王 濱

內(nèi)容提要：從軍記章是日本政府以帝國政府法令形式，對參加侵略戰(zhàn)爭的日本軍人頒發(fā)的紀(jì)念章。從1875年為紀(jì)念“出兵臺(tái)灣”而制作的第一枚從軍記章開始，直至1945年的70余年時(shí)間里，日本軍國主義政府共頒發(fā)了十幾種從軍記章，用以紀(jì)念歷次發(fā)動(dòng)的對外侵略戰(zhàn)爭。而這些用以紀(jì)念戰(zhàn)爭的從軍記章，無不是日本軍國主義戰(zhàn)爭罪行的鐵證。

一、日本從軍記章的歷史和種類

日本的從軍記章始于明治時(shí)代初期。日本明治8 年（1875）4 月，日本仿效歐洲國家，頒布了“制定賞牌從軍牌”令。日本明治9 年（1876）9 月，將“賞牌”更名為“勛章”，將“從軍牌”更名為“從軍記章”。日本“明治維新”以后，隨著國力的逐漸增強(qiáng)，其對外擴(kuò)張的野心也隨之膨脹，日本開始將目光投向周邊的鄰國，迅速走上軍國主義道路。自1874年起，每次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭或制造借口出兵他國，日本政府都會(huì)發(fā)布相應(yīng)的帝國法令，由造幣廠（主要是大阪造幣局）設(shè)計(jì)并鑄造“從軍記章”，以頒發(fā)給全體參加戰(zhàn)爭或出兵行動(dòng)的日本軍人，旨在表彰其侵略與掠奪的“功績”。1875 年4 月10日，由日本政府頒布太政官布告第54號法令，設(shè)計(jì)制作了第一枚從軍記章“明治七年歲次甲戌臺(tái)灣從軍記章”1張新知、關(guān)心：《系列從軍紀(jì)念章：一部日本侵華史（上）》，《收藏軼聞》2011年12期。。此后，日本政府還設(shè)計(jì)制作了一系列的從軍記章，紀(jì)念各時(shí)期日軍對外侵略的重大歷史事件。如：為紀(jì)念“甲午戰(zhàn)爭”（日本稱“日清戰(zhàn)爭”）而頒發(fā)的“明治二十七八年從軍記章”、為紀(jì)念“庚子事變”（日本稱“北清事變”）頒發(fā)的“明治三十三年從軍記章”等等。

1874 年至1945 年間，日本軍國主義政府制作并頒發(fā)了數(shù)量眾多的從軍記章，以紀(jì)念其對外侵略戰(zhàn)爭的“功績”。主要包括：“明治七年從軍記章”、“明治二十七八年從軍記章”、“明治三十三年從軍記章”、“明治三十七八年從軍記章”、“大正三四年從軍記章”、“大正三年乃至九年戰(zhàn)役從軍記章”、“昭和六年乃至九年事變從軍記章”、“國境事變從軍記章”、“支那事變從軍記章”、“大東亞戰(zhàn)爭從軍記章”，共計(jì)十種。從軍記章的命名或以紀(jì)年的形式強(qiáng)調(diào)出兵的時(shí)間，或直接以“事變”的名稱來命名。因此，通過每種記章的名稱可以清楚地知道日本所發(fā)動(dòng)的對外侵略戰(zhàn)爭的時(shí)間，而將這些記章串聯(lián)在一起，便是一部日本對外侵略戰(zhàn)爭的“編年史”。

二、從軍記章與侵華戰(zhàn)爭

在日本軍國主義政府頒發(fā)的從軍記章中，因發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭而制作和頒發(fā)的從軍記章無疑占據(jù)了非常重要的地位。

從1874 年首次出兵臺(tái)灣，隨后1894 年發(fā)動(dòng)“甲午戰(zhàn)爭”逼迫清政府簽訂喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”，直到1931年發(fā)動(dòng)“九一八事變”侵占東北全境，建立偽滿洲國，1937年制造“七七事變”全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，以及在攻陷南京后屠殺我軍民30余萬人的“南京大屠殺”，在歷次這些歷史事件中，都能找到從軍記章的身影。

“九一八事變”·“七七事變”·“南京大屠殺”

“昭和六年至九年事變從軍記章”，該章為銅質(zhì)圓形，直徑30毫米。正面為一只光芒四射的振翅金鵄托舉著日本國徽；背面為櫻花叢擺放的一對海軍和陸軍鋼盔，盔帶圍起分為三行的篆體漢字“昭和六年至九年事變”。旋棒形連綴橫條上刻有“從軍記章”4個(gè)篆體漢字?！罢押土曛辆拍晔伦儭笔侨毡緦Α熬乓话耸伦儭焙汀耙欢耸伦儭钡目偡Q。1931年9月18日夜，在日本關(guān)東軍安排下，鐵道“守備隊(duì)”炸毀沈陽柳條湖附近日本修筑的南滿鐵路路軌，并栽贓嫁禍于中國軍隊(duì)。日軍以此為借口，炮轟沈陽北大營，發(fā)動(dòng)“九一八事變”，日本稱“滿洲事變”。次日，日軍侵占沈陽，又陸續(xù)侵占了東北全境。1932年3月1日，日本扶植清朝遜帝溥儀在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權(quán)。為了“表彰”偽滿洲國建國的“有功”人員，先后頒發(fā)了“大滿洲國建國功勞章”等六枚紀(jì)念章?！熬乓话耸伦儭敝螅毡緸榱宿D(zhuǎn)移國際社會(huì)的視線，1932年1月18日又借日本僧人被殺事件，以保護(hù)日本僑民利益為由，于1月28日夜間，由租界向閘北一帶發(fā)起進(jìn)攻，既“一二八事變”，日本稱為“第一次上海事變”。但日軍遭到第19路軍的頑強(qiáng)抵抗，開始了長達(dá)一個(gè)多月的淞滬抗戰(zhàn)。由于國民黨政府堅(jiān)持不抵抗政策，在英、美、法等國調(diào)停下，國民黨政府和日本簽訂了賣國的《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》。該協(xié)定的簽訂，使上海成為日本侵華的重要基地。1934年7月28日，日本政府頒布第255號帝國法令，設(shè)計(jì)制作“昭和六年至九年事變從軍記章”，以“獎(jiǎng)勵(lì)”參加“九一八事變”和“一二八事變”及入侵山海關(guān)、熱河察哈爾等地的日本軍人。

“日支事變出征記念章”，該章為銀質(zhì)，八瓣櫻花形，其中一花瓣帶鈕。直徑30 毫米，厚15 毫米，重13 克。正面中央為一龜托碑，碑文“盧溝曉月”四個(gè)篆字。碑右側(cè)為當(dāng)時(shí)宛平縣城樓，左側(cè)為盧溝橋，橋邊為大爆炸狀。遠(yuǎn)景為一平頂山，山峰有尖頂形紀(jì)念碑；背面上方鑄有“日支事變出征記念”，下方刻有“第八師團(tuán)后備步兵第四大隊(duì)”的部隊(duì)番號。中心位置刻有中國長城與地圖，并有日本國旗遍布其上。地圖分為“北支那”與“中支那”兩部分。日軍所稱“北支那”，主要是指中國的甘肅、內(nèi)蒙古、陜西、山西及山東等省；“中支那”，主要包括中國湖北、四川、云南、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等省市。2田芝梅、劉愛群:《一枚“盧溝橋事變”紀(jì)念章昭示一段日寇侵華史》，《收藏界》2005年10期。日本所稱“日支事變”或“支那事變”即“七七事變”又稱“盧溝橋事變”。1937年7月7日夜，日軍在北平西南盧溝橋附近演習(xí)時(shí)，借口一名士兵“失蹤”，要求進(jìn)入宛平縣城搜查，遭到中國守軍第29軍嚴(yán)詞拒絕。日軍遂向中國守軍開槍射擊，炮轟宛平城，第29軍奮起抗擊，這就是震驚中外的“七七事變”?！捌咂呤伦儭笔侨毡镜蹏髁x全面侵華戰(zhàn)爭的開始，也是中華民族進(jìn)行全面抗戰(zhàn)的起點(diǎn)?！捌咂呤伦儭焙螅毡菊O(shè)計(jì)頒發(fā)了版本眾多的以“日支事變”和“支那事變”命名的紀(jì)念章和從軍記章，而這枚刻有盧溝橋圖案的紀(jì)念章最為典型，且章的背面刻有遍插日本國旗的中國地圖，日軍意圖侵占整個(gè)中國的野心，昭然若揭。

“上海派遣軍從軍征支紀(jì)念章”，該章為銀質(zhì)圓形，直徑39毫米，厚2毫米，重量25克，采用高浮雕設(shè)計(jì)。正面上方為篆體“昭和拾貳叁年”（即1937 年至1938 年）六字，中間為日本三八式步槍和指揮刀交叉，上托一日本陸軍鋼盔。左右分別為“征支”和“記念”四字，下方為篆體“上海派遣軍從軍”七字，正上方鑲嵌環(huán)鈕供佩戴用；背面是盜用中華民國3 年（1914）袁世凱頭像銀圓背面“嘉禾壹圓”圖案，3張新知、關(guān)心:《系列從軍紀(jì)念章：一部日本侵華史（下）》，《收藏軼聞》2012年05期。故又稱“袁像嘉禾版”上海派遣軍從軍征支紀(jì)念章?！吧虾Ｅ汕曹姟笔侨哲妳⒓印颁翜麜?huì)戰(zhàn)”及攻陷南京的主力部隊(duì)?！捌咂呤伦儭焙?，日本對中國展開了全面大規(guī)模侵略。1937 年8 月13日至11月12日，中國上海守軍與以松井石根為司令官組成的日本“上海派遣軍”，展開了歷時(shí)3 個(gè)月的“淞滬會(huì)戰(zhàn)”。在“淞滬會(huì)戰(zhàn)”中，日軍遭到國軍的頑強(qiáng)抵抗而損失慘重。11月8日中國守軍奉命全線撤退，4天后上海失守。上海派遣軍攻陷上海后于12月13 日攻占南京。南京淪陷后，日軍在南京及附近地區(qū)對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行劫掠、強(qiáng)奸、大規(guī)模屠殺，長達(dá)40 多天，死亡人數(shù)超過30 余萬，這就是慘絕人寰的“南京大屠殺”。1938年2月18日，由于大屠殺使日本軍隊(duì)臭名昭著，日本大本營撤銷了上海派遣軍建制，劃入華中派遣軍。故“上海派遣軍”只存在于1937年8月至1938年2月的6個(gè)多月時(shí)間。1938年，日本政府頒發(fā)了“上海派遣軍從軍征支記念章”，“征支”即“征服支那”之意。該紀(jì)念章應(yīng)為日軍在1937年底鑄造，以“紀(jì)念”日本“上海派遣軍”攻占上海和制造“南京大屠殺”罪行的“功績”。4張新知、關(guān)心:《系列從軍紀(jì)念章：一部日本侵華史（下）》，《收藏軼聞》2012年05期。

三、從軍記章背后的軍國主義思想

從軍記章從誕生的那一天起，便是日本軍國主義政府用以宣揚(yáng)軍國主義思想、美化侵略戰(zhàn)爭的工具。而縱觀明治維新以后日本對外發(fā)動(dòng)的歷次侵略戰(zhàn)爭，日本政府都極其注重對國民尤其是軍人的思想控制，早在第一次世界大戰(zhàn)尚未結(jié)束之時(shí)，山縣有朋就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“總體戰(zhàn)”的重要意義，即戰(zhàn)爭“必須動(dòng)員國民，竭盡全力，依靠上下一統(tǒng)，舉國一致之力”。5轉(zhuǎn)引自《我們的戰(zhàn)爭責(zé)任——?dú)v史檢討與現(xiàn)實(shí)省思》，申荷麗譯，黃大慧審校，人民日報(bào)出版社2011年版，第5頁。而所謂的“總體戰(zhàn)”便是將軍國主義思想完完全全、徹徹底底地貫穿到整個(gè)對外侵略戰(zhàn)爭的過程中去，使之成為驅(qū)動(dòng)全體日本國民進(jìn)行戰(zhàn)爭的思想機(jī)器。1915 年12 月，日本陸軍省就設(shè)立了臨時(shí)軍事調(diào)查委員會(huì)，著手開始進(jìn)行總體戰(zhàn)研究。大正時(shí)期日本政府和軍部深刻認(rèn)識(shí)到，“國民精神的消長與戰(zhàn)爭的勝負(fù)之間存在著極其密切的聯(lián)系”6關(guān)東軍司令部編:《國家總動(dòng)員研究資料》，參見于淼:《日本新聞媒體的角色轉(zhuǎn)變與社會(huì)動(dòng)因分析——以大正時(shí)期和黑暗峽谷時(shí)期為例》，《國際新聞界》2011年第9期。。因此，日本軍國主義政府極其注重戰(zhàn)爭中宣傳戰(zhàn)的作用，宣傳、鼓動(dòng)國民無條件支持戰(zhàn)爭。

日本軍國主義思想的產(chǎn)生，與其歷史文化有著極深的淵源，是在近代天皇制的政治框架之內(nèi)發(fā)展起來的。而武士道與國家神道更是日本軍國主義思想的主要精神支柱，在其發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要的推助作用。

武士道最初作為日本武士階級遵守的道德規(guī)范，在歷經(jīng)數(shù)百年武士階級統(tǒng)治的不斷積累下，逐漸積淀為日本民族精神的重要核心。武士道從日本戰(zhàn)國時(shí)代約束職業(yè)武士的“武士訓(xùn)條”，一步步發(fā)展成為明治時(shí)期日本軍人和全體國民所遵守的普遍道德及行為準(zhǔn)則，在明治政府的惡性引導(dǎo)下，成為日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的精神工具。1882年發(fā)表的《軍人敕諭》7［日］若槻泰雄:《日本的戰(zhàn)爭責(zé)任》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999，第145頁。要求軍人以武士道的規(guī)范來約束自己，把天皇當(dāng)作神來崇拜；1890年10月又以天皇名義頒布了《教育敕諭》8［日］山住正己:《教育敕語》，朝日新聞社，1980年。，把原來只適用于軍人階層的武士道，擴(kuò)大為適用全體日本國民，使具有軍國主義內(nèi)涵的武士道成為全體國民的行動(dòng)指南。

神道教是日本的本土宗教，到二戰(zhàn)結(jié)束前，神道教的演變，經(jīng)歷了從“原始神道—皇室神道—教派神道—國家神道”9［日］村上重良:《國家神道》，聶長振譯，商務(wù)印書館，1990年版，第86—97頁。幾個(gè)階段。從皇室神道開始，神道教就以天皇崇拜為核心，與政治緊密相連，作為國家統(tǒng)治的思想工具而存在。明治維新以后，日本近代天皇制政府為了增強(qiáng)其統(tǒng)治的正統(tǒng)和有效性，重拾神道教義，鼓吹“天照大神”庇護(hù)下的“皇國神運(yùn)”。“1889年，日本頒布《大日本帝國憲法》，明文規(guī)定‘大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治’，敬神崇祖為天皇制國家全體臣民必須履行的義務(wù)，事實(shí)上以國家根本大法形式肯定了國家神道對其他宗教的統(tǒng)治地位，國家神道終于超越了所有宗教，成為君臨天下的國教?！?0蔣立峰、高洪:《日本政府與政治》，臺(tái)灣揚(yáng)智出版社，2001年，第33頁。

由此可見，日本的武士道和神道教共同構(gòu)成了其軍國主義思想的精神內(nèi)涵。如學(xué)者所言，軍國主義思想的內(nèi)涵和外延便是：“為擴(kuò)張領(lǐng)土而使戰(zhàn)時(shí)體制永久化，對內(nèi)實(shí)行軍事專制，對外窮兵黷武。軍國主義的外延有三：第一，崇尚武力，對外奉行侵略擴(kuò)張政策；第二，軍人在制定國策中起決定性作用；第三，軍事在國家生活中居優(yōu)先地位。日本軍國主義實(shí)行寡頭統(tǒng)治，其核心力量主要有二：一是天皇及其側(cè)近，二是軍人集團(tuán)?！?1劉世龍:《日本軍國主義與太平洋戰(zhàn)爭》，《日本學(xué)刊》2005年04期。

就這樣，以國家神道和武士道為精神支柱的軍國主義思想，對內(nèi)成為毒化、控制日本軍人和國民的重要精神工具；對外則成為美化侵略戰(zhàn)爭、掩飾侵略罪行的輿論宣傳工具。

從1874 年的第一枚“明治七年歲次甲戌臺(tái)灣從軍記章”到1944 年日本戰(zhàn)敗前的“大東亞戰(zhàn)爭從軍記章”，無一不是為了宣揚(yáng)其對外侵略戰(zhàn)爭的“功績”，為日本軍國主義“歌功頌德”。從軍記章大多由當(dāng)時(shí)的造幣局設(shè)計(jì)制造，其用料考究，圖案文字細(xì)節(jié)入微，制作水準(zhǔn)、工藝水平都堪稱一流。這些都表明，從軍記章的產(chǎn)生都是最高規(guī)格的政府行為。這些沾滿亞洲各國人民鮮血的紀(jì)念章，在日本軍人乃至國民眼中，卻是他們效忠天皇，參加“圣戰(zhàn)”建立其所謂的“大東亞共榮圈”，實(shí)現(xiàn)大和民族“八纮一宇”12《日德意三國條約詔書》（1940.9.27），東京：國立公文館藏《御署名原本·御23265100》。偉大壯舉的“無上榮耀”。他們?yōu)槿哲娫趹?zhàn)爭中所取得的每一次勝利而歡呼，視參軍入伍為天皇效命疆場為至高榮譽(yù)。在軍部控制政府地不斷鼓吹下，“神皇一體”、“皇國神運(yùn)”、“武運(yùn)長久”這些被廣泛運(yùn)用于三四十年代的對外侵略戰(zhàn)爭的內(nèi)容和口號，成為日本軍人及國民的精神支柱，為這場完全非正義的戰(zhàn)爭，披上了“合法的”、“神圣的”外衣。

第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)場遍及四大洲兩千多萬平方公里的土地，80多個(gè)國家和地區(qū)、約20 億人被卷入戰(zhàn)火，軍民共傷亡7000 余萬人，財(cái)產(chǎn)損失4 萬多億美元。70 余年過去了，但戰(zhàn)爭帶給人類的傷害卻依然歷歷在目，令人心悸。那些曾經(jīng)載滿日軍“功績”的從軍記章，也被徹底掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。從軍記章完全是被軍國主義駕馭的日本政府，對日本軍民采取精神專制的工具，是為美化侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的產(chǎn)物，是鐫刻在銀牌銅板上的侵略史，是記錄日軍戰(zhàn)爭罪行的鐵證，是日本軍國主義罪惡的銘記。