蘇軾字畫的大巴接送游客，游客在游覽過程中以書畫娛目，以詩文助興，使游覽更具有文化性。

總之，創(chuàng)意無限，事在人為。只要認識到位，設計出讓古人和今人都滿意的旅游產(chǎn)品都不是問題。

[1]潘虹,孫天勝.名人旅游開發(fā)中的文化迷失 [J].管子學刊,2010（1）∶83-87.

[2]董治祥，劉玉芝.魂兮歸來——蘇軾在徐州[M].北京：中國戲劇出版社，2000：78-168.

[3]王玉玲,陳冬冬,汪慧萍.歷史名人旅游資源分類與評價研究[J].資源開發(fā)與市場 , 2014 , 30 (10) .

[4]賈鴻雁.中國歷史文化名城通論[M].南京：東南大學出版社，2007：2-3.

[5]馮讀玉，孫天勝.淄博齊文化名人旅游開發(fā)初探[J].管子學刊 ,2015（3）∶72-76.

[6]師毅.從地方文獻特色看名人文化資源的開發(fā)前景[J/OL].(2013-07-08 )http∶//www.bjdclib.com/dclib/specialrec/gytd/thesis/201307/t20130708_142315.html.

責任編輯：蔣亞林

In famous city tourism development, celebrity culture is the highlight in the city’s history and reality ,and it occupies very important status that can’t be replaced by any other resources.Deep research,careful carding and screening,superb creativity of celebrity culture should be taken as chief task in tourism development of famous city.Xu Zhou was vital importance for the military in history，so since ancient times,lots of celebrities established political and military achievements here,and Su Shi is the most outstanding one who is very famous in the history of Chinese literary.During his two years experience as chief of Xu Zhou,he left plenty of culture sites and romantic poetry here.Integrating Dong Po culture into Xu Zhou scenery will be the best commemoration of Su dongpo and also be the best development ways of Xu Zhou tourism.

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F59

A

1674-4144（2017）-09-50（4）

孫天勝，江蘇師范大學歷史文化與旅游學院教授。