⊙劉 巍 張葉葉 金世玉［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

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歷史進程下的文學思考

——評《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》

⊙劉 巍 張葉葉 金世玉［遼寧大學文學院， 沈陽 110136］

中國文學思想理論的研究與歷史現(xiàn)實的發(fā)展密不可分，尤其在歷史轉(zhuǎn)型時期，社會意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變往往引起了文學思想的轉(zhuǎn)變。而把握住歷史轉(zhuǎn)型期，將其作為時間節(jié)點來研究文學思想本身是《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》的重點，本文即對此書的重要觀點進行了評析與研究。

歷史轉(zhuǎn)型期 文學思想理論 社會意識形態(tài)

歷史的轉(zhuǎn)型與進化是一個不可逆的過程，這一過程對社會意識形態(tài)的演變和文學思想理論的推進起到了決定性的作用。社會意識源自社會存在，但有時會超前或落后于社會存在，這是現(xiàn)實現(xiàn)象對精神本質(zhì)的影響。同樣，文學思想來源于現(xiàn)實生活，歷史對現(xiàn)實生活的改變及其引發(fā)的相關(guān)思潮，直接影響到文學的發(fā)展歷程。歷史轉(zhuǎn)型也是歷史的分層、過渡，文學在此時的作用不單單是總結(jié)時代發(fā)展規(guī)律與反映歷史現(xiàn)象，更應當對人類精神進步的走向做出有依據(jù)的判斷。這就需要我們對文學思想發(fā)展本身的規(guī)律性和合理性，做出在歷史佐證下有理有據(jù)的探究——這也正是《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》一書的意義所在。該書面向過去也面向未來，從歷史發(fā)展的角度對中國當代文學的人民主體的話語表征、作家生存哲學、作家創(chuàng)作理念、社會觀念的嬗變、文學創(chuàng)作體式以及人物形象塑造等六個主要方面進行了分析。該書不單單具有極高的理論價值，更對當下的學術(shù)思維和學術(shù)氛圍產(chǎn)生了良性的推動作用。歷史的車輪在不停歇地前進，而歷史轉(zhuǎn)型時期則是主要矛盾中的特殊矛盾，文學的斷層與接續(xù)、文學的體制與改革，往往是在歷史的轉(zhuǎn)折期才愈發(fā)強烈地顯現(xiàn)出來。中國當代文學的發(fā)展與歷史推動下的政治文化結(jié)合得尤為緊密，轉(zhuǎn)型期人們的價值訴求、對人性的關(guān)懷和文化的再定義呈現(xiàn)出特定歷史時期的特定特點。從新中國成立（1949）到“文革”結(jié)束（1976），中國在曲折中站穩(wěn)了腳跟，但仍然難以脫離滿身的鄉(xiāng)土氣息，經(jīng)濟發(fā)展受到國際、國內(nèi)政治環(huán)境的制約，速度緩慢。這一時期的文學政治功利性強，作家的生存艱難、思想僵化，表達方式受限。隨后，中國當代的第二個主要歷史階段，即1978年改革開放起始的撥亂反正，這一時期的人們還未從十年浩劫的災難中完全復活，文學在迷茫中慌亂地找尋自己的定位，對傷痕的揭露、過往的反思和對美好生活的期許是文學思想的主流。然后是1992年社會主義計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型至今，隨著經(jīng)濟的長足發(fā)展，無論是文學的題材還是作家的生存都得到了長足的改善，有著前所未有的繁榮。文學與歷史既合拍又有變化，前行中仍存有各自的軌跡和心路歷程。

一、始終如一的人民主體地位及話語表征

20世紀40年代，毛澤東文藝思想的形成為當代文學提供了理論基礎(chǔ)、實踐依據(jù)和評價準繩，《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》一書證明了這樣的觀點：從《在延安文藝座談會上的講話》開始，人民主體性思想貫穿了當代文學思想的始終。從歷史和政治的角度來看，社會主義國家的本質(zhì)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，人民是生產(chǎn)的主力軍，人民的勞動創(chuàng)造了社會共有財富。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱為《講話》）中提出了人民主體性的基本觀點，即人民創(chuàng)造了歷史，人民是文藝工作者的母親，人民生活是藝術(shù)的源泉，整個文學生產(chǎn)的過程都離不開人民。人民不單單是創(chuàng)造主體，同時也是文學的表現(xiàn)主體和接受主體。在《講話》指導思想下，“十七年文學”期間涌現(xiàn)了一大批紅色經(jīng)典小說，如楊沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》等。柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》作為當代文學的經(jīng)典，突出表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變，真實地根植于農(nóng)村生活，表現(xiàn)了勞動人民的淳樸品質(zhì)。與此相類，“三紅一創(chuàng)”“青山保林”這類紅色經(jīng)典的普及也在人民接受過程中，對接受者的精神生活起到了提高和豐富的作用。囿于其時形勢之需，在《講話》思想的指導下，政治性是第一性，文學性是第二性。所以這一思想中的人民主體性是從政治角度出發(fā)而評定的，符合當時的中國國情，也符合歷史文化語境。在新中國成立前后，文學與文藝創(chuàng)作仍帶有鮮明的革命性與政治性印記，戰(zhàn)時文藝思想被成功移植到和平時期，局部擴延至全國。隨之而來的“十七年文學”和“文化大革命”，人民依舊在革命斗爭與階級斗爭中占據(jù)主體地位，鮮明的政治性和單一的文學創(chuàng)作讓文學發(fā)展陷入了僵化的創(chuàng)作模式。新時期到來，黨對文藝政策進行了積極地調(diào)整。鄧小平的《在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》提出，文藝不從屬于政治的觀念，人民主體性自此擺脫了簡單僵化的政治主體地位，而真正從文學本質(zhì)上實現(xiàn)了主體性。這一適時的調(diào)整是與相應的歷史轉(zhuǎn)型時期密切相關(guān)的，是改革開放的文學會戰(zhàn)。

《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》從人民主體性的創(chuàng)造維度、表現(xiàn)維度、接受維度和精神向度四個層面，在橫向上剖析了中國歷史轉(zhuǎn)型過程中人民的主體地位，實現(xiàn)與時間縱向發(fā)展的空間合流。從《講話》開始的七十年文藝發(fā)展進程中，黨的文藝思想始終弘揚人民主體性，從未動搖?！吨v話》的最大貢獻在于它指出文藝的人民立場，尊重人民主體性——人民需要文藝，文藝更需要人民。新時期以來的人民主體性，在文藝上，就是表現(xiàn)人民精神品質(zhì)，表現(xiàn)人民生活的真實的文學創(chuàng)作。此時的人民主體性已從政治主體轉(zhuǎn)向了精神主體，人民真正擁有了歷史話語權(quán)。在習近平總書記2014年文藝座談會上的講話中，“以人為本”的概念依然被多次強調(diào)，充分體現(xiàn)了這一文藝政策的正確性。

二、時代觀念變革下作家與作品理念嬗變②

從新中國成立到“文革”，再到改革開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、新世紀中國崛起，作家的生存哲學與他們的創(chuàng)作理念深受外部環(huán)境的感召。文學曾經(jīng)為政治導向深深桎梏，在“文化大革命”時期，這種政治管控達到巔峰。在政治第一性的文藝思想影響下，作家缺乏自主性，作家群體完全存活于意識形態(tài)話語模式內(nèi)，缺乏藝術(shù)自覺性。在很長一段時間內(nèi)，革命現(xiàn)實主義寫法占據(jù)了創(chuàng)作主流，文學作品中模式化、概念化以及對政治的圖解化痕跡嚴重，政治價值和歷史價值仍然是評價文學作品的最高標準。戰(zhàn)斗詩歌與樣板戲等文學形式，“根本任務論”和“三突出原則”的創(chuàng)作理念以及專制的文化評價體系對作家的生存和創(chuàng)作構(gòu)成了嚴重損害。一部分作家選擇了順應政治潮流明哲保身，而一部分作家仍然堅持著文學傲骨。這就形成了公式化的“文革”文學和敢于說真話的抽屜里的文學兩個主要創(chuàng)作潮流。后者雖然存在，但其形狀宛如被大雪壓低的蠟梅，須撥開云霧乃見真容，所以這一歷史時期的文學表象未能真實地反映歷史。當時代前進的腳步逐漸使文學回到正軌之后，人民的文學生活雖然開始復蘇，“但這種轉(zhuǎn)折首先仍然表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)的表層形態(tài)中，而從精神意識和心理思維層次來說，‘轉(zhuǎn)折’的到來顯然要艱難得多”。1978年《光明日報》發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》引發(fā)了全國上下“真理標準問題”的大討論，這場全國范圍的思想論爭宣告了文藝思想春天的到來。在第四次全國文藝工作者代表大會上，中共中央提出“黨對文藝工作的領(lǐng)導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據(jù)文學藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)”。隨后，《人民日報》明確提出“文藝為人民服務，為社會主義服務”的新口號。開明的文藝政策讓壓抑已久的作家能夠自由地釋放滿腹的情緒，反思文學、傷痕文學、改革文學乃至后來的尋根文學、先鋒文學等文學思潮出現(xiàn)在人們的視野中，成為當時文學的主流。

我們不難看出，不論是“文革”還是新啟蒙，都是緊隨著時代和政治的腳步的，正如書中所說，歷史轉(zhuǎn)型對作家的生命指征、內(nèi)涵訴求以及創(chuàng)作理念都產(chǎn)生了根本性的影響。在歷史的鞭策下，作家的自覺意識也在養(yǎng)成。尤其在20世紀80年代中后期至今，“回到文學自身”“文學自覺”與“文學的主體性”成為備受關(guān)注的話題，作家由“慣性寫作”真正地走向了“自覺寫作”。這種“自覺”是作家回歸自身位置和生存于世的價值所在，也是當代文學自由覺醒、順應時代歷史發(fā)展的核心文學價值觀。

三、特殊的文學體式與類型化的人物形象

文學的體式隨著新中國的建立也一樣發(fā)生了變化，對黑暗痛苦生活的揭露和對民族覺醒的呼喊轉(zhuǎn)化為對美好新生活的放聲歌頌、對革命歷史的驕傲回顧以及對人性的暗自思考。在這一歷史時期，出現(xiàn)了頌歌體、戰(zhàn)歌體、對話體等多種文學體式，體式的變化正是當代文學由政治導向到文學自覺的體現(xiàn)。極具特色的政治抒情詩便是中國特殊的抒情語境下出現(xiàn)的詩歌體式。詩歌以激昂的口號式的短句構(gòu)建全篇，讓讀者、聽者充滿了戰(zhàn)斗的激情和欲望，這是為鼓勵生產(chǎn)的經(jīng)濟發(fā)展初期量身定做的文學體式。詩歌講究政論性和激情的結(jié)合，必須為抽象的政治理念尋找形象的、詩意的外衣，必須為激越的政治豪情尋找一種與之相適宜的節(jié)奏?！捌D難締造慶成功，五星紅旗遍地紅。生者眾、物產(chǎn)豐，工農(nóng)長作主人翁。”文體的創(chuàng)造背后是深刻的藝術(shù)主張，而非作家要創(chuàng)造什么文體，是作家的某種思想感情、藝術(shù)想象必須以什么樣的文體來表達。政治抒情詩取材強烈的政治性、時事性，直接表現(xiàn)詩人對時代、對社會斗爭和重大社會問題的認識、評價。當然，這也并非詩人的自主選擇，而是其精神上的資源來自于對社會歷史的“統(tǒng)一敘述”——面對整體，拒斥個人歷史中的細小聲音和視角。

與之相類，“十七年文學”中誕生了一大批思想進步的“高大全”似的英雄人物形象，如梁生寶、林道靜、盧嘉川、焦裕祿等等。他們的形象塑造符合時代特征，符合國家意識需求，但在細節(jié)處是粗糙而禁不起推敲的。作品將他們塑造成了一類剛出生就具備社會主義建設一切本領(lǐng)的英雄，是為了鼓舞人民，樹立榜樣。而20世紀80年代后的文學中的人物形象雖然脫離了淺顯的類型化，但性格各異的“他們”身上都或多或少地帶著“文革”的傷痕和思想的桎梏。直至20世紀90年代步入社會主義市場經(jīng)濟體制后，商品經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，社會意識形態(tài)發(fā)生了重大變革，文學的意識才有了新鮮的原動力。這一時期的人物形象已完成了多元化和復合化的過程，從類型化的簡單英雄形象中找到了自我。文學體式的變更和人物形象的塑造，都與時代歷史的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，因為當代文學的本質(zhì)就是正確全面地反映社會風貌、時代發(fā)展和人性思考。

“當代”還在延伸，“啟蒙”還在繼續(xù)，我們依然在這條路上艱難卻充滿收獲地前行著?！稓v史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》的價值之一就是給我們指引一個方向，讓我們在“當代文學思想”的道路上不忘初心、砥礪前行。我們每一個文學人，每一個寫作者、閱讀者、評價者也只有真正關(guān)注著、思考著自身以及這個社會、這個國家的命運，進步才會成為可能，未來才會充滿陽光。

①吳玉杰等：《歷史轉(zhuǎn)型與中國當代文學思想理論研究》，社會科學文獻出版社2016年版。

②王岳川：《中國百年學術(shù)思想嬗變的基本問題》，《社會科學戰(zhàn)線》1995年第5期。③ 吳義勤：《中國新時期文學的文化反思》，江蘇文藝出版社2009年版，第13頁。

作 者：

劉 巍，博士，遼寧大學文學院教授，碩士生導師，從事中國現(xiàn)當代文學理論研究與批評；張葉葉，遼寧大學文學院在讀碩士研究生，從事中國現(xiàn)當代文學研究；金世玉，遼寧大學文學院研究實習員，博士研究生，從事高等教育管理與中國古代文學研究。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系遼寧大學第六批教改立項一般課題“中國當代文學翻轉(zhuǎn)課堂教學研究與實踐”（JG2016YB0026）階段性成果