論《第七天》中象征的修辭手法

⊙李京燦［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］

論《第七天》中象征的修辭手法

⊙李京燦［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］

在余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》中，作者多次使用了象征修辭手法，并與以往的象征在意象和意義方面都有所不同。本文從書(shū)中多次提到的三個(gè)意象“死亡”“雨霧和雪花”“死無(wú)葬身之地”象征的特點(diǎn)和意義來(lái)解讀小說(shuō)的深層含義，體現(xiàn)了余華對(duì)人類(lèi)生存世界的描繪和思考，以及他用悲憫的情懷觀照社會(huì)的態(tài)度。

象征 《第七天》 余華

文學(xué)創(chuàng)作總是少不了使用象征的修辭手法，這不僅使小說(shuō)文本充滿(mǎn)了言有盡而意無(wú)窮的魅力，也使讀者獲得了想象與創(chuàng)造的樂(lè)趣。讓小說(shuō)不僅僅是講故事這么簡(jiǎn)單，更是通過(guò)象征去理解故事背后的深刻含義。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》出版于2013年，一經(jīng)出版便在讀者之間引起較大的反響與爭(zhēng)議，贊揚(yáng)與批評(píng)之聲兼有。余華自己評(píng)價(jià)這本書(shū)的語(yǔ)言是節(jié)制和冷淡的，從一個(gè)死者的視角出發(fā)，通過(guò)在陰間與回憶之間穿梭行走的方式，緩緩講述了在短短七天的時(shí)間里，主人公楊飛經(jīng)歷的一系列事情并由此展開(kāi)回憶。這與普通的新聞寫(xiě)作大相徑庭，余華是用近乎怪誕的寫(xiě)法抵達(dá)現(xiàn)實(shí)之境，在書(shū)中不少地方運(yùn)用了象征的修辭手法，將現(xiàn)實(shí)虛幻化，并創(chuàng)造了一個(gè)如烏托邦美好的“死無(wú)葬身之地”。主人公游走在無(wú)邊的虛空與寂靜里，“苦難與童話(huà)空間的互相穿插形成一個(gè)圓環(huán)的結(jié)構(gòu)”，不僅符合余華一以貫之的冷漠旁觀的敘述手法，也與以往鮮明的直面鮮血、毫不猶豫地將之展現(xiàn)在讀者面前的做法有所不同，同時(shí)也飽含了對(duì)于現(xiàn)代荒誕的社會(huì)與人民苦難的同情與反思，將象征的修辭手法發(fā)揮到了極致。

一、意象象征的具體表現(xiàn)

在《第七天》的平直的語(yǔ)言中，不乏作者別有用意的象征，這里列舉三個(gè)意象象征，分別是“死亡”“雨霧和雪花”以及“死無(wú)葬身之地”，它們?cè)谖闹械暮x已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)常用的意義發(fā)生了改變，與新生、溫暖和重生聯(lián)系在一起，構(gòu)成作者的理想，但同時(shí)也面臨著眾多阻礙。

1.“死亡”是新生

在故事還未開(kāi)始之前，作者引用了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的一段話(huà)：“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了?！睂?xiě)于目錄之前獨(dú)成一篇，這本小說(shuō)的每一章的題目亦是簡(jiǎn)單地從第一天排列到第七天。第七天在圣經(jīng)里是安息的一天，在小說(shuō)中卻恰恰相反，主人公一開(kāi)始便是死亡的狀態(tài)，意味著一切才剛剛開(kāi)始。余華自己說(shuō)過(guò)，“我這個(gè)小說(shuō)是反過(guò)來(lái)寫(xiě)的，從結(jié)束地方開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)到開(kāi)始的地方結(jié)束”。確實(shí)如此，楊飛在故事一開(kāi)始便失去了生命，得到通知要自己趕往殯儀館去火化，但沒(méi)有墓地的他離開(kāi)了候燒大廳，開(kāi)始在雨霧和雪花之中尋找記憶，回憶起暴力拆遷、自己死去的原因、與李青的相愛(ài)而后分離的婚姻、與養(yǎng)父楊金彪深厚的父子情、鼠妹與伍超的愛(ài)情故事等等，在第四天到達(dá)“死無(wú)葬身之地”。而后的三天，楊飛在這里遇見(jiàn)了與生前的自己有著各種聯(lián)系的“骨骼”，他們或自由或歡樂(lè)，更有人不愿意離開(kāi)這里，哪怕自己是有墓地可以安息的。在生與死的邊境行走了七天，表面上仍是沒(méi)有改變生命的存在方式，然而生命結(jié)束才是新生，從一個(gè)充滿(mǎn)了理想的地方新生。作者用七天的時(shí)間順序，作為引領(lǐng)著故事往前走的重要標(biāo)志，是清晰的也是模糊的，死后的世界顯然與生前有著微妙的異同，雖然時(shí)間的流程被空間的不停轉(zhuǎn)換而擱置和停頓，甚至每一天之間的連接也有時(shí)顯得突兀，但故事的發(fā)展從最開(kāi)始的在雨霧迷茫中行走，第一天最后出現(xiàn)的那個(gè)雙目失明的死者就暗示著楊飛自己迷失其間，到最后楊飛作為引領(lǐng)者的身份帶領(lǐng)他人來(lái)到“死無(wú)葬身之地”，來(lái)到這個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著歸屬感的地方，也是他新生之后感覺(jué)到美好的地方。

2.雨霧和雪花

通過(guò)亡靈視角的敘述，不僅在內(nèi)容上表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)和荒誕相依存的特點(diǎn)，在環(huán)境的描寫(xiě)上也存在著虛無(wú)和夢(mèng)幻。在到達(dá)“死無(wú)葬身之地”的前三天里，楊飛一直在尋找和重溫前世的回憶。在這三天里多次出現(xiàn)“濃霧”“雪花”“雨水”之類(lèi)的詞，特別是在第一天中，“霧”字便出現(xiàn)了十三次，“雪”字出現(xiàn)了九次，“雨”字在第二天中出現(xiàn)了五次，這些詞語(yǔ)同樣都是出現(xiàn)在死后的世界中，一次又一次的重復(fù)給死后的世界帶來(lái)了意想不到的溫暖。

在第一天，死后的楊飛從出租屋里走出之時(shí)已是“濃霧彌漫之時(shí)”，在去殯儀館的路上，他看見(jiàn)的一切事物都融化在霧中，或者說(shuō)根本什么也看不清，“濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上”，“濃霧濕透我的眼睛”，讓楊飛處在一個(gè)濃霧揮散不去的世界中，人是倏忽不見(jiàn)的，地面是虛無(wú)縹緲的。然而飄落的雪花卻給楊飛帶來(lái)了溫暖，給城市帶來(lái)了光芒。在第二天里，楊飛和李青的故事在雨雪中徐徐展開(kāi)，它們的下墜和飄落卻如同死去一般的寂靜，毫無(wú)生機(jī)。第三天，“雨雪在我眼前飄灑，卻沒(méi)有來(lái)到我的眼睛和身上，我知道雨雪也在離開(kāi)”，而在第四天的描述中是“沒(méi)有雪花，沒(méi)有雨水”，此種環(huán)境在這里悄然散去，“只看見(jiàn)流動(dòng)的空氣像風(fēng)那樣離去又回來(lái)”。

小說(shuō)不斷地使用“霧”“雨”“雪”等詞來(lái)描述環(huán)境的同時(shí)，也暗示了人物的內(nèi)心。在這樣一個(gè)似曾相識(shí)的世界里，充盈的濃霧和雨雪讓世界變得混沌，讓那些以前再熟悉不過(guò)的事物變得陌生，公交站牌“仿佛是從地里突然生長(zhǎng)出來(lái)”，“舉起右手去擦拭，仍然看不清楚”；車(chē)禍的發(fā)生只是“聽(tīng)到連串車(chē)禍聚集起來(lái)的聲響”；與李青相遇時(shí)卻感到對(duì)方的聲音像是一個(gè)陌生人，這一系列荒誕的寫(xiě)法從死者的身份來(lái)講述卻也無(wú)可厚非，本身?xiàng)铒w就是一個(gè)靈魂，他所體驗(yàn)到的世界必然與生前是不同的，這只是一些細(xì)微的差別。特別是“雪”在文中的運(yùn)用與平時(shí)有較大差距，“雪”下于寒冬，多是寒冷的標(biāo)志，然而在文中濃霧中的雪花讓楊飛看到了光芒，感受到了溫暖，事物逐漸清晰，連他自己也不明白這是為什么。這些描述自然天氣的詞語(yǔ)不斷在文中重復(fù)使用，顯示出這個(gè)世界的朦朧，世界中人物的迷茫和不知所措，在無(wú)法找到出路和方向中迷失自己，一貫以寒冷示人的雪花在這里居然也會(huì)成為溫暖的代言詞，這強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人感到這個(gè)世界的寒冷。余華展示的不僅是死后的世界，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反射，看似井井有條的現(xiàn)代社會(huì)是混亂不堪的，在一連串類(lèi)似于新聞事件的背后，是人民荒唐的生活，“與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫”。在第四天里，雪花雨水的消失，劉梅的出現(xiàn)預(yù)示著楊飛所處的環(huán)境將有所改變，劉梅將他帶領(lǐng)到“死無(wú)葬身之地”這個(gè)美好的世界，因此雨雪無(wú)存，溫暖代替了寒冷的出現(xiàn)，與之前經(jīng)歷的環(huán)境又是強(qiáng)烈的反差。

3.“死無(wú)葬身之地”

這個(gè)世界在作者的筆下是“水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿(mǎn)有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏”，不僅如此，“樹(shù)葉仿佛在向我招手，石頭仿佛在向我微笑，河水仿佛在向我問(wèn)候”，就連一些骨骼從身邊擦肩而過(guò)，“我仍然受到他們的友善”，他們?cè)儐?wèn)說(shuō)話(huà)的聲音“似乎先是漫游到別處，然后帶著河水的濕潤(rùn)、青草的清新和樹(shù)葉的搖晃，來(lái)到我的耳邊”。這個(gè)世界顯然與之前那個(gè)濃霧彌漫、雨雪紛飛的世界儼然兩重天，這里的一切變得具有親切的質(zhì)感。姓張的警察被姓李的男子殺害致死，在這里他們卻一直在下棋，互不離開(kāi)，就算他們的墓地早已安排好；譚家鑫一家的餐館在沒(méi)有公安、消防、衛(wèi)生、工商、稅務(wù)這些部門(mén)的地方重新開(kāi)張；把楊飛看成兒子的李月珍帶著二十七個(gè)被當(dāng)作醫(yī)療垃圾的嬰兒，他們哼唱著夜鶯般的歌聲；給鼠妹凈身時(shí)，每一個(gè)骨骼都手捧樹(shù)葉，舀起河水后灑向鼠妹身上,她身上生長(zhǎng)著青草和開(kāi)放的野花，青草和野花接過(guò)河水后抖動(dòng)著澆灌起了鼠妹。楊飛覺(jué)得在這里自己找到了歸宿，內(nèi)心歸于平靜，“感到自己像是一棵回到森林的樹(shù)，一滴回到河流的水，一?；氐侥嗤恋膲m?！薄?/p>

這里是沒(méi)有墓地之人聚集的地方，游走的魂靈可以消解前世的悲傷痛苦，自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。雖然這個(gè)充滿(mǎn)溫情與關(guān)愛(ài)的世界并不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但正是這種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、和諧、寧?kù)o的生活更襯托出現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，人民的無(wú)力反抗、盲目追隨和絕望，反映出這個(gè)世界諸多精神問(wèn)題的癥結(jié)所在，在現(xiàn)實(shí)世界找不到的美好在這里一一實(shí)現(xiàn)，既是作者理想中的烏托邦，也是直面現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的空間描述。作者筆下這個(gè)完美圣地卻叫“死無(wú)葬身之地”，這本身也充滿(mǎn)了反諷，比如楊飛在這里碰到的一個(gè)骨骼，他穿著黑色而寬大的沒(méi)有袖管的衣服，露出兩條纖細(xì)的手臂，令人不由得想到了甲殼蟲(chóng)，因?yàn)橛嗳A確實(shí)受到不少卡夫卡的影響。《變形記》里面的甲殼蟲(chóng)是被現(xiàn)實(shí)壓迫而導(dǎo)致異變的結(jié)果，然而在這個(gè)如此美好的地方也能讓楊飛想到這樣一個(gè)意象，可見(jiàn)這里并不是表面看上去那么完美，就像這個(gè)骨骼所說(shuō)的那句話(huà)“別去想那么多”，不去想是另一種逃避，是沒(méi)有選擇的結(jié)果。帶著前世記憶的人是無(wú)法安息的，在文中的安息之地則是與墓地和骨灰盒相聯(lián)系的，表面的歸宿實(shí)則也是毫無(wú)目的的游走，是沒(méi)有安息的被迫安息之地，深層表達(dá)的是作者深深的憂(yōu)慮，這個(gè)烏托邦只存在于虛空之內(nèi)，難以成真。

二、事件象征的作用

除了帶有象征作用的詞語(yǔ)以外，在小說(shuō)中發(fā)生的一些事情同樣有著象征意味。從最開(kāi)始提到的墓地的分別，楊金彪對(duì)楊飛的無(wú)私父愛(ài)等，都體現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)的冷漠，余華更是用冷漠的語(yǔ)氣來(lái)敘述這些事件，層層重疊的冷漠蘊(yùn)含的意義不言而喻。其次，《第七天》中涉及的鮮血描述，與余華以往的作品相比是少之又少，并且血的寓意也在隨之改變。

1.冷漠?dāng)⑹?/p>

余華的作品在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，其冷漠旁觀的敘述手法可謂是其原因之一。在描寫(xiě)死亡、暴力、親情時(shí)，總是以純客觀化的筆調(diào)不動(dòng)聲色地向讀者展示細(xì)節(jié)，不加入自己任何的情感，將還原現(xiàn)場(chǎng)做到了極致。在《第七天》中，多處象征修辭的運(yùn)用，更進(jìn)一步推進(jìn)了這種冷漠?dāng)⑹鍪址?，把自身的想法藏于文字的表層之?nèi)，零度情感顯露無(wú)遺。

死亡是這部小說(shuō)不可忽視的主題，余華講述了不同身份的人的不同遭遇，下到底層的伍超和鼠妹，上到擁有權(quán)勢(shì)和金錢(qián)的市長(zhǎng)和坐在貴賓區(qū)的靈魂，重點(diǎn)講述了與楊飛有著各種聯(lián)系的幾個(gè)人的死亡。楊飛的父親楊金彪是他的養(yǎng)父，為了他甚至愿意犧牲自身的幸福，而當(dāng)楊飛要離開(kāi)他與自己的親生父母一起生活時(shí)，他也沒(méi)有任何怨言，只是囑咐他有空給自己寫(xiě)封信打個(gè)電話(huà)。然而并不適應(yīng)新家庭的楊飛又再次回到楊金彪的身邊，只是后來(lái)生病的楊金彪為了不拖累楊飛，獨(dú)自一人離開(kāi)，在他成為靈魂之后，感到黑暗無(wú)邊無(wú)際，他不停地呼喚楊飛的名字，曾經(jīng)居住過(guò)的店鋪在模糊不清的四周環(huán)境中卻一直是清晰的。模糊的是身前的記憶，是生活中不重要、不在乎的細(xì)枝末節(jié)，是這個(gè)變幻無(wú)窮的社會(huì)，然而清晰的是他與兒子楊飛生活的點(diǎn)滴，是他愿意為了兒子放棄婚姻的堅(jiān)定決心，清晰的亦是最珍貴的。余華在描寫(xiě)這樣一段動(dòng)人的親情時(shí)，更加體現(xiàn)親情間的冷漠，沒(méi)有采取贊美或是欣賞的語(yǔ)詞，只是站在敘述的角度平靜地還原真實(shí)生活，借助有節(jié)制的語(yǔ)言和立體化的時(shí)空來(lái)表現(xiàn)人物的情感。他在尋找兒子的路途中“一直在迷路”，“在迷路里不斷迷路”，迷路是因沒(méi)有方向和路線(xiàn)，只有一個(gè)不確定的也沒(méi)有選擇的目的地，進(jìn)一步體現(xiàn)了楊飛對(duì)于他的重要性，有楊飛的地方便是他的歸宿，不知楊飛身在何處的楊金彪自然在迷路中找不到自己，找不到方向。經(jīng)過(guò)日夜的行走來(lái)到了殯儀館，這是兩個(gè)世界的交接處，他選擇在這里等待楊飛，然而楊飛因房屋的倒塌面容發(fā)生了巨大的改變，他們見(jiàn)面時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有認(rèn)出誰(shuí)，擦肩而過(guò)而毫不知情，荒誕與冷漠的交織讓讀者為之嘆息。

2.鮮血描述

在余華的眾多作品中，對(duì)于鮮血的描寫(xiě)場(chǎng)面反復(fù)出現(xiàn)，以零度感情將一次次血腥的畫(huà)面毫不留情地展現(xiàn)在讀者的面前，隨著余華自己閱歷和經(jīng)歷的增長(zhǎng)，“血”這一意象也在表達(dá)著不斷改變的寓意。

在余華前期的作品中，無(wú)論是《古典愛(ài)情》《現(xiàn)實(shí)一種》還是《一九八六年》，作者將那代表著人的生命的鮮血和非理性相聯(lián)系，將血與暴力、殘忍、自私等惡元素緊密結(jié)合?！八⒎枪室庥猛崆址▉?lái)展示現(xiàn)實(shí)，而是真誠(chéng)地如實(shí)地用語(yǔ)言表達(dá)出他的內(nèi)心感覺(jué)，在他眼中，通常的現(xiàn)實(shí)世界可能是不真實(shí)的，欺詐和暴力也不是這個(gè)世界的本質(zhì)，而是他對(duì)這個(gè)世界所感受的真實(shí)?！庇嗳A站在先鋒作家的角度來(lái)看這個(gè)世界，鮮血成為暴力與死亡的注解，這一階段的作品中“血”隱喻著人性中的嗜血、冷血等非理性因素。在余華轉(zhuǎn)型后的作品如《活著》和《許三觀賣(mài)血記》中，“血”更多的是象征著對(duì)愛(ài)的渴望和珍惜，對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的執(zhí)著。在《第七天》中，“鮮血”依然不止一處地出現(xiàn)在作品中，但很明顯的是類(lèi)似的描寫(xiě)在有所程度地改變和減少。死亡并不一定與鮮血相伴，在此書(shū)中只有楊青、張剛、劉梅的死亡和楊飛的出生有關(guān)于血的描述。楊青在浴缸里割腕自殺，“我看著血在水中像魚(yú)一樣游動(dòng)，慢慢擴(kuò)散，水變得越來(lái)越紅……”張剛在辦公室里被李姓男子用長(zhǎng)刀砍向脖子致死，“鮮血噴涌而出”，其他三個(gè)前來(lái)制伏的警察也“被砍得鮮血淋淋”，李姓男子自己“渾身是血見(jiàn)人就砍”，最終被執(zhí)行了死刑；劉梅從高樓摔落而死，“留在那個(gè)世界里最后的情景是嘴巴和耳朵噴射出鮮血”，飛馳的火車(chē)將楊飛的母親和他身上的臍帶硬生生地切斷，“女乘務(wù)員首先發(fā)現(xiàn)我生母下身的鮮血”，文中關(guān)于鮮血的描述也就如此，簡(jiǎn)單真實(shí)，與以往的作品相比，鮮血在這里已經(jīng)不是主色調(diào)，更像是完整故事中的一段普通的描述，只是故事情節(jié)的必不可少的成分。而死后的世界里，余華更是有意回避了鮮血的展現(xiàn)。當(dāng)劉梅問(wèn)楊飛當(dāng)時(shí)的自己是否滿(mǎn)臉是血，問(wèn)他看到血了嗎，“我猶豫一下，不愿意說(shuō)那些鮮血”，只說(shuō)看到牛仔褲崩裂了。在描寫(xiě)伍超被割腎的過(guò)程，這樣極易讓人聯(lián)想到鮮血的場(chǎng)面，文中也沒(méi)有任何鮮血的痕跡，只有“失去知覺(jué)”和“陣陣劇痛”這樣的字眼。余華自己也曾表露，“隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示崇高。這里說(shuō)的崇高不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界”?？v觀余華作品中的鮮血描述，漸漸地褪去了殘忍自私的內(nèi)層含義，雖然并沒(méi)有在文中退場(chǎng)，但開(kāi)始與溫情和悲憫相融合，被著上了暖色調(diào)，“血”帶來(lái)了新生，或是揮別冷漠現(xiàn)實(shí)走向溫暖的世界，也興許是另一種重生。那些作者不愿在文中提及鮮血的部分，是對(duì)于以往寫(xiě)作的某種程度上的改變和顛覆，雖然余華的童年是在充斥著暴力的年代度過(guò)的，滿(mǎn)溢的血讓他在寫(xiě)作上無(wú)法避免這些記憶帶來(lái)的有意或無(wú)意的描述，一次次的寫(xiě)作是余華剖析自我和這個(gè)社會(huì)的思想過(guò)程，但隨著時(shí)間的推移，“血”的寓意也隨之改變和變淡。

三、象征的意義

作者在文中多次使用帶有象征意義的意象和事件，目的是借象征這一手法，完成對(duì)人類(lèi)生存世界的描繪和思考，以及用自身獨(dú)特的悲憫情懷來(lái)解讀社會(huì)，將現(xiàn)實(shí)真正地還原給讀者，以引起個(gè)人的思考。

1.完成對(duì)人類(lèi)生存世界的描繪和思考

余華的小說(shuō)從不缺少象征，無(wú)論是一直貫穿于眾多作品中的暴力、鮮血、病痛，還是存在于生活中細(xì)小的極易被忽略的事物，比如道路、陽(yáng)光等意象，總是寄托著作者對(duì)于自我精神世界和這個(gè)社會(huì)的思考和希冀。在《第七天》中，各種類(lèi)型的象征手法有些浮于表面，讓讀者能夠一下子抓住，有些卻潛藏在文本當(dāng)中，以極普通的樣貌展示出來(lái)。文章開(kāi)頭的第一句作者形容這個(gè)城市是空虛混沌的，第三天的結(jié)尾處楊飛行走的環(huán)境是無(wú)邊無(wú)際的混沌和無(wú)聲無(wú)息的空虛，除此之外，描寫(xiě)楊飛在行走中身處的環(huán)境還用到了“寂靜”一詞，他在這個(gè)寂靜的世界里尋找著前世的回憶和父親的身影，當(dāng)與生前的人或事有聯(lián)系之時(shí)，飄灑的雨雪似乎是兩個(gè)世界銜接的預(yù)示，楊飛在這個(gè)如同死去一般寂靜的世界和那個(gè)亂哄哄的世界來(lái)回地穿梭。寂靜與混亂是這兩個(gè)世界鮮明對(duì)比的關(guān)鍵詞，死后的楊飛雖然仍不斷遇見(jiàn)與自己身前有聯(lián)系的人，但當(dāng)每一個(gè)人都以靈魂、以骨骼的身份出現(xiàn)的時(shí)候，他們之間的感情也發(fā)生著天翻地覆的變化。張剛被李姓男子所殺，但死后的他們感情甚好；在商場(chǎng)因大火死去的毫無(wú)關(guān)聯(lián)的一群人，死后卻始終圍成一團(tuán)，“如同水中的月亮，無(wú)論波浪如何拉扯，月亮始終圍成一團(tuán)蕩漾著”，他們彼此依靠在一起，像是一棵茂盛的大樹(shù)。在這個(gè)并不是安息之地的地方，出現(xiàn)了勝似安息的情景，連風(fēng)都是輕的，樹(shù)的抖動(dòng)都是心臟的頻率。而在生前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一系列問(wèn)題層出不窮，一些公務(wù)部門(mén)的人占著他們的職位白吃白喝，權(quán)勢(shì)與金錢(qián)勝過(guò)真正擁有愛(ài)情的幸福，野蠻的強(qiáng)拆強(qiáng)遷，一些醫(yī)務(wù)人員將生命視如草芥等等，“作家所有的想象，都抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的精彩”，現(xiàn)實(shí)甚至精彩到荒誕，小說(shuō)的荒誕與之相比只是小巫見(jiàn)大巫。

書(shū)中所描述的情節(jié)只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冰山一角，余華試圖用有限的筆調(diào)來(lái)敘述無(wú)窮的社會(huì)，這個(gè)世界是繁雜的、混亂的，普通老百姓像譚家鑫、李月珍、楊金彪、伍超他們連自己的生命也都無(wú)法掌控，在社會(huì)的洪流中，在權(quán)勢(shì)的威逼下，命運(yùn)在別人的無(wú)聲操縱下而無(wú)力反駁。鼠妹、李青的死確實(shí)與她們自己有著莫大的關(guān)聯(lián)，雖然鼠妹是失足從高樓掉落，當(dāng)她站上樓頂之時(shí)沒(méi)有任何人強(qiáng)迫她這樣做，她們的結(jié)果同樣是受到這個(gè)浮沉社會(huì)的影響，人們找不到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，去追求旁人看重的那些無(wú)謂的物質(zhì)生活，在追求物質(zhì)的路途中失去了本真和自我，一味地將虛浮的外在作為最終的追求，在羨慕別人與希望被別人羨慕中丟棄了真實(shí)的自己，余華也在這些事件中還原了社會(huì)的真實(shí)。18世紀(jì)法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)是對(duì)歷史敘事的有效補(bǔ)充，小說(shuō)家通常會(huì)關(guān)注并記錄史學(xué)家所忽略的日常史、心靈史。”新聞事件在小說(shuō)中占據(jù)的整體篇幅比例很低，并不構(gòu)成小說(shuō)的情節(jié)主體，真正值得關(guān)注的不是從何處出發(fā)，而是抵達(dá)了何處。展示這些事件并不是最終的目的，記住這些事情也不是本身的初衷，當(dāng)這一連串荒誕的事情刊登上報(bào)刊甚至是記錄入史冊(cè)之后，人類(lèi)將何去何從才是余華真正關(guān)注的重點(diǎn)，才是這本書(shū)帶給人們的思考。

2.以悲憫的情懷解讀社會(huì)

這本小說(shuō)從頭到尾都離不開(kāi)對(duì)于死亡的敘述，對(duì)人物的死亡原因、過(guò)程都著有筆墨。在楊金彪生命垂危之際，他一個(gè)人乘坐火車(chē)來(lái)到當(dāng)初扔下楊飛的地方，在那塊楊飛坐過(guò)的石頭邊最終離開(kāi)了人世，彌留之際的他被旁邊的一位流浪漢強(qiáng)行脫去了鐵路制服，最后說(shuō)的三句話(huà)是“兩百元”“求求你”和“謝謝”。楊金彪一直是一位盡忠職守的普通員工，只有在要做一件重要的事時(shí)才會(huì)穿上鐵路制服，來(lái)到那個(gè)公園對(duì)他來(lái)說(shuō)就像是赴一場(chǎng)莊嚴(yán)的會(huì)議，是硬撐著最后一口氣想要來(lái)感受楊飛當(dāng)時(shí)的感受，或是用這樣一種方式來(lái)增加一點(diǎn)跟兒子同樣的回憶。流浪漢并沒(méi)有流露出半點(diǎn)對(duì)于楊金彪的關(guān)切之心，還脫掉了他身上的衣服，并拿走了他襯衣口袋里唯一的兩百元，這樣冷漠的做法讓這個(gè)世界變得更加寒冷?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的利益關(guān)系愈重而人情味愈淡，別人的生死似乎與自身毫不相關(guān)。文中鼠妹在網(wǎng)上宣布自己要自殺時(shí)，網(wǎng)友們?yōu)樗x擇地點(diǎn)，提供方法，還有人稱(chēng)贊鵬飛大廈那個(gè)地方視野好。站在大廈樓頂時(shí)，下面擠滿(mǎn)了圍觀的群眾，不懼陽(yáng)光刺痛了雙眼，揉揉眼睛又繼續(xù)看，甚至還有為此買(mǎi)了一副墨鏡的圍觀群眾。

荒誕的社會(huì)以不同的方式出現(xiàn)在作者的筆下，一次又一次地沖擊著讀者的感受，幾個(gè)人的行為形成不了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，然而當(dāng)大多數(shù)人甚至是每一個(gè)人都只為個(gè)人利益而活時(shí)，這個(gè)社會(huì)便處于價(jià)值崩塌的情境，那一群魯迅筆下麻木的看客在當(dāng)今社會(huì)依然存在，對(duì)其他人毫無(wú)悲憫之情，像看一場(chǎng)戲一樣去看待生死大事，楊金彪和鼠妹本身都是帶著溫情的人物，他們不同于那些看客，他們是有血有肉有感情的人，然而他們的死卻是冷冰冰地存在于社會(huì)中，被人遺忘或是當(dāng)作玩笑的談資，其自身的溫情與冷漠的社會(huì)形成強(qiáng)烈的反差，現(xiàn)實(shí)的殘忍就在這一次次死亡中不斷地重復(fù)。

四、結(jié)語(yǔ)

余華自己也曾說(shuō)過(guò)，《第七天》是能夠代表他全部風(fēng)格的作品，是一本他自稱(chēng)是寫(xiě)了三十年的小說(shuō)。其中象征的運(yùn)用在文中出現(xiàn)頗多，緊密地與余華作品自身的特點(diǎn)結(jié)合在一起，并與之前作品中的象征有所改變和更新。通過(guò)這些象征，余華實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境和人類(lèi)心靈狀態(tài)的真實(shí)反映，冷漠之中暗藏著溫情，又將溫情徹底瓦解，極具個(gè)性色彩。其中包含的文學(xué)意義更是需要讀者從中去探求，充分展現(xiàn)了言不盡意的特點(diǎn)，隱含了作者自己對(duì)社會(huì)的解讀和對(duì)人性的思考。

[1]余華.第七天[M].北京：新星出版社，2013.

[2]林英魁.論余華《第七天》的重復(fù)敘事意蘊(yùn)[J].名作欣賞，2015（15）.

[3]劉乃仲，張妍.暴力、苦難與真實(shí)——解讀余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的意象隱喻[J].文化縱橫,2014（1）.

[4]鮑曉宇.血中的探求——解讀余華作品中血的意象[D].東北師范大學(xué)，2007.

[5]余華.活著[M].北京：作家出版社，2008.

作 者：李京燦，西南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代敘事文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com