桑育黎 孔玉梅 郝延軍

基于生藥學(xué)教學(xué)實(shí)踐探討大學(xué)生人文素質(zhì)教育※

桑育黎1孔玉梅1郝延軍2*

（1 遼寧大學(xué)藥學(xué)院，沈陽(yáng) 110036；2 遼寧華潤(rùn)本溪三藥有限公司，本溪 117004）

人文素質(zhì)主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格，良好的人文素質(zhì)會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇于擔(dān)當(dāng)，在汲取知識(shí)的同時(shí)不斷充實(shí)完善自己的人格。本文結(jié)合生藥學(xué)教學(xué)實(shí)踐，闡述了加強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)等人文素質(zhì)教育的重要性，并探討了將專業(yè)知識(shí)與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合的方法，列舉了應(yīng)用實(shí)例，為在教學(xué)中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)提供參考。

環(huán)境保護(hù)意識(shí)；誠(chéng)信意識(shí)；創(chuàng)新意識(shí)；生藥學(xué)；人文素質(zhì)；人才培養(yǎng)

人文素質(zhì)主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格，在人生的長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)無(wú)刻不潛移默化地發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，而當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)又將是未來(lái)國(guó)民素質(zhì)的集中體現(xiàn)，因此加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，尤其是在專業(yè)教學(xué)中滲透符合中國(guó)國(guó)情和專業(yè)特點(diǎn)的人文素質(zhì)教育既是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求，又是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在生藥學(xué)教學(xué)過(guò)程中，廣大教師在關(guān)注專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，也要重視滲透人文素質(zhì)教育，著重塑造或影響學(xué)生的價(jià)值觀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，如加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，并理論聯(lián)系實(shí)際，力爭(zhēng)將深厚的人文修養(yǎng)與過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合，良好的人文素質(zhì)不但可以引導(dǎo)學(xué)生在汲取知識(shí)的同時(shí)不斷充實(shí)完善自己的人格，還有助于增強(qiáng)學(xué)生發(fā)展的后動(dòng)力，全面提升綜合素質(zhì)。

1 樹立環(huán)保意識(shí)

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今人類社會(huì)一個(gè)沉重的話題，樹立與增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)已刻不容緩，在生藥學(xué)課堂上教師幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)、踐行綠色生活，從自我做起，從學(xué)習(xí)生活的小事做起，具有重要意義。

隨著市場(chǎng)藥材需求量的增大，藥材價(jià)格大幅上漲，在利益的驅(qū)動(dòng)下，人們過(guò)度采挖，導(dǎo)致藥材資源減少，水土流失，產(chǎn)量降低，進(jìn)而又助推價(jià)格上漲，如此無(wú)限開(kāi)發(fā)、惡性循環(huán)，甚至出現(xiàn)資源枯竭、物種滅絕，生態(tài)環(huán)境遭到破壞等惡果。在理論課講授國(guó)內(nèi)藥材資源存在的這些問(wèn)題時(shí)，特別是一些名貴藥材的嚴(yán)峻資源現(xiàn)狀，如冬蟲夏草、獨(dú)一味、甘草、羚羊角、麝香等藥材令人觸目驚心的掠奪式采挖和攝取，教師可以大量列舉實(shí)例，播放圖片或小視頻，要讓學(xué)生們深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家實(shí)施自然資源和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，不僅僅是建立環(huán)保意識(shí)，更要把保護(hù)資源和環(huán)境同專業(yè)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。例如在野外采藥實(shí)習(xí)的時(shí)候，首先教師要清楚地掌握實(shí)習(xí)區(qū)域的藥材資源狀況，如果條件允許，最好將各味藥材預(yù)先做好GPS定位，這樣既有利于快速地尋找到藥材，又利于對(duì)資源分布、數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，及時(shí)掌握哪些藥材資源匱乏，需要重點(diǎn)保護(hù)；其次在帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)藥的過(guò)程中，對(duì)實(shí)習(xí)區(qū)域藥材資源采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度，叮囑學(xué)生對(duì)于資源相對(duì)較少的藥材要適度采集，防止資源的減少和浪費(fèi)，并由此及彼，由藥材的資源保護(hù)上升到對(duì)人類生存環(huán)境保護(hù)的高度，讓環(huán)保觀念深植于學(xué)生內(nèi)心，自覺(jué)地落實(shí)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

在教學(xué)中需要強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境的另一項(xiàng)重要工作，就是在實(shí)驗(yàn)中對(duì)化學(xué)藥品的管理和對(duì)化學(xué)、生物的廢物廢液處理。生藥學(xué)實(shí)驗(yàn)包括藥材提取、分離、鑒別等內(nèi)容，需要大量的化學(xué)試劑、試藥和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，這就要求我們首先對(duì)試劑、藥品嚴(yán)格管理，專人專管，按需使用，不過(guò)量使用造成浪費(fèi)；其次對(duì)于實(shí)驗(yàn)后的剩余藥品不能隨意丟棄，廢液也不能直接倒入下水道，而是要經(jīng)過(guò)必要處理或盛放到專用容器內(nèi)統(tǒng)一處理，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的尸體也要裝入特定垃圾袋中，統(tǒng)一存放，統(tǒng)一處置，在嚴(yán)格要求中讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，形成規(guī)矩，自覺(jué)地遵守實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度，而不是形成“隨便扔點(diǎn)廢液無(wú)關(guān)大局，或是這點(diǎn)污染同個(gè)人生活沒(méi)關(guān)系”的錯(cuò)誤觀念。每個(gè)人是社會(huì)大家庭的一份子，榮辱與共，共生共存，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任。

2 加強(qiáng)誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)賴以存在的道德基礎(chǔ)，也是我們做人的基本準(zhǔn)則。在校園，教師是推動(dòng)誠(chéng)信教育的主體，教師不僅要做到為人師表，還要將誠(chéng)信文化滲透在課堂的方方面面。

在生藥商品流通中，有以次充好、以假充真的現(xiàn)象，尤其是一些貴重生藥，時(shí)有發(fā)現(xiàn)偽品或摻假現(xiàn)象，如麝香、血竭、熊膽、羚羊角、番紅花、冬蟲夏草等，因此，鑒別藥材真?zhèn)蝺?yōu)劣，是生藥學(xué)研究的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，可以通過(guò)列舉流通領(lǐng)域出現(xiàn)的造假現(xiàn)象，加強(qiáng)誠(chéng)信教育。例如玉米須染色冒充番紅花；將冬蟲夏草浸在重金屬溶液中增重；枸杞子過(guò)量硫熏改善外觀性狀等，以及非藥用部位投料，或是以購(gòu)買的藥材提取物投料等行為[1-2]，都是置藥品質(zhì)量、用藥安全于不顧，造假謀利、坑害社會(huì)的行為，必須在廣大學(xué)生中形成人人憤之、人人誅之的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，增強(qiáng)“除人類之病痛、助健康之完美”的使命感，并激發(fā)學(xué)習(xí)生藥學(xué)的動(dòng)力，掌握過(guò)硬的生藥鑒別本領(lǐng)，進(jìn)而嚴(yán)厲打擊市場(chǎng)造假行為。

當(dāng)然，除了市場(chǎng)流通中誠(chéng)實(shí)經(jīng)商，在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中也要講究學(xué)術(shù)誠(chéng)信。如準(zhǔn)確記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，合理推導(dǎo)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，真實(shí)撰寫實(shí)驗(yàn)論文等，而不是為了應(yīng)付檢查、完成任務(wù)，或撈取榮譽(yù)而做出學(xué)術(shù)不端的造假行為。學(xué)術(shù)造假社會(huì)危害極大，它的后果不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都帶來(lái)極壞的影響。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精英道德腐敗，將嚴(yán)重挫傷人們對(duì)知識(shí)的崇敬，對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心；其次這種行為破壞了社會(huì)的公平、正義，使國(guó)家的科技投入得不到科學(xué)合理的分配，不能發(fā)揮最大最好的效力；而且學(xué)術(shù)造假也損害我國(guó)知識(shí)分子的國(guó)際聲譽(yù)，阻礙國(guó)際合作的開(kāi)展。因此加強(qiáng)誠(chéng)信教育，在教學(xué)中要放在突出位置，在大學(xué)生階段就培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，學(xué)術(shù)造假是不能碰觸的底線。

3 培養(yǎng)創(chuàng)新思維

注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，培育創(chuàng)新應(yīng)用型藥學(xué)人才，是生藥學(xué)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)之一。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要多加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題，具有質(zhì)疑和批判精神。

生藥學(xué)教師可以充分利用各高校開(kāi)展的大學(xué)生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”或“挑戰(zhàn)杯”等系列活動(dòng)，組織學(xué)生調(diào)研藥材市場(chǎng)存在的問(wèn)題，針對(duì)具體問(wèn)題，集思廣議，從技術(shù)或制度角度，提出合理化建議，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，形成濃厚的校園創(chuàng)新文化氛圍。如市場(chǎng)中出現(xiàn)售賣山茱萸果核的現(xiàn)象，山茱萸果肉是法定的藥用部位，若以果核替代果肉來(lái)投料，從技術(shù)角度該如何防控呢？傳統(tǒng)思維可能是要尋找果核或果肉的專屬性成分，或是制定高效液相指紋圖譜來(lái)確定藥用部位，教師可以啟發(fā)學(xué)生跳出化學(xué)成分控制方法的圈子，尋找其他簡(jiǎn)便有效的方法，比如具有快速檢測(cè)優(yōu)勢(shì)的近紅外光譜法[3]，如此提出問(wèn)題，引導(dǎo)思維方向，調(diào)動(dòng)學(xué)生自己檢索文獻(xiàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、分析結(jié)果、討論總結(jié)的積極性，進(jìn)而得到能力的提升。

總之，為提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，特別是在“國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”的大背景下，創(chuàng)新思維，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力，注重解決實(shí)際問(wèn)題，更好地為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)還要注重大學(xué)生其他方面人文素質(zhì)的提高，如報(bào)國(guó)情懷、追求價(jià)值創(chuàng)造、社會(huì)責(zé)任感、服務(wù)大眾意識(shí)等等，讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自己、體察社會(huì)，擁有為國(guó)家、社會(huì)奉獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)然，這也對(duì)我們從業(yè)教師的素質(zhì)提出了更高的要求，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)水平，在工作中要積極探索教學(xué)改革，將增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有獨(dú)立、開(kāi)放、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)等人文品質(zhì)的大學(xué)生，進(jìn)而為提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

[1]李勇.幾味常用中藥材非藥用部位或混淆品入藥現(xiàn)象分析[J].中國(guó)藥房，2014，(35):3359-3360.

[2]張巖，劉恩麗.中藥非藥用部位對(duì)臨床療效的影響[J].中成藥，2006，28(2):307-308.

[3]桑育黎，于世海，朱璐，等.近紅外光譜技術(shù)在中藥鑒別中的應(yīng)用[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014，41(2)142-144.

Discussion on the Humanistic Quality Education Based on the Teaching Practice of Pharmacognosy

SANG Yuli1,KONG Yumei1,HAO Yanjun2*
(1.School of Pharmacy,Liaoning University of Traditional Chinese Medicine,Liaoning Province,Shenyang 110036,China;2.China Resources Liaoning Benxi Third Pharmaceutical Co.,Ltd.,Liaoning Province,Benxi 117004,China)

Humanistic quality mainly refers to a person's cultural quality and spiritual character.Good humanistic quality will guide students to pursue the truth,work rigorously,take responsibility,and improve their own personality.This paper expounded the importance of strengthening the students'environmental protection consciousness,honest consciousness and innovation consciousness,also discussed the methods of combining the professional knowledge with the humanistic quality education in the teaching practice of pharmacognosy by listing some application examples,in order to provide a reference for improving the overall quality of students in teaching practice.

environmental protection consciousness;honest consciousness;innovation consciousness;pharmacognosy;humanistic quality;talent training

10.3969/j.issn.1672-2779.2017.20.002

1672-2779（2017）-20-0003-02

遼寧大學(xué)本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目【No.JG2016YA0027】

*通訊作者：haoyanjun@sina.com

2017-04-25）