先秦哲學(xué)是中國哲學(xué)的源頭，諸子百家，各有創(chuàng)意，且有不同思維方法。研究中國哲學(xué)必須了解中國哲學(xué)的源頭；由于思想的內(nèi)容是透過不同的思維方法而呈現(xiàn)，因此我們以“先秦諸子的思維方法”為專欄主題，探討先秦儒、道、墨、法各家的思維方法，以及“中國邏輯”的建構(gòu)問題。

在先秦儒、墨兩家的思維方法方面，本人撰寫《先秦儒墨思維方法之比較》，指出儒、墨兩家以類推方法為主。類推方法涉及“故”的原因、理由，“理”的類型與層次問題及“類”的劃分方式。其中，“理”可分析為推論的“所依之理”，及事態(tài)本身的“所據(jù)之理”。該文從孔子、孟子、荀子、墨子文本中擇取推論性段落，分析各家對(duì)故、理、類的使用，進(jìn)而以“思想單位”進(jìn)行比較，展示孔、孟、荀三者之間的異同，并指出儒家是以教化、實(shí)踐為導(dǎo)向，重視內(nèi)在的體證，墨家重視經(jīng)驗(yàn)上的可驗(yàn)證性，比較儒、墨思維方法的特色。

在法家的思維方法方面，由臺(tái)灣元智大學(xué)通識(shí)教育中心孫長祥教授撰文《〈韓非子〉的思維方法——以解決問題為主的思維范例》，該論文說明了韓非在先秦變亂情勢(shì)中，為達(dá)到弭爭(zhēng)、止亂、治強(qiáng)目的，所采取的一種發(fā)現(xiàn)、分析、說明問題與解決問題的思維過程，以及如何整合觀點(diǎn)、研擬出實(shí)際有效解決問題的行動(dòng)策略。這種思維方法包括：重視現(xiàn)實(shí)事例或案例的因果分析、歸納，提出言事的參驗(yàn)法，并由此尋繹出足以解決問題的行動(dòng)綱領(lǐng)與衡量準(zhǔn)則，是一種實(shí)踐反思的方法。

在道家思維方法方面，老子部分，由臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系博士后研究員吳惠齡撰文《論老子“推天道以明人事”的思維模式》，該文以“思想單位”的研究方法，探討《老子》的思維模式，還原《老子》文獻(xiàn)中所處理的問題，涉及如何自我修養(yǎng)、如何處世、如何治理天下及“道”與人事的關(guān)系，指出老子不僅重視探求宇宙的根源問題，更關(guān)懷人如何面對(duì)自然與人事，經(jīng)由分析《老子》中關(guān)于“道”、“人事”的思想單位，說明老子思想隱含著“推天道以明人事”的思維模式。

莊子部分，由香港科技大學(xué)榮休教授馮耀明先生撰文《魚樂、真知與渾沌——濠梁之辯的邏輯分析》。該文指出莊子的論證旨在解構(gòu)惠施的觀點(diǎn)所預(yù)設(shè)的“他者心靈的不可理解/通接性”（the inaccessibility of other minds），并且進(jìn)一步說明，莊子“知”的觀念表示一種特殊的心靈狀態(tài)，一種無分別的、渾沌的精神狀態(tài)，與一般的認(rèn)知概念本質(zhì)上是不同的。透過濠梁之辯，莊子嘗試超越惠施的知性進(jìn)路。馮教授運(yùn)用符號(hào)邏輯分析了莊子與惠施對(duì)話思路進(jìn)行的方式與其中蘊(yùn)含的意義。

在“中國邏輯”的建構(gòu)問題方面，由臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系邱建碩教授，撰寫此一主題，該文對(duì)“中國邏輯”與西方邏輯的關(guān)系進(jìn)行辨析，探究中國思想文獻(xiàn)中，除了其所獲得的邏輯詮釋外，是否有獨(dú)特的邏輯意涵；以及邏輯思想是否原本就屬于中國思想的一部分。另一方面，他指出“中國邏輯”也是一門在建構(gòu)中的學(xué)問，經(jīng)由中西學(xué)者的對(duì)話，在不斷地被詮釋與厘清彼此的過程當(dāng)中，“中國邏輯”得到了它的內(nèi)容。

本專題五篇論文，運(yùn)用思想單位、實(shí)踐反思、思維模式及邏輯分析，從不同角度探討先秦諸子的思維方法及中國邏輯相關(guān)問題，歡迎讀者的反饋與指教。