⊙孫 暢［西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

論影視作品在日語(yǔ)教學(xué)中跨文化導(dǎo)入的作用

⊙孫 暢［西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

在課堂上引入影視作品，可以持續(xù)不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的日語(yǔ)表達(dá)能力，加深學(xué)生對(duì)日本文化的理解。通過更直接、更直觀地感受中日文化的異同，增強(qiáng)對(duì)日本文化的認(rèn)知和理解，可以對(duì)準(zhǔn)確地掌握日語(yǔ)知識(shí)、達(dá)到準(zhǔn)確無誤地使用日語(yǔ)起到有益的推動(dòng)作用。

日語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入 影視作品 日語(yǔ)知識(shí)

2017年即將出臺(tái)的《日語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確指出新形勢(shì)下日語(yǔ)專業(yè)要重視并提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力、跨文化交際能力與思辨能力的培養(yǎng)。因此，像以前單純地使用課本教授語(yǔ)言知識(shí)已經(jīng)不能跟上時(shí)代潮流，更不能滿足學(xué)生的需求。并且，現(xiàn)行的教材在編寫時(shí)明確結(jié)合“結(jié)構(gòu)—功能—文化”理念的并不多。即使明確提出遵循了這一原則的教材，也多受限于學(xué)習(xí)者實(shí)際語(yǔ)言水平，而只能以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為主，以功能為輔，在文化方面?zhèn)戎匚恼聝?nèi)涵或文化知識(shí)的介紹。即使有意識(shí)地導(dǎo)入文化因素，也常跳不出傳統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)—功能”的編寫思路，使純文字方式導(dǎo)入文化因素的比重過大，而非文字導(dǎo)入方式略顯不足。因此，如何利用當(dāng)今一切科學(xué)技術(shù)，提高學(xué)生掌握日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和充分理解日本文化，已成為日語(yǔ)教師必須解決的重要課題。而影視作品不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教材中知識(shí)面的局限性、單調(diào)乏味，還能拓展視野，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)法單詞的理解和日語(yǔ)的掌握及應(yīng)用能力，使學(xué)生更直觀更詳細(xì)地了解日本文化，一舉多得。

一、持續(xù)不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的催化劑和動(dòng)力源泉。實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明：帶著興趣學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生遠(yuǎn)比缺乏樂趣、熱情或興趣的學(xué)生，學(xué)習(xí)起來更加快速和輕松。認(rèn)知心理學(xué)理論也認(rèn)為把形象和語(yǔ)言結(jié)合起來是符合人的認(rèn)知規(guī)律和外語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律的。所以，日文原版影視作品以其內(nèi)容的豐富性、強(qiáng)烈的藝術(shù)視覺沖擊力，恰好和這一理論相匹配，從而更生動(dòng)全面地給學(xué)生展示語(yǔ)言知識(shí)信息，因此更大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的同時(shí)對(duì)日本的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、社會(huì)、文化等有所體會(huì)，更是美的熏陶和一種精神上的享受。當(dāng)然教師所選擇的影片要有高度的思想性和健康性。由于種種原因，中日兩國(guó)從前些年的政冷經(jīng)熱（政治上冷淡，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易來往頻繁）轉(zhuǎn)變?yōu)榻甑恼浣?jīng)冷（政治上冷淡，經(jīng)濟(jì)上的交往也在減少），很多大學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的前景缺乏信心，學(xué)習(xí)積極性也大大降低。有學(xué)生認(rèn)為日語(yǔ)很枯燥，日本人太麻煩、令人氣惱等。但是《情書》這種講述純愛的電影，體現(xiàn)了人性中的“向善”情結(jié)，其恬靜、含蓄、憂傷的情感深深撫平了觀眾潛在的戾氣與絕望，提供給觀眾一種更為陽(yáng)光、純凈、充滿希望的生命體驗(yàn)。觀眾不但可以在一場(chǎng)不涉及性欲、物質(zhì)、階層，甚至無關(guān)生死的純粹愛情中感受人性的美好，還能獲得巨大的內(nèi)心平靜與情感滿足，而且很直觀地感受日本社會(huì)文化，對(duì)日語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣感同身受，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。此外，通過《龍貓》《伊豆的舞女》《你的名字》等經(jīng)典作品體會(huì)日本的風(fēng)土人情、神話故事、人與自然和諧共處，以及日本文化特有的“物哀美”等，使學(xué)生從單調(diào)的書本知識(shí)進(jìn)入豐富的故事情節(jié)中，與故事的主角同命運(yùn)共歡喜，會(huì)使學(xué)生對(duì)日本人和日本社會(huì)有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)和重新定位的契機(jī)。特別像《伊豆的舞女》這類由文學(xué)名著改編的影視作品，不僅使學(xué)生在視覺上可以欣賞朦朧純潔的愛情美，還可以對(duì)作者川端康成有一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解的過程，并且，對(duì)于明治時(shí)期的文學(xué)代表作品也會(huì)有一個(gè)再認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。川端康成于明治三十二年（1899）出生于大阪。兩歲那年，父親因患肺結(jié)核不幸去世。第二年，母親也緊隨其后離開了人世。從此，川端康成與姐姐便開始了寄養(yǎng)生活。七歲時(shí)，對(duì)他疼愛有加的奶奶也和他陰陽(yáng)兩隔。他只好跟著眼瞎耳背的爺爺生活。后來姐姐和爺爺也相繼離他而去。成為孤兒的川端康成步履艱難地在泥潭中跋涉著，缺少親人的疼愛。當(dāng)一個(gè)凄苦悲涼的孩子守護(hù)在祖父的病榻前時(shí)，那種凄愴的感傷不斷蔓延，繼而形成了他“孤兒的根性”和“受恩惠者的根性”。幼年缺少母愛的這種不幸遭遇使川端康成對(duì)于女性的關(guān)心與愛護(hù)有著無限的渴望與向往，因此這一主題也始終影響著川端康成的一生，并成為川端康成畢生的文學(xué)作品的特色?！兑炼沟奈枧烽_始部分有一個(gè)片段：“我”因?yàn)榧庇谮s路，匆匆離開茶店時(shí)，留下五角錢的一個(gè)銀幣給茶店老奶奶，老奶奶卻表現(xiàn)得十分驚訝，眼里都要流出淚來。這是因?yàn)轱柺芗酿B(yǎng)痛苦的川端對(duì)人世間的冷暖極其敏感，對(duì)于些許的情感變化都能觀察得細(xì)致入微。而當(dāng)藝人一行對(duì)“我”表示出好意、愿與我同行時(shí)，“我”就急不可待地放下高才生的尊貴架子欣然應(yīng)允。后來關(guān)于藝人讓“我”吃柿子，“我”堅(jiān)持要付錢的情節(jié)也是描寫得細(xì)致入微。而當(dāng)藝人告訴“我”因?yàn)橥砩弦哟腿?，?zhǔn)備延長(zhǎng)一天，不能如約與“我”一同前往下田時(shí)，“我”立即就感到好像是被人遺棄了。幾個(gè)鏡頭，將身為孤兒的“我”對(duì)親人及關(guān)愛的渴望表現(xiàn)得入木三分。對(duì)溫存和真愛的渴望和追求成為川端康成文學(xué)作品的一條重要線索，而這種渴望和追求寄托了川端康成對(duì)父母和情人的無限追思，也是他的“孤兒的根性”和“受恩惠者的根性”的完美體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

日語(yǔ)教學(xué)中把日文原版的影視作品引入到課堂中是一種行之有效的教學(xué)方法，不僅可以活躍課堂的氣氛，更可以有效地給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)非常接近真實(shí)場(chǎng)景的日語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，極大地縮短了“學(xué)校日語(yǔ)”和“實(shí)際日語(yǔ)”之間的差距；同時(shí)，可以讓學(xué)生更直接、更直觀地感受中日文化間的異同，增強(qiáng)對(duì)日本文化的認(rèn)知和理解，從而對(duì)準(zhǔn)確地掌握日語(yǔ)知識(shí)、在實(shí)際應(yīng)用中達(dá)到準(zhǔn)確無誤、隨心所用的程度，起到有益的推動(dòng)作用，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的實(shí)用性人才。當(dāng)然在課堂中引入視頻資料并非全部播放影視作品，那就是主次顛倒了，因此要求教師在備課時(shí)充分研讀教學(xué)大綱，從海量的作品中節(jié)選出能為其服務(wù)的視頻資料，使其成為整體課堂教學(xué)的引玉之磚。

①筆者參加2017年4月21日-23日在成都召開的“第三屆全國(guó)高校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革與發(fā)展高端論壇”時(shí)獲悉此信息。

[1]洛真.對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)階段綜合教材導(dǎo)入文化因素的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（35）.

[3]孫淑華，鄭愛軍.論影視資料在日語(yǔ)精讀教學(xué)中的功能[J].電影評(píng)介，2009（6）.

作 者：

孫 暢，碩士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院講師，研究方向：日語(yǔ)教育和中日對(duì)比文化。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系四川省教育廳科研項(xiàng)目《基礎(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)中的跨文化導(dǎo)入研究》階段性成果（項(xiàng)目號(hào)：17SB0560）