郭杰彬

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

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論馬克思主義人文關(guān)懷思想的特點(diǎn)

郭杰彬

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

馬克思主義的人文關(guān)懷強(qiáng)烈關(guān)注人的生存與發(fā)展，其理論之光照進(jìn)這歷史性時(shí)刻。馬克思主義人文關(guān)懷思想具有深厚的人文性和歷史感，馬克思主義人文關(guān)懷思想具有融合相通的傳承性和厚實(shí)的文化感，也具有樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的革命感。

馬克思主義；人文關(guān)懷；思想特點(diǎn)

一、馬克思主義人文關(guān)懷思想具有深厚的人文性和歷史感

馬克思一生致力于工人運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)反對(duì)剝削與壓迫，在其著作中，充分關(guān)注工人階級(jí)，尤其是最底層人民的生存和發(fā)展。無(wú)論是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》闡釋的人的實(shí)踐性，《共產(chǎn)黨宣言》闡釋的“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!還是《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，透析剩余價(jià)值理論，關(guān)注被壓迫、被剝削的廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這一切都體現(xiàn)了一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)充滿關(guān)切的偉大胸懷，對(duì)人的真摯關(guān)懷。正因?yàn)榇?，馬克思主義的人文性，對(duì)人的關(guān)懷，尤為突出。

處于中世紀(jì)的歐洲，在宗教神學(xué)的籠罩下，由于文藝復(fù)興的星火，才有了資本主義歷史的新篇章。17、18世紀(jì)的歐洲，在理性主義的指引下，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，由此而誕生了人本主義?？档轮睦碚摗叭藶樽匀唤缌⒎ā?，黑格爾崇尚理性主義，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神，而費(fèi)爾巴哈對(duì)“人本學(xué)”進(jìn)行研究。這一切對(duì)于“人”的研究，對(duì)于“人”的關(guān)懷研究，都進(jìn)入一個(gè)新的階段。但是，無(wú)論是人文主義，還是人本主義，都還是在哲學(xué)體系中對(duì)“人”的闡釋?zhuān)际菍?duì)“人”的抽象性理解，都是邏輯意義上的理解，即使是具體的人也只是局限于自然的人。馬克思主義的人文關(guān)懷所關(guān)注的“人”，其本質(zhì)是人文性的關(guān)懷，其理論指導(dǎo)是科學(xué)的實(shí)踐觀，其歷史依托是辯證唯物主義和歷史唯物主義，通過(guò)具體的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，社會(huì)的實(shí)踐的變革，關(guān)注人的生存與發(fā)展。他所關(guān)注的絕不是以一種幻想的方式關(guān)注那些脫離物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，帶有空想性狀態(tài)的人，他所關(guān)注的必然是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，可以考量現(xiàn)實(shí)狀況的人。

二、馬克思主義人文關(guān)懷思想具有融合相通的傳承性和厚實(shí)的文化感

馬克思主義人文關(guān)懷思想具有深厚的人文性和歷史感，除此之外，也具有融合相通的傳承性和厚實(shí)的文化感，尤其中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入。從馬克思主義中國(guó)化的視角來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷性與馬克思主義人文關(guān)懷具有融合性，形成特色鮮明的中國(guó)化的馬克思主義。

厚實(shí)的文化感具有傳承性和相融性，以儒家文化為例，無(wú)論是孔子的“仁”的思想核心，還是孟子的“仁政”思想，都體現(xiàn)著以人為本的人文關(guān)懷。除此之外，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”以達(dá)到社會(huì)和諧，以及“大道”得以施行的大同社會(huì)，都體現(xiàn)了從個(gè)人的關(guān)懷上升到群體的關(guān)懷、社會(huì)的關(guān)懷，體現(xiàn)著一份博愛(ài)。不僅如此，從黨的指導(dǎo)思想看，毛澤東思想的實(shí)事求是的理論觀，人民軍隊(duì)的建設(shè)觀，鄧小平理論“共同富?！钡娜癜l(fā)展觀。當(dāng)下，我國(guó)處于“十三五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少。最深切的人文關(guān)懷是最樸實(shí)的以人為本。中華文化“仁”的內(nèi)核，始終彰顯著“以人為本”的光輝。中華文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，更能增強(qiáng)兩岸同胞的凝聚力與向心力。

三、馬克思主義人文關(guān)懷思想具有樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的革命感

馬克思主義的人文關(guān)懷以唯物史觀為依托，以科學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，以最真摯的情懷，高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人，對(duì)人類(lèi)的生存、發(fā)展、自由、解放進(jìn)行了全方位的關(guān)注，以最深切的關(guān)懷，以科學(xué)社會(huì)主義的理論架構(gòu)，關(guān)注人的生存與發(fā)展

(一)馬克思主義的人文關(guān)懷具有樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)是人文關(guān)懷發(fā)展的土壤與根基。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感不再只是以情動(dòng)人，用關(guān)懷來(lái)凸顯價(jià)值，更為重要的是一種厚重的踏實(shí)感，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又回歸實(shí)際?，F(xiàn)實(shí)性的考量是當(dāng)下人民實(shí)際生存與生活的狀況，所關(guān)注的點(diǎn)是人民的需求。

(二)馬克思主義的人文關(guān)懷具有強(qiáng)烈的革命感。人文關(guān)懷不單是從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中滋生出來(lái)的深切的情感升華，更是一種對(duì)未來(lái)深遠(yuǎn)的期冀。要立足當(dāng)下，關(guān)心人民的所需所想所愿，更要放眼未來(lái)，肩扛使命，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。到那時(shí)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，生活資料按需分配，再也沒(méi)有剝削與壓迫，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。這絕非是毫無(wú)根據(jù)的幻想，這正是馬克思依托科學(xué)的實(shí)踐觀，在資本主義社會(huì)剝削與壓迫的血淚罪惡中，以自己超人的智慧，偉大的理論研究，對(duì)全人類(lèi)的最深切的關(guān)懷。

[1]俞吾金.人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度[N].光明日?qǐng)?bào)，2001-2-6.

[2]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995：228-286.

[3]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995.73.

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2095-4379-(2017)09-0298-01

郭杰彬(1991-)，男，漢族，河北邢臺(tái)人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。