王 碩

（055650 河北省邢臺(tái)市新河縣委政法委員會(huì) 河北 邢臺(tái)）

現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性

王 碩

（055650 河北省邢臺(tái)市新河縣委政法委員會(huì) 河北 邢臺(tái)）

在現(xiàn)代社會(huì)文明不斷進(jìn)步發(fā)展的背景下，民商法應(yīng)運(yùn)而生，它是一種客觀存在的法律，對(duì)人們的生活起著非常重要的作用。尤其是在民商法文化中，始終包含著先進(jìn)性和局限性這兩種特點(diǎn)，文章在不斷改革的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制背景下，對(duì)現(xiàn)代民商法文化中的先進(jìn)性和局限性進(jìn)行了分析，促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代民商法的持續(xù)發(fā)展。

民商法文化；先進(jìn)性；局限性；社會(huì)進(jìn)步性

對(duì)于現(xiàn)代民商法而言，它是在二戰(zhàn)發(fā)生以后逐漸興起的，主要以物權(quán)法、合同法以及侵權(quán)法為基礎(chǔ)，而且其中還包含著商事以及民事等方面的法律。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，現(xiàn)代民商法逐步實(shí)現(xiàn)了完善，能夠?qū)腿藗兝嫦嚓P(guān)的財(cái)產(chǎn)、人身權(quán)益以及經(jīng)營(yíng)效益等方面的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。現(xiàn)代民商法文化體現(xiàn)了民商法的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，其中以自由、公平、誠(chéng)信、平等為主，基于此，文章對(duì)現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性和局限性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，希望在發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民商法文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)法律制度的完善。

一、現(xiàn)代民商法文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性

（一）現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的重要性

在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的前提下，現(xiàn)代民商法文化具有非常重要的意義，是我們改革和抵制傳統(tǒng)社會(huì)和體制下產(chǎn)生的各種文化的根本依據(jù)，如特權(quán)文化、封建文化、官僚文化以及小農(nóng)文化等，而且同時(shí)也明確了我國(guó)民商法文化的改革和發(fā)展方向?，F(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的重要性主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，應(yīng)該加強(qiáng)解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中所面臨的相對(duì)比較復(fù)雜的法律問(wèn)題，如人體干細(xì)胞移植技術(shù)在臨床應(yīng)用中所面臨的私法問(wèn)題；第二，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公民、法人以及其他民商事主體人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及經(jīng)營(yíng)權(quán)利的保護(hù)，從而形成平等尊重的局面；第三，應(yīng)該促進(jìn)以公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；第四，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共利益、民商事主體利益以及國(guó)家利益之間關(guān)系的處理，對(duì)民事權(quán)利引起重視，從而促進(jìn)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)等局面的形成。由此可見(jiàn)，只要是與以上四項(xiàng)原則相違背的民商事法律制度，都不符合我國(guó)現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性，要及時(shí)予以改正，并處理好私法自治與國(guó)家干預(yù)之間的關(guān)系，做好債法、恢復(fù)原狀法以及損害賠償法的完善工作，有效解決風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任之間公平分配等問(wèn)題[1]。

（二）現(xiàn)代民商法文化局限性的重要性

通過(guò)民商法文化的局限性可知，在傳統(tǒng)意識(shí)上認(rèn)為民商法文化基本上屬于民事權(quán)利中的大部分權(quán)利，比如勞動(dòng)權(quán)、環(huán)境權(quán)以及健康權(quán)等，另外還包括人所特享的權(quán)利以及中國(guó)民商法應(yīng)該尊重、保護(hù)、實(shí)現(xiàn)的民事權(quán)利。因此，在進(jìn)行中國(guó)民商事法律制度的改革時(shí)，不僅要對(duì)個(gè)人的權(quán)利以及自由進(jìn)行維護(hù)，還應(yīng)該對(duì)弱勢(shì)群體的權(quán)利和自由進(jìn)行重視，保障個(gè)人利益和社會(huì)公共利益之間的平衡關(guān)系。另外，在進(jìn)行中國(guó)民商法文化的建設(shè)時(shí)，還應(yīng)該對(duì)一些民事權(quán)利中包含的社會(huì)權(quán)利屬性進(jìn)行關(guān)注，如果社會(huì)群體之間的層級(jí)越分化，就要更加平等的對(duì)待和保護(hù)這些權(quán)利，只有這樣才能化解已經(jīng)存在的或者是可能出現(xiàn)的社會(huì)群體之間的矛盾。所以說(shuō)，從理論上來(lái)講，雖然優(yōu)勝劣汰、兩極分化是私法秩序存在的關(guān)鍵，但是，我國(guó)仍然存在不公平分配、財(cái)富兩極分化的現(xiàn)象，這不單單是私法秩序帶來(lái)的影響，因?yàn)樵谶@種情況下，我國(guó)的私法秩序還沒(méi)有形成一定的局面，如在勞動(dòng)合同中，存在的主要問(wèn)題是大部分人沒(méi)有意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的重要性，競(jìng)爭(zhēng)形式好比擺設(shè)。由此可見(jiàn)，根本沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)可言，更不用說(shuō)公平競(jìng)爭(zhēng)。

從法學(xué)的角度來(lái)講，現(xiàn)代民商法在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中具有非常重要的作用，其中最主要的是基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用，究其根本，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公平自由的競(jìng)爭(zhēng)才是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的核心和主旋律。所以說(shuō)，在這種情況下社會(huì)弱勢(shì)群體的生活方式和狀態(tài)并不能代表社會(huì)的整體走向。其實(shí)，現(xiàn)代民商法針對(duì)的主要是擁有正常心智和成年人以及他們自由組織的企業(yè)和事業(yè)之間的民商事活動(dòng)，其中包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和科技研發(fā)活動(dòng)，在這些活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公平競(jìng)爭(zhēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的局面。現(xiàn)代民商法文化是由各項(xiàng)民商事法律原則和制度共同塑造的，并且形成了公民社會(huì)的基礎(chǔ)文化，對(duì)社會(huì)成員的行為起到了決定性的作用。

二、現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性分析

（一）現(xiàn)代民商法中的社會(huì)進(jìn)步性

隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代民商法逐漸形成了自己的文化基礎(chǔ)。自從18世紀(jì)的第一次工業(yè)革命開(kāi)始發(fā)展，在社會(huì)資源和社會(huì)人力資源重新分配的情況下，民商法也因此產(chǎn)生了，能夠?qū)θ伺c人之間勞作關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，從而保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好的運(yùn)行。在這種情況下所產(chǎn)生的民生法能夠?qū)€(gè)人的利益起到很好的保障作用，并激發(fā)人們自由、平等的競(jìng)爭(zhēng)精神[2]?，F(xiàn)代民商法之所以能夠持續(xù)發(fā)展，是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持著公開(kāi)公平公正的原則，而且倡導(dǎo)合作和責(zé)任精神，也正是因?yàn)檫@種精神，充分體現(xiàn)出了民商法在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)步的特征。在現(xiàn)代民商法自由和進(jìn)步的精神中，將社會(huì)進(jìn)步性的特征也表現(xiàn)的淋漓盡致，從而構(gòu)建了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的核心價(jià)值觀，與最初的民商法相比，其社會(huì)進(jìn)步性更加顯著。

（二）現(xiàn)代民商法中適用技術(shù)性

從本質(zhì)上來(lái)看，現(xiàn)代民商法文化其實(shí)就是一種技術(shù)文化，能夠充分體現(xiàn)出一種技術(shù)。在現(xiàn)代的生活和工作中，民商法具有非常重要的作用，并在各個(gè)領(lǐng)域中都有所涉及，避免了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中各個(gè)商家之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)。目前，商業(yè)市場(chǎng)非常復(fù)雜，經(jīng)常出現(xiàn)一些因?yàn)閭€(gè)人利益破壞市場(chǎng)秩序的現(xiàn)象，導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不穩(wěn)定，存在波動(dòng)、復(fù)雜的情況。為了防止這一現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性，保證民商法文化的有效建設(shè)，而現(xiàn)代民商法文化適用技術(shù)性的發(fā)展和改革，為民商法文化提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。現(xiàn)代民商法文化作為一種技術(shù)性較強(qiáng)的文化，能夠?qū)⑵胀ㄐ缘募夹g(shù)文化轉(zhuǎn)換成為一種比較特別的理念和符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的維護(hù)。為了能夠順利解決各種各樣因?yàn)樾枨蟛煌l(fā)生的問(wèn)題，要求現(xiàn)代民商法應(yīng)該具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠充分滿足社會(huì)主義市場(chǎng)中經(jīng)濟(jì)行為方面的各種需求。

（三）現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的發(fā)揚(yáng)

對(duì)于現(xiàn)代民商法文化而言，其社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性之間有著非常密切的聯(lián)系，如果沒(méi)有社會(huì)進(jìn)步性，那么現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性就不能發(fā)揮作用；如果沒(méi)有適用技術(shù)性，現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性也很難得到有效的保障[3]。因此，社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性被一同稱為現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)代民商法的這種先進(jìn)性將其思維與實(shí)踐操作融合在了一起，對(duì)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)起到了很好的調(diào)節(jié)和保障作用，也可以這樣說(shuō)，如果不加大發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民商法文化，不充分發(fā)揮其基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用，就很難促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)也就不能實(shí)現(xiàn)更加全面和自由的發(fā)展。也正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的影響，英國(guó)法學(xué)院本科教育中開(kāi)設(shè)了15門(mén)重點(diǎn)課程，其中私法占據(jù)了相當(dāng)大的一部分，主要包括公司法、勞動(dòng)法、婚姻家庭法、財(cái)產(chǎn)法、侵權(quán)法以及賠償法等，其余的是英國(guó)特定的法律，如國(guó)際法、刑法、證據(jù)法以及公法等。通過(guò)這種現(xiàn)象可知，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民商法文化的有效發(fā)揚(yáng)，一定要對(duì)民商法的教學(xué)引起重視，在民商法實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，將其作為社會(huì)發(fā)展的根本文化，從而培養(yǎng)人們的平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)以及合作意識(shí)等。

三、現(xiàn)代民商法文化的局限性分析

（一）現(xiàn)代民商法文化局限性的體現(xiàn)

社會(huì)上的任何事物都具有雙面性，現(xiàn)代民商法也是如此?，F(xiàn)代民商法是在近代民商法的基礎(chǔ)上形成的，在發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)有將弊端全部清除，在先進(jìn)性的同時(shí)也具有一定的局限性?，F(xiàn)代民商法的局限性主要體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體不利、不能有效控制不穩(wěn)定因素帶來(lái)問(wèn)題，從而不能對(duì)信息不對(duì)稱、貧富不均衡、市場(chǎng)失靈等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行處理，缺乏對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理和控制[4]。除此之外，民商法在保護(hù)個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)、保證個(gè)人利益以及確保個(gè)人正常活動(dòng)的同時(shí)，極容易加強(qiáng)個(gè)人的資產(chǎn)積累，不斷拉大人們之間的貧富差距，從而出現(xiàn)社會(huì)壟斷的現(xiàn)象。所以說(shuō)，現(xiàn)代民商法在為心智正常的人群營(yíng)造公平、自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境同時(shí)，也使社會(huì)中的弱勢(shì)群體處于劣勢(shì)狀態(tài)，遭受著不平等的待遇，也就是說(shuō)，私法自治還缺乏一定的公正性。因此，在這種情況下，現(xiàn)代民商法只會(huì)將弱勢(shì)群體和正常人們之間的差距越拉越大，很難對(duì)弱勢(shì)群體的個(gè)人利益起到保障作用。

（二）現(xiàn)代民商法文化存在局限性的原因

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)乎著上層建筑的發(fā)展，而現(xiàn)代民商法文化就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，屬于上層建筑的文化產(chǎn)物，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較強(qiáng)的融合性，而局限性正好能夠?qū)⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)體制中的缺陷展示出來(lái)，所以說(shuō)，現(xiàn)代民商法文化存在局限性的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展中存在著一定的弊端。要是從法律的角度來(lái)看，現(xiàn)代民商法的主要任務(wù)是利用法律的手段來(lái)對(duì)人的各項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行保證，其根本含義就是維護(hù)個(gè)人私權(quán)，在此過(guò)程中私法占據(jù)主體地位，而國(guó)家主要發(fā)揮輔助性作用。對(duì)于現(xiàn)代民商法而言，其中權(quán)利人的假定始終借鑒近代民商法中的規(guī)定，就是將所有人都假定為具有自覺(jué)維護(hù)個(gè)人權(quán)益思想的主體。所以，在實(shí)際的過(guò)程中，個(gè)人的訴求能力對(duì)現(xiàn)代民商法的實(shí)現(xiàn)與保護(hù)有著非常重要的影響，而個(gè)人的訴求能力主要取決于個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、思想意識(shí)以及判斷能力等，這些因素的存在會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)訴求能力高低不一的現(xiàn)象。雖然目前已經(jīng)實(shí)施了代理訴求制度，但是這一制度也是在代理人訴求能力的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)有效實(shí)施，所以，對(duì)于弱勢(shì)群體而言，他們不僅不能進(jìn)行私法自治，也無(wú)法獲取現(xiàn)代民商法的保護(hù)，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常不公平。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代民商法文化中存在局限性的根本原因是私法中有關(guān)人的界定缺乏公正性。

（三）應(yīng)對(duì)現(xiàn)代民商法文化局限性的對(duì)策

我國(guó)立法部門(mén)在最開(kāi)始設(shè)置民商法的目的是為了確保群眾的個(gè)人權(quán)益以及公正、自由的競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)對(duì)近幾年的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代民商法比較注重正常群眾權(quán)益的維護(hù)，很少關(guān)注弱勢(shì)群體的合法權(quán)益，缺乏一定的公平性[5]。而且，經(jīng)調(diào)查可知，我國(guó)現(xiàn)代民商法在社會(huì)公共利益的維護(hù)方面并沒(méi)有起到很好保護(hù)效果，因此，相關(guān)部門(mén)一定要采取有效的措施進(jìn)行現(xiàn)代民商法的修改和完善，在完善的過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體利益的關(guān)注，并在我國(guó)實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上出發(fā)，防止出現(xiàn)民商法私人化的現(xiàn)象。另外，現(xiàn)代民商法對(duì)社會(huì)公共利益的保護(hù)也存在一定的問(wèn)題，我們要加強(qiáng)民商的整理，切實(shí)保障弱勢(shì)群體的利益，并在人民群眾追求利益的情況下，促進(jìn)現(xiàn)代民商法的可持續(xù)發(fā)展，與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)主義的建設(shè)中，不僅要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起重視，為社會(huì)發(fā)展奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還應(yīng)該積極創(chuàng)建文明和諧的社會(huì)，確保社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。所以，在這種核心背景下，一定要對(duì)現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性和局限性引起重視，并在發(fā)揚(yáng)先進(jìn)性的同時(shí)克服局限性，使現(xiàn)代民商法向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展，從而更好的為現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)提供服務(wù)。

[1]張志華.論現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性[J].法制博覽,2016,01:270.

[2]師睿.淺談現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性[J].商,2016,18:242.

[3]劉俊燕.關(guān)于現(xiàn)代民商法文化的局限性和先進(jìn)性研究[J].山西青年,2016,16:92.

[4]蔡沐君,肖寧.關(guān)于民商法文化先進(jìn)性與局限性的探討[J].讀天下,2016,15:177.

[5]張麗媛.論現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[J].法制博覽,2015,09:254.

王碩（1987.3～ ），男，河北省石家莊市人，漢族，無(wú)職稱，本科學(xué)歷，在讀在職研究生。研究生專業(yè)是民商法專業(yè)。