關于最新宇宙哲學原理的初步探討

孫昌忠

開江縣寶石橋水庫管理處

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孫昌忠

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“等效原理”的對與錯。即對有關“等效原理”和牛頓“第二運動定律”的理論證偽。其中包括“等效原理”概念的分析和“等效原理”背后的機制等方面的論述。對牛頓“第二運動定律”的證偽包含在“等效原理背后的機制”的論述內(nèi)容中。能量、質(zhì)量與力量。在該部分的分析論述中，主要闡明了能量、質(zhì)量與力量這三者各自的物理意義和作用，以及這三者的緊密聯(lián)系關系。其中包括新的力學概念。萬有引力與電磁力的統(tǒng)一關系。在這部分的理論分析和闡述中，首先總結(jié)了物質(zhì)載波理論中所包括的三大自然物質(zhì)種類；并從中發(fā)現(xiàn)了電荷的本質(zhì)問題。

宇宙的力量；換數(shù)質(zhì)量；能量、質(zhì)量與力量的統(tǒng)一關系；電荷與負能量；量子核體化與能量的內(nèi)聚化

我們說最新宇宙哲學原理，是指我們在認識、分析一些現(xiàn)代理論及其探索自然（宇宙）的一些現(xiàn)象及其規(guī)律的過程中，我們有了新的發(fā)現(xiàn)，新的認識及其新的理論觀點。在這些新發(fā)現(xiàn)、新認識的對象基礎上，采用辯正唯物主義的邏輯觀念和客觀唯物主義的思想理念，以及嚴密而謹慎的科學態(tài)度及科學方法，加以分析和研究，并總結(jié)或推導出新的科學理論模式或理論結(jié)果。當然，在這些分析研究及其推演的過程中，其每一個環(huán)節(jié)的演繹邏輯所采用的依據(jù)，都必須與真實的客觀自然規(guī)律相一致。否則，如果違背了客觀規(guī)律的真實性（即作為客觀主體的存在性），或者與客觀真實性及規(guī)律性相抵觸，那我們從中所產(chǎn)生（形成）的一些理論判斷及其理論結(jié)果，都必然會是錯誤的。如果要想得到或者形成某種新的而又完全正確的科學理論，我們必須首先檢查在形成相應理論的過程中，其邏輯是否與客觀自然規(guī)律相符合；并針對研究對象所包含的較為基本.較為原始的客觀真實現(xiàn)狀與相應的理論根據(jù)和理論邏輯之間，加以對照比較和分析判斷。只有這樣，我們才能正確地辯別什么是真理，什么是偽真理；相應的，也才能夠得到完全正確的理論真理。

人類對于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的認識研究和理論總結(jié)，所采用的方法是：除了直接觀察一切事物本身所反映出的各種現(xiàn)象之外；就是采用理論推演（推導）和實驗的方法。而人類應用一些自然現(xiàn)象和規(guī)律去改造自然或者服務于人類自身時，其采用的方法，仍然是理論與實踐（實驗）相結(jié)合的辦法。也就是說，我們認識和研究事物的方法，與我們應用研究成果的方法是相同的，都是采用了理論與實踐（實驗）相結(jié)合的辦法。這說明了理論與實踐相結(jié)合的重要性。但這其中還有一個道理，那就是：在人類的一切活動中（包括思想活動和實踐活動），有時候有可能只用到純思想類的理論知識，或者只用到實踐類的理論知識；也可能既用到實踐類的理論知識，又用到思想類的理論知識。而思想與實踐這樣的兩種知識，都可以單獨地成為理論。即，思想可以成為理論，實踐也可以成為理論。那么，正確的理論，既可以是思想理論，又可以是實踐理論，或者是兩者兼而有之。然而，正確的理論就是真理，真理的理論一定是正確的；且，真理同樣可以只是思想的理論或者只是實踐的理論，又或者兩者兼而有之。這是啥意思呢!即是說，只有思想構(gòu)成的正確理論——當然是真理，他與實踐活動靠不上邊。因此，我們必須強調(diào)，有些理論是根本無法采用實踐（實驗）進行檢驗的，而是只能采取某種理論的方法進行檢查或鑒定，從而確定它們是否屬于真理。因此，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這種說法是不正確的。如果說，只有實踐才能檢驗每一種理論是否屬于真理的話，那么，我們就會將一些完全無法用實踐（實驗）進行檢驗的真理排除在真理之外了。將某種正確的理論排除在真理之外，就是將一種真理排除在真理的概念之外。這就好比是，將黑馬或白馬排除在馬的概念之外一樣，即“黑馬非馬”或“白馬非馬”。顯然，這是錯誤的觀念。不過有一點值得注意的是，無論是思想理論或者實踐理論，都是來之于人的思想認識和思想理念。即，無論什么理論，都是從思想中產(chǎn)生形成的。所以，只有正確的思想認識和正確的思想觀念，才能形成正確的理論。否則，就會形成錯誤的理論。

還有另外一個方面的問題，那就是，當我們在認識和研究事物的過程中，如果產(chǎn)生形成了某種錯誤的理論，而在相應的歷史條件下，又無法用其他理論方法及其實踐（實驗）去發(fā)現(xiàn)或者論證他的問題所在（即發(fā)現(xiàn)不了問題）時。那么，這種原本錯誤的理論，就會一直會被人們當作一種完全正確的理論，甚至被奉為神圣不可侵犯的真理。這樣的后果可想而知。

為了盡量避免出現(xiàn)上述問題，也為了更好更真實和更全面地反映及表達宇宙物質(zhì)世界的各種客觀現(xiàn)象及其規(guī)律，我們不得不在此強調(diào)，一個看起來似乎非常簡單的道理，如果我們不重視，或者應用不當，就可能會產(chǎn)生嚴重的后果。那就是，任何事物在發(fā)生與發(fā)展或演變的過程中，以及在事物的表現(xiàn)中，都必然存在或隱藏著一定的因果關系，或者本質(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系。如果我們在分析研究和判斷某些事物的過程中，忽視或者違背了因與果及本質(zhì)與現(xiàn)象這樣的必然關系，那我們所得到的研究理論及其判斷的結(jié)論就可能是完全錯誤的。因此，我們在分析和處理任何問題的思考過程中，都必須將因果關系和本質(zhì)與現(xiàn)象相聯(lián)系的這種因素放在重要的位置。

在本文中，對于有關“等效原理”及其牛頓的第二定律的證偽過程中，以及對于能量、質(zhì)量和力量這三個客觀物理要素所產(chǎn)生形成的新型概念和理論總結(jié)的過程中，都是采用了上述基本思想方法和相應的邏輯形式,而根本不需要那些所謂的高深莫測的數(shù)理關系。任何美妙而堂煌的數(shù)理表達形式，都比不上人類思想對于物質(zhì)世界的認識判斷能力及其滲透的能力。偉大的真理是來源于人類思想的共同創(chuàng)造，而產(chǎn)生于人的對于一系列共同思想的高度理論抽象及其理論概括。所謂真理，其相應的理論體系，必然是代表和真實地反映了客觀自然現(xiàn)象及其規(guī)律的思想體系及其理論邏輯。在這樣的思想體系中，他只包含真實性和邏輯性,而不含有任何虛假的成分。然而，偽真理的理論體系中，卻是既可能包含真實性，又必然包含虛假性，甚至可能只包含虛假性。所以，如果要提高對真?zhèn)蔚谋鎰e能力，就必須要分清楚一切事物的真假兩個面。

一.“等效原理”的對與錯

眾所周知，“等效原理”是愛因斯坦建立廣義相對論的基本理論，甚至連構(gòu)成廣義相對論的另一理論基礎----廣義相對性原理，也是基于“等效原理”這一概念而產(chǎn)生的。如果“等效原理”這一基本理論假設，完全與客觀自然現(xiàn)象及其規(guī)律不相符合,或者，“等效原理”這一理論概念，根本就沒有什么理論價值。那么，不僅說明“等效原理”本身理論錯了或者是沒有價值的理論；而且，說明廣義相對論一定也是錯的。在這里我們必須首先闡明一個問題，那就是有關“為什么某種錯誤的理論，也可能會被多次實踐證明它有正確的一面呢？”這是因為，在任何某種偽真理的理論體系中所包含的內(nèi)容，既可能全部都是虛假的；也可能帶有一定的真實性，而其它全是虛假的。不過，凡是由存在著虛假內(nèi)容所構(gòu)成的所謂正確理論，它一定是偽真理的理論；且，凡是偽真理的理論都是錯誤的理論。這樣的理論，當然是指一種相對獨立的理論體系，它是由真假兩個面構(gòu)成一個整體。我們說某理論體系中所包含虛假內(nèi)容，是指在該理論體系中所包含的基本理論思想和理論邏輯，完全與客觀現(xiàn)象及規(guī)律不相符合。那些偽真理所包含的虛假內(nèi)容，全部都是來自人的錯誤意識和錯誤感知。而真理的理論則是來之于人們的正確認識和正確感知。所以說，凡是建立在某種錯誤感知及其錯誤思想基礎上的理論，一定是錯誤的理論。

我們在分析和討論“等效原理”的對與錯之前，必須首先搞清楚：“等效原理”本來的概念或原有的概念到底是什么？這當然與提出這一概念的目的和作用有關。無論人們將“等效原理”這一概念描繪成怎樣的一種圖景（例如：圖景1.重力場與以適當加速度運動的參考系是等價的====即引力場和加速場等效；圖景2.引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量是等價或等效的；圖景3.引力和慣性力是等效的。）都是為了盡量反映或體現(xiàn)這一概念的意義、目的及其作用。任何某種正確的理論概念，都必然具有一定的理論價值，這就是他的意義；而提出某一基本理論概念，都是為了解決某些問題或建立新的理論，這就是目的；再通過它就能達到目的，這就是它的作用。即是說，“等效原理”的原有圖景，即本質(zhì)概念，應當是最能反映和代表創(chuàng)建這一理論概念的意義、目的及其已經(jīng)發(fā)揮的作用。所以，根據(jù)這樣的考慮和其他方面的推敲，對于如何確定“等效原理”這一概念的本質(zhì)含義，已經(jīng)可以得到非常清晰的判斷，那就是，“等效原理”的本質(zhì)含義應當是：“引力與慣性力等效”。這才能真正反映創(chuàng)建這一概念的基本思想（愛因斯坦的假想試驗，無論他是假想的怎樣一種情形，如黑箱的情形，電梯的情形，或者飛船的情形，都是為了說明“引力與慣性力具有相同的效果”），以及后來已經(jīng)達到的目的和作用。

經(jīng)上所述，“引力與慣性力等效”是“等效原理”的唯一本質(zhì)概念。其他方面對于“等效原理”所描繪的概念圖景或情形，都只能是越描越混淆，越描越錯誤。這其中的一些錯誤觀念不值得一證，因為明白人一看心里就有數(shù)。

1.“等效原理”概念的分析

在對這一概念進行分析討論之前，我們還必須先要說明一件事情，那就是，如果單從這一概念的表現(xiàn)出發(fā)，來證明它的真?zhèn)?，其實是非常簡單的。但是，在這一概念表現(xiàn)的背后卻隱藏著更深的實質(zhì)內(nèi)容，所以不得不更具體地分析一下。

“等效原理”即“引力與慣性力等效”，這個概念讓人聽上去就有一種非常莫明和離奇古怪的感覺!為什么這樣說呢？我們先來看看這種非常莫明的感覺是怎樣一回事吧!引力和慣性力本應該都是同一類的力（如重力既代表引力又代表慣性力），這兩者之間的區(qū)別就好像白馬與黑馬兩者之間沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別一樣。我們不應該將引力與慣性力之間的表現(xiàn)形式上的差異，看作是本質(zhì)上的差異。這就好比白馬與黑馬都是馬，這二者之間只存在表現(xiàn)形式上的差別，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，白馬和黑馬的功能都是相同的，那又何談引力與慣性力等效呢!就象說白馬與黑馬等效這樣的話，等于沒有意義和毫無價值。這就是我們對“等效原理”這一概念首先感到莫明其妙的地方。

另外，我們又從“引力與慣性力等效”這一概念中，感到有一種非常奇特而古怪的東西在其中：這就是根據(jù)引力與慣性力各自的物理定律（即牛頓的萬有引力G=k·M1M2/R2，k為常數(shù)，M1、M2分別為兩個物體的質(zhì)量，R為兩物體間的距離；慣性力F=M·a；a為物體加速度）來看，引力與慣性力這兩者之間，明明存在顯著差異；然而，當你將重力Gˊ=引力G=M·g（M為物體質(zhì)量，g為重力加速度；不知什么時候什么人將重力和引力的概念搞成這樣，可能正是由于牛頓慣性力定律的錯誤所造成的）與慣性力F=M·a（a為物體加速度）這兩者進行比較時，你一定會發(fā)現(xiàn)：當a=g時，就有重力Gˊ=引力G=慣性力F=M·g,即引力和慣性力是等效的。這里即使a與g不相等，且都不為零，引力與慣性力也是等效的。這是因為產(chǎn)生引力與慣性力的原因（加速度）和這兩種力的作用（改變物體運動狀態(tài)）都是一樣的。這就奇怪了!明明從牛頓的兩個定律中完全可以看出：引力G=kM1M2/R2與慣性力F=M·a的產(chǎn)生原因是不一樣的，即產(chǎn)生引力G的原因只有物體的質(zhì)量M,其引力G的大小才與距離R有關；而產(chǎn)生慣性力F的原因既與質(zhì)量M有關,又與加速度a有關。既然產(chǎn)生這兩種力的原因不同，那作用的效果也應該有所不同（后面將證明，按照上述牛頓定律所定義的兩種力，即引力與慣性力的作用效果是完全不相同的——亦即“等效原理”不成立）；然而,事實告述我們（通過人們的直接觀察和認識）：重力既代表引力又代表慣性力——即重力、引力和慣性力都是一樣的力，不應該有上述差異才對，為什么它們又偏偏存在上述差別呢!即是說，引力與慣性力既是同一類力，又不是同一類力；或者說既不是同一類力，又是同一類力。你說，這樣的感覺究竟是離奇還是古怪?簡直就是模棱兩可,糊糊搞搞!這究竟是為什么呢？其中一定隱藏著什么秘密吧!其實，這問題就隱藏在“等效原理”背后的機制里。

2.“等效原理”背后的機制

我們說“等效原理”背后的機制，是指引力與慣性力這樣兩個概念所體現(xiàn)的物理關系——既具有同一性，又具有不同性，這種矛盾現(xiàn)象，在其背后究竟隱藏著怎樣的實質(zhì)性問題。

在前面就已經(jīng)提到，從本質(zhì)方面來講，引力與慣性力這兩者之間，不應該存在具有物理性狀方面的差別。這是因為，重力既是引力又是慣性力[論證：①重力就是引力，這不需論證,因為這是公理；②重力就是慣性力，這是因為，凡是地球上的任何自由落體所產(chǎn)生的重力加速度，都是由于物體自身的重力作用而形成的。即重力產(chǎn)生加速度，重力就是慣性力（這才符合——力是改變物體運動狀態(tài)的原因。注：從本質(zhì)上來講,力是不分慣性或非慣性的）]。所以說，引力和慣性力具有恒等效的原理。這就好比白馬與黑馬之間，不應該存在功能上的差別一樣。不存在差別是天經(jīng)地利的，也才是正確或正常的。如果的的確確在它們之間存在功能或物理性狀方面的差異，那只能說明我們看走了眼，其真實情況一定是：白馬非馬，或黑馬非馬。即在白馬與黑馬這樣兩種馬中，一定至少有一種馬它不是馬。這就是說如果我們確實發(fā)現(xiàn)或者證實“引力”與“慣性力”這二者之間，就是存在著物理性狀或本質(zhì)方面的差別。那么，這只能說明一定存在這樣的情況：那就是，“引力”非引力，或“慣性力”非慣性力；或者說，在“引力”與“慣性力”當中，至少有一種“力”它不屬于力。

在下面討論之前，弊人首先聲明：在本人未闡明之前，以下文章中所提到的有關“引力”的概念，均與本人所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)載波理論及引力理論有所不同（可參見《有關“宇宙暗能量”的基本假說》，該文發(fā)表于《科學中國人》2014年第11期上半期刊）。

我們這就來看看，“引力”與“慣性力”這兩者，誰是誰非的問題究竟是怎樣一回事。根據(jù)上面的分析論證，已經(jīng)充分說明：在“引力”與“慣性力”這兩個物理概念及物理定律中，一定存在著一個錯誤的物理概念及定律。那這問題就來了,有關“引力”與“慣性力”的定律，就是牛頓的萬有引力定律和第二運動定律，難道這其中也有錯誤的。是，現(xiàn)在可以肯定地說：牛頓的第二運動定律（或力學定律F=M·a），是完全錯誤的[當然將重力G′改寫成G′=M·g的作法也是錯誤的，因為這里的g表示的是重力加速度]。

這不僅是因為在上述兩個牛頓定律（萬有引力定律和第二運動定律）中，一定有一個定律是錯誤的，而排除一個正確的，則另一個就肯定是錯誤的。另一方面，我們還可以論證他的錯誤所在，即牛頓第二運動定律（慣性力F=M·a；其中M為物體質(zhì)量，a為物體的運動加速度）為什么是錯誤的？

其實證明很簡單，這是因為：任何物體發(fā)生運動狀態(tài)的改變的原因，都是由于有了力的出現(xiàn)或力的作用；并且，只有當力出現(xiàn)以后及作用于物體后，其相應的物體才能體現(xiàn)出具有加速度a的運動趨勢或運動狀態(tài)。即是說：

力——是物體發(fā)生運動狀態(tài)改變的原因；

加速度a——是力對物體產(chǎn)生作用的結(jié)果。

而根據(jù)牛頓第二運動定律,其慣性力F=M·a（亦可改寫為a=F/ M）。從中可以看出：①加速度a是產(chǎn)生力F的原因（從式F=M·a中比較）；②力F又是產(chǎn)生加速度a的原因（從式a=F/M中比較）。這顯然是矛盾的，誰是因誰是果都搞不清楚；并且，在一個物理公式中產(chǎn)生出兩個相互顛倒的物理概念；甚至簡直就是：因果顛倒，本末倒置！那么，這究竟說明什么呢？這一定說明了，上述式子所反映的物理概念、物理意義及其物理關系，完全與自然界中的力與加速度的物理概念、物理意義及其物理關系不相符合。這就充分說明，牛頓的第二運動定律是錯誤的。

如果說上面的理論闡述和證明還不夠充分和完整的話，我們再重新理清思路，并從另一個角度來加以證明：

首先，我們必須再次明確這樣一個概念：在地球上，因為任何自由落體運動的加速度，都是由于它自身的重力的原因所產(chǎn)生的，即慣性力就是重力；且任何物體的重力，都是引力。這是啥意思呢！這不僅說明，重力、引力和慣性力都是恒等效的：而且還說明，處于靜止狀態(tài)的重力與處于加速運動中的慣性力都是同一種力，不應分彼此。即是說，引力、重力、慣性力這三者除了大小之外，在物理性狀和本質(zhì)方面沒有區(qū)分性，都是相同的，也就不應該存在物理概念方面的區(qū)分性。這就象黑馬、白馬、大馬、小馬一樣，它們都是馬，沒有什么不同。

這就好辦了，如果，無論是誰，只要他所給出的有關引力、重力和慣性力的物理定律或物理概念與上述事實不相符合，那就說明這樣的定律和概念一定是錯誤的。那我們這就來看看牛頓第二運動定律（慣性力F=M·a）究竟是什么情況：我們都知道，地球引力G對地面上的任何質(zhì)量M大小的物體所產(chǎn)生的重力加速度（g=9.807米/秒2）都是相同的（即等值的——指相對于R不變的情況）；然而，當牛頓定律中的慣性力一定（F值的大小不變）時，其慣性力F對不同質(zhì)量M大小的物體所產(chǎn)生的加速度a是不同的（其質(zhì)量M越大，加速度a越小；反之，質(zhì)量M越小，加速度a越大）。這就足以說明，這個慣性力F與引力G是完全不同的兩種力，即引力G與慣性力F根本就是不等效的。這樣一種理論結(jié)果完全與客觀事實相違背，所以說，牛頓第二運動定律是錯誤的。

那么，上述式子（F=M·a）中的F究竟代表或反映了一種什么樣的物理量呢？關于這個問題，我們得先從有關動力學的理論說起：大家都知道，在現(xiàn)代動力學的理論體系中，存在由物體質(zhì)量M到動量M·V再到動能（m·V2）/2〔即M→M·V→（M·V2）/2〕的這樣一種動態(tài)力學的變化過程。顯然，這一理論體系也是存在問題的。第一、從物體的靜止到運動（或由勻速到加速）的任何速度這樣一個過程中，反映不出動因和過度的因素（由一種速度遞增或遞減到另一種速度），即力的初始作用及連續(xù)作用未能體現(xiàn)，任何物體的動量（M·V）就好像是一下子突然蹦出來似的；第二、從物體的動量（M·V）到動能（M·V2）/2的出現(xiàn)中，不僅表明這個動能是莫須有的而突然橫空蹦出來的一個物理量；而且更無法解釋從物體動量（M·V）到動能（M·V2）/2這樣一種變遷或轉(zhuǎn)化的基本物理過程或物理機制到底是什么的問題。

好！現(xiàn)在我們試想：在式F=M·a中

F即M·a——表示的是——動量；M為物體質(zhì)量；a為物體加速度。

而M·V——代表的是——動能。（V為物體運動的速度）

則，相應的所有物質(zhì)主體的能量（物質(zhì)構(gòu)成的內(nèi)部能量）應當為：E=M·c；（c為光速）。

這樣，我們就完全可以解釋上面的所有問題。第一、由于力的出現(xiàn)及其作用，從而使物體的運動狀態(tài)發(fā)生了改變，并使相應物體產(chǎn)生加速度a，這種加速度a與物體質(zhì)量M的共同體現(xiàn)或結(jié)合，創(chuàng)生出了物質(zhì)主體的動量（M·a）。其加速度越大，動量越大（指質(zhì)量不變的情況）；反之亦然。第二、在這種動量（M·a）連續(xù)不斷積累壯大的過程中，又創(chuàng)生出了動能（M·V）。即是說，任何物質(zhì)主體所具有的動能，都是經(jīng)過動量的積累而形成的；或者說，正是由于動量的不斷積累而自然地造就了動能。

[注①：致于力是什么，它又是怎樣產(chǎn)生的問題，即，對力的概念該如何定義的問題，我們將在后面給出答案。]

3.“等效原理”的對與錯

從上面的一些分析論證過程中，我們不難看出：無論“等效原理”本身這樣一種概念（即“引力與慣性力等效”），是對還是錯，它都是沒有物理意義的。這是因為：第一、提出“等效原理”這樣一種概念，就象提出黑馬、白馬、大馬、小馬都具有同等生物功能及動物屬性的“等功能原理”概念一樣，它沒有什么實際意義；第二、“等效原理”這一理論概念，是建立在原有引力與慣性力的定義（即牛頓定律）基礎之上的，我們在前面已經(jīng)證明那樣的“慣性力”與“引力”是完全不等效的。所以說，“等效原理”無論是對還是錯，它都是沒有物理意義的。

二.能量、質(zhì)量與力量

在現(xiàn)代的理論力學（包括經(jīng)典力學和量子力學）中，似乎缺少了一種對有關基本物理理論關系的描述和研究；并且似乎缺少了某個理論環(huán)節(jié)。那就是：力——是什么？它又是怎樣產(chǎn)生的呢？力量與質(zhì)量、能量之間的關系又怎樣——這就是我們下面要討論的問題。不過在討論主題之前，我們還有一個附帶問題須略為描述。

1.時間、空間與力的關系

首先我們要說，時間、空間與力的關系，較之能量、質(zhì)量與力量的關系，前者簡直就是小巫見大巫，似乎勿用提及。弊人原本就打算專門論述有關時間、空間、力的本質(zhì)概念。但回頭一想，雖說在現(xiàn)代人們的頭腦中所形成的“時空觀”，已經(jīng)夠象一種神秘力量在不斷地影響和牽引著人們的各種思路和向往。不過，這畢竟是一種一下子說不清道不明的思亂概念。與其陷入這種混亂的思緒紛爭之中，不如我們抽出身來，將精力和思考全部身心地投入到具有真正意義的客觀直感和超凡的現(xiàn)實自然作用的認識及其研究中。無論時間、空間與力的關系被人們描繪成怎樣一回事，都擺脫不了空間無形狀無大小，且空間的概念是相對的，時間的概念是純思想性的這樣一種事實。空間再怎么彎曲和變化，都改變不了任何兩個物體間的引力作用，都只能使得這兩者朝著對方的質(zhì)心（質(zhì)量重心）并沿其相應的直線運動，而決不會沿著所謂的空間彎曲的任何某一弧面滑行這樣一種客觀自然規(guī)律?？臻g本身是可以被人們設想成為任何形狀和大小的一種物理概念，你想它怎樣變，它就會怎樣變；它的形狀和大小只存在于人的意識當中，它會隨著人的意識的變化而變化。[注②：維度空間——是人們對空間認識的一種劃分，是指相對于某種物質(zhì)場或力場所對應的空間。處在任何維度的空間，只要去掉相應的所有力場或物質(zhì)場后，其空間的概念都是一樣的。]時間在某些方面也有類似空間的性質(zhì)。時間與空間的最大區(qū)別就在于：時間只是人們在思想中意造出的一種物理概念，而空間則是客觀存在的一種物理現(xiàn)象。這就是說，即使沒有時間，或者任何改變時間的方式，都無法改變或影響自然界的任何物質(zhì)狀態(tài)及其演變發(fā)展的規(guī)律。任何先后次序，從前、現(xiàn)在和未來，以及各種各樣的周期性的時間概念，都會隨著人們的思想的改變而改變。因為任何時間周期和時間單位的制定，都是由人的自由思想而確定的。時間單位可以隨著人們的意識的改變而改變，所以任何時間都可以隨著人們的思想的改變而改變。但這并不能影響任何客觀自然規(guī)律。

所以說，時間、空間與力的關系，是一種人類思想理念與客觀自然規(guī)律相結(jié)合的物理概念關系。時間只能作為一種思想工具，以便用以去描述和表達一切自然現(xiàn)象的變化過程及其規(guī)律，它并不能對任何客觀自然現(xiàn)象及其規(guī)律產(chǎn)生任何作用。但由于人們在認識研究及其分析探討任何自然現(xiàn)象及其規(guī)律時，又都離不開時間、空間、力這樣三個理論要素。所謂理論要素，是指客觀要素與思想要素相結(jié)合的理論體系。

2.客觀物理三要素

真正能夠直接影響、改變甚至創(chuàng)造自然宇宙的客觀物理要素，則是：能量、質(zhì)量與力量。之所以將能量、質(zhì)量、力量稱為客觀物理三要素，是因為這三個理論概念都是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的理論抽象。這三個要素不僅是客觀存在的，而且它們是三個互相聯(lián)系、互相影響、密切相關和循環(huán)往復的三種自然現(xiàn)象?？梢酝耆隙ǖ卣f，正是由于它們的這種影響及其變化的作用，而創(chuàng)造了宇宙，以及不斷地影響和改變著宇宙。所以，我們又可以將能量、質(zhì)量與力量稱之為自然宇宙三要素。我們必須要搞清這三個自然要素的本質(zhì)問題，以及這三者之間的必然聯(lián)系和相互之間的影響關系。我們才有可能尋找和探索出一條真正能夠殿定從宏觀宇宙力學的廣度、深度通向微觀量子力學的理論橋梁。為什么這樣說呢？因為對這三個自然要素的研究深入，將會同時觸及到宏觀經(jīng)典力學的理論盲區(qū)和微觀量子力學的理論盲區(qū)；而在這兩個盲區(qū)的共同交匯區(qū)間中，就可能會創(chuàng)生出新的理論概念和新的理論體系，從而連接從宏觀到微觀的理論系統(tǒng)。

3.能量與質(zhì)量

如果我們將力量的概念暫時放一邊，而只考慮能量與質(zhì)量的關系的話，弊人首先要說的是：我們必須要將能量和質(zhì)量的本質(zhì)問題，以及這二者之間的緊密關系搞清楚，我們才有可能更好、更準確地去分析和研究能量、質(zhì)量與力量的關系問題。

那么，能量與質(zhì)量的本質(zhì)問題到底是什么呢？根據(jù)當前人們的普遍認識和理解，不外乎作出這樣的解釋：“質(zhì)量既是客觀物質(zhì)實在的體現(xiàn)，又是具有內(nèi)部能量的物質(zhì)體現(xiàn)；而能量只不過是物質(zhì)內(nèi)部能量的釋放及其爆發(fā)的產(chǎn)物或結(jié)果罷了”。對，這樣的解釋是千真萬確的真理?？墒俏覀冇袥]有想過：“質(zhì)量究竟是怎樣產(chǎn)生的，或者說是什么東西什么原因創(chuàng)生了物質(zhì)即質(zhì)量呢？質(zhì)量又是如何體現(xiàn)的？質(zhì)量與能量的關系就這么簡單嗎？”等等，一系列問題，目前我們只能作出部分的解釋及其探討。對此，還望來者居上，能夠作出更多、更加深刻、更加科學的理論解釋及其推廣。

其實，如果我們僅用在此之前的一些物理理論來對上述問題作出解釋及其探討的話，這不僅恐怕解釋不好，解釋不了，甚至可能導致成為錯誤的解釋。這是因為，由于當代現(xiàn)有的理論力學基礎理論都錯了，我們必須采用新的而又正確的理論力學體系去分析和研究上述問題。弊人認為在此需要借助物質(zhì)載波理論及其相應的引力理論[即萬有引力=m=ηM1M2/R2。其中：m為換數(shù)質(zhì)量即引力，η為常數(shù)，M1、M2分別為兩個物質(zhì)主體的質(zhì)量，R為兩主體間的距離],以及上述經(jīng)論證而產(chǎn)生形成的最新經(jīng)典動力學理論〖即質(zhì)量M→動量Ma→動能MV，及物質(zhì)能量Mc〗。

關于物質(zhì)即質(zhì)量是怎樣產(chǎn)生形成的問題，以及質(zhì)量與能量的關系問題。在討論這樣的問題之前，我們必須首先強調(diào)這樣一種理論概念及其客觀事實，那就是：自然宇宙具有高度物質(zhì)性和運動性相統(tǒng)一的特征，這種特征主要表現(xiàn)在——在宇宙間的任何某個范圍內(nèi)，無論這一范圍多么大或多么小，都永遠無法找到一種絕對靜止和無物的凈空。我們對于任何某種空間的概念都是相對的。只有明確了這種概念，我們才能更加充分地闡述或說明上述的一些問題。

可以說，質(zhì)量是來之于能量的特殊運動形式，甚至可以說：質(zhì)量是來之于普通能量運動的束縛及其局域性轉(zhuǎn)化——即由基本物質(zhì)客體的一般直線或曲線運動（普通能量——形成物質(zhì)載波的各類變化能量——也是宇宙中最基本而普遍的能量）轉(zhuǎn)化成局域內(nèi)的周期性運動（特殊能量——物質(zhì)結(jié)構(gòu)能量——質(zhì)量）。這就是能量升華的過程和原因，也正是由于這樣一種能量升華的過程及其變化的因素，而創(chuàng)生了物質(zhì)，創(chuàng)生了宇宙萬物。然而，能量則是來自于自然宇宙的更深處。這是為什么呢？這是因為，一般物質(zhì)的質(zhì)量，我們都是指具有一定量（即質(zhì)量不為零）的客觀實體，這比較容易被人們觀察和實驗發(fā)現(xiàn)；而自然能量的大多數(shù)都不直接具有量的體現(xiàn)，它們只能通過自身能量的生華過程和質(zhì)能關系的作用及其各種力場的作用，才能充分地體現(xiàn)出來。

根據(jù)上述質(zhì)量的成因可以看出，質(zhì)量與生具來都與能量脫不了干系。不僅質(zhì)量與宇宙間的普通能量脫不了干系，而且連質(zhì)量自身的構(gòu)造都是從普通能量中產(chǎn)生形成的，并且質(zhì)量本身也是一種特殊能量的表現(xiàn)形式。所以說，能量與質(zhì)量在本質(zhì)方面是不分彼此的，只不過是各自的表現(xiàn)形式不同而已。不過，質(zhì)量的真正體現(xiàn)則要具備兩個必要條件：一是，任何某個作為物質(zhì)主體的質(zhì)量,它所產(chǎn)生形成的物質(zhì)載波引力能量的總量不為零（即大于零或小于零）；二是，在任意兩個物質(zhì)載波所形成的引力場反應及其作用過程中，其相應兩個物質(zhì)載波主體的最大換數(shù)質(zhì)量ma和mb（即當R相對較小的時候）都不能為零（即ma＞0,mb＞0）。如果某物質(zhì)主體滿足了第一個條件，說明它已具備了一定的質(zhì)量；但如果不能滿足第二個條件，那它所具備的質(zhì)量也無法得到充分的體現(xiàn)。所以任何物質(zhì)主體要得到質(zhì)量的體現(xiàn)，必須同時滿足前面的兩個條件。并且從第二個條件中可以看出，必須要有兩個物質(zhì)主體的同時出現(xiàn)，并同時都滿足第一個條件后，才有可能滿足第二個條件。這也就是說，任何某一物質(zhì)主體的質(zhì)量M，都必須通過與另一物質(zhì)主體的載波發(fā)生聯(lián)系作用后，才能得到充分的體現(xiàn)。

能量與質(zhì)量的關系，除了質(zhì)量來之于能量，即能量創(chuàng)生了質(zhì)量，質(zhì)量也是能量的特殊形式這種關系外；反過來，自然宇宙中的許多能量都是由于質(zhì)量的釋放——即由局域內(nèi)的周期性運動能量轉(zhuǎn)化為一般直線運動的普通能量（包括波動能量）。正是由于處在質(zhì)量深處的這種能量的升華作用——即從一種維度的能量上升到另一維度的能量，并從普通能量轉(zhuǎn)化為特殊能量的這種物理機制，以及質(zhì)量的能量釋放機制的這樣兩種機制的同時作用和共同體現(xiàn)，才有效地促成了物質(zhì)載波的基本原理及其過程。

4.宇宙的力量

在有關“等效原理背后的機制”的分析討論中，我們已經(jīng)充分地證明了牛頓第二運動定律（即慣性力F=M·a）是錯誤的，并需要徹底改寫和重新定義“慣性力”的概念。從本質(zhì)上來講，力是不分慣性和非慣性的。這是因為，任何某種力一旦在自然（宇宙）中體現(xiàn)或者出現(xiàn)，它的大小及其作用與它本身所處的運動狀態(tài)無關（這也包括重力或引力的大小與重力加速度無關），而只與它所處在的力場中的位置（即力場強度）有關[注③：根據(jù)物質(zhì)載波引力理論，如果用g表示宇宙間某一位置的引力場強度，則有g(shù)=ηM/R2；其中η為常數(shù)，M為產(chǎn)生引力場的總質(zhì)量，R為某一位置到質(zhì)量重心的距離]。前面也已經(jīng)闡述和論證了重力、引力和慣性力都是同一種力，這三者之間不應分彼此，并不存在力學性質(zhì)方面的區(qū)分性。這就是說，任何物體所體現(xiàn)出的萬有引力，既可以代表相應物體的重力，又可以代表該物體所具有的慣性力。所以說慣性力就是物體或星體所體現(xiàn)出來的萬有引力。[注④：無論是產(chǎn)生物質(zhì)載波的主體，或者是受到物質(zhì)載波影響作用的物質(zhì)主體，它們都具有相應的慣性力，而這種慣性力的體現(xiàn)就是萬有引力的體現(xiàn)。即任何物質(zhì)主體的萬有引力體現(xiàn)，也就體現(xiàn)出了該主體所具有的慣性力。]

那么，萬有引力究竟是如何產(chǎn)生的？它又是怎樣體現(xiàn)的呢？

對此，弊人首先要說的是，客觀物質(zhì)世界及其自然規(guī)律告訴我們：宇宙的力量不是來之于上帝的創(chuàng)造，也不是來之于鬼異的時空扭曲，而是來之于自然（宇宙）深處的能量升華及其能量轉(zhuǎn)換的作用。不僅萬有引力如此，其它任何宇宙中的自然力量的體現(xiàn)都是如此。即是說，宇宙間的任何某種自然力量的出現(xiàn)都是與宇宙物質(zhì)場中的能量分不開的；而宇宙物質(zhì)場中的不同能量形式的體現(xiàn)及其變化，都是通過不同形式或不同性質(zhì)的物質(zhì)載波的反應影響的作用來實現(xiàn)的。即不同形式或不同性質(zhì)的物質(zhì)載波將產(chǎn)生出相應不同的能量場（即力場），從而創(chuàng)生出相對應的宇宙力量。這也就是說，宇宙的力量——是來之于宇宙物質(zhì)場和物質(zhì)載波的共同創(chuàng)造，即是物質(zhì)與運動的共同創(chuàng)造；且各種宇宙的自然力量，都是來之于相應的某種物質(zhì)載波形式的影響及其物質(zhì)載波的變化反應的過程。

不過，具體的自然力量又是如何創(chuàng)生的呢？其實，這在物質(zhì)載波的理論中已經(jīng)告訴我們：一切自然力量的產(chǎn)生，都是來之于由普通能量形式到特殊能量形式（質(zhì)能即質(zhì)量形式）的這樣一種能量升華及其能量轉(zhuǎn)換的過程。難道不是嗎!從物質(zhì)載波理論及其相應的萬有引力=換數(shù)質(zhì)量m=ηM1M2/R2中，可以看出，如果沒有物質(zhì)載波所產(chǎn)生形成的引力場能量及其相應能量的質(zhì)能轉(zhuǎn)換機制——由普通能量轉(zhuǎn)換成為換數(shù)質(zhì)量的這樣一種過程。那么，不僅沒有萬有引力的出現(xiàn)；而且任何物質(zhì)的質(zhì)量都無法得到充分體現(xiàn)——這是因為任何物質(zhì)（從微觀粒子到物體或星體）的質(zhì)量都必須通過換數(shù)質(zhì)量（力量）來體現(xiàn)。

萬有引力尚且如此，難道還有其它類型的自然力量能夠擺脫上述關系嗎？顯然不能。這是因為任何自然力量的出現(xiàn)或者體現(xiàn)，都必須首先表現(xiàn)出質(zhì)量的體現(xiàn)，而力量與質(zhì)量的關系就是一種換數(shù)質(zhì)量與實體質(zhì)量的關系。并且可以說，換數(shù)質(zhì)量（力量）與實體質(zhì)量是一種同生死共命運的關系，即力量和質(zhì)量是同一體的兩個要素，二者不可分割。例如，任何物體或星體都既具有重力（引力）又具有質(zhì)量，這種力量與質(zhì)量的統(tǒng)一性關系是不可分割的。這就是說，我們不能將力量拋開談質(zhì)量，也不能將質(zhì)量拋開談力量。而任何存在質(zhì)量的地方，都有能量的存在，這包括構(gòu)成質(zhì)量本身的特殊能量形式（即物質(zhì)主體的內(nèi)能）和統(tǒng)一物質(zhì)場中的普通能量形式（這是由物質(zhì)載波產(chǎn)生形成或由物質(zhì)載波的影響反應作用形成）。而普通能量與特殊能量的關系，就是能量與質(zhì)量的關系；再根據(jù)力量與質(zhì)量的同一性關系，包括我們上述已經(jīng)闡明的質(zhì)量與能量脫不了關系，那么，力量與能量仍然脫不了關系。所以說，宇宙間的任何某種自然力量的體現(xiàn)都與自然能量脫不了關系。

經(jīng)上述分析，以及從物質(zhì)載波的引力理論中可以看出，一切自然中的力量——即宇宙的力量，都是通過能量與質(zhì)量的密不可分的聯(lián)系影響關系及其變換轉(zhuǎn)化的作用來具體實現(xiàn)的。即任何某種自然力量的體現(xiàn)，都只不過是一種由普通能量到特殊能量（換數(shù)質(zhì)量）的轉(zhuǎn)換機制的具體表現(xiàn)形式。即是說，能量與質(zhì)量的轉(zhuǎn)換機制及其轉(zhuǎn)換的過程創(chuàng)生了宇宙的力量；而這種轉(zhuǎn)換機制的具體表現(xiàn)形式，就是力量的體現(xiàn)。

5.能量、質(zhì)量與力量的關系

通過上述一系列的分析探討，我們不僅知道了能量與質(zhì)量之間具有密不可分的統(tǒng)一性關系；而且，力量與能量和質(zhì)量這三者之間也具有密不可分的統(tǒng)一性關系。這完全可以從質(zhì)量釋放能量→能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量→質(zhì)量又體現(xiàn)出力量（換數(shù)質(zhì)量既是質(zhì)量的體現(xiàn)又是力量的體現(xiàn)，即是說換數(shù)質(zhì)量具有雙重意義）→即力量就是質(zhì)量的體現(xiàn)→力量又是能量的質(zhì)能轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)→這樣一種緊密相關的聯(lián)系中看出，能量、質(zhì)量與力量這三者具有密不可分的統(tǒng)一性關系。在前面就已經(jīng)指出，能量、質(zhì)量與力量是客觀物理三要素；不僅如此，它們還是緊密相關和統(tǒng)一相聯(lián)的三個自然要素。因此，我們在對自然宇宙中的任何物質(zhì)演變發(fā)展及其運動的規(guī)律進行研究分析的時候，都不要忘記能量、質(zhì)量與力量這三者的統(tǒng)一相關性。在任何時候都不能拋棄這三者中的任何一個要素，而針對某一客觀物質(zhì)體系的變化發(fā)展及其運動規(guī)律加以分析和描述。如果是那樣的話，不僅至少會造成我們對客觀物質(zhì)對象的變化發(fā)展及其運動規(guī)律的描述不真實和不全面；而且可能會犯下嚴重的理論錯誤……

所以說，宇宙的力量與宇宙物質(zhì)場中的能量和其它物質(zhì)主體的質(zhì)量這樣三者具有相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和互相統(tǒng)一的關系；且這三者簡直就象是一種共同體的關系，在相當程度上具有密不可分的性質(zhì)。這仍然可以從物質(zhì)載波理論及其相應的萬有引力=換數(shù)質(zhì)量m=ηM1M2/R2中看出：力量（引力）就是換數(shù)質(zhì)量m，換數(shù)質(zhì)量也是質(zhì)量的體現(xiàn)；且換數(shù)質(zhì)量就是能量的質(zhì)能轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)形式。您看，能量、質(zhì)量與力量這三者如何緊密相連，我們能夠棄掉這三個客觀理論要素中的一個嗎？顯然不能!因為他們是一個自然的統(tǒng)一系統(tǒng)。

三.萬有引力與電磁力的統(tǒng)一關系

我們說萬有引力與電磁力的統(tǒng)一關系，不僅是指電磁力和萬有引力都是屬于自然生成的宇宙力量，其任何自然宇宙力量在力與能量和質(zhì)量的關系方面，都是統(tǒng)一的,即作為力的屬性來說，不僅萬有引力與電磁力是一樣的具有統(tǒng)一性，且其它任何自然生成的力都具有統(tǒng)一的屬性；而且我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)生電磁載波（物質(zhì)載波的一種特殊形式）的電荷與客觀物質(zhì)的質(zhì)量及其能量之間具有不可分割的統(tǒng)一性關系（即電荷的本質(zhì)問題已解決），以及電磁載波的不同反應影響所生成的電磁力與萬有引力之間，既具有一定的區(qū)別性又具有完全統(tǒng)一的關系。

1.電荷與物質(zhì)及其能量的關系

在討論電荷之前，這里有必要首先回顧一下，我們在物質(zhì)載波理論中，已經(jīng)總結(jié)出了存在于自然宇宙間的物質(zhì)主體一共只有三種類型（注：在一定條件下這三種類型是可以互相轉(zhuǎn)化的）：

第一種類型的物質(zhì)主體是：它所吸收的載波能量大于它所釋放的能量，且自身的能量或質(zhì)量逐漸增強，并產(chǎn)生形成引力載波即引力場；

第二種類型的物質(zhì)主體是：雖然它所釋放的能量大于它所吸收的能量，且自身的能量或質(zhì)量逐漸減弱，但它仍然產(chǎn)生形成的是引力載波即引力場[注⑤：這是由于構(gòu)成基本物質(zhì)載波的納線能量與歸線能量，對物質(zhì)主體的作用影響存在本質(zhì)上的區(qū)別：歸線能量只能起到對主體的干擾影響作用；而納線能量可以起到被主體吸收和能量轉(zhuǎn)換的作用]；

第三種類型的物質(zhì)主體：它所釋放的能量大于它所吸收的能量，且自身的能量或質(zhì)量逐漸減弱,它所產(chǎn)生形成的是斥力載波。在此需要重點說明的是：這類物質(zhì)主體對其它普通物質(zhì)主體（即一二類主體）來說，它已不具有主動約束能力，而只有在強大引力場或特殊影響圈的作用下，被動成為約束體；并且這類主體的獨立載波所形成的斥力線能量，對其它主體的作用仍然只是一種干擾作用，所以此時的斥力作用不夠突出；當這種斥力線能量一旦轉(zhuǎn)化為能夠直接被主體吸收的能量時，那它的作用就會大大加強。[注⑥：無論是在物質(zhì)載波的理論中或者是在本文當中,凡是提到有關納線、歸線、引力線、斥力線等自然能量的概念,都隱含著點集、點集玄、點集圈等量子物理概念；亦可簡稱為量子玄或者量子圈。]

另一方面，第三類物質(zhì)主體具有一定的處在負能級狀態(tài)的內(nèi)部能量。這不僅是指它所形成的斥力載波與引力載波相比較，它是一種負能載波，從而應當帶有負能量；再一方面，作為一個穩(wěn)定物質(zhì)系統(tǒng)主體而不斷地釋放能量的這種過程，除了自身的內(nèi)部能量構(gòu)造既能滿足釋放的需要又能維持穩(wěn)定以外（這已屬于第二種類型的物質(zhì)主體），一定還存在著一種內(nèi)部能量缺失的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是負能狀態(tài)。所以說，從上述兩個方面來講，第三類物質(zhì)主體一定是帶有負能量的主體。

那么，這類物質(zhì)主體又是如何維持自身系統(tǒng)穩(wěn)定的呢？即維持該主體生命周期的能量補給又是如何發(fā)生的？這同樣存在著一種不斷釋放和不斷補充的能量轉(zhuǎn)化過程，這已經(jīng)不屬于能量的吸收和釋放的轉(zhuǎn)化過程，因為此時吸收的能量已遠遠不能滿足它所釋放能量的要求。能量的吸收和釋放的轉(zhuǎn)化過程是物質(zhì)主體的主動行為；而能量的釋放和補充的過程，卻帶有外在強制性因素作用于物質(zhì)主體的行為。這種強制作用正是由于物質(zhì)主體帶有負能狀態(tài)的原因，從而造成主體系統(tǒng)內(nèi)部的負能區(qū)間與主體系統(tǒng)外部的統(tǒng)一物質(zhì)場之間的能量差，繼而形成能量壓差的補給效應。這就是維持負能主體及負能載波生命周期的能量補給原理。

現(xiàn)在我們就來看看——電荷——究竟是個什么東東？這可以從電荷所具有的性質(zhì)及其特征入手：首先，電荷具有客觀存在性及其電荷與物質(zhì)間具有不可分割的統(tǒng)一性，并且電荷被包含在物質(zhì)里面，即電荷與物質(zhì)共存亡；另一方面，電荷可以產(chǎn)生電磁力。根據(jù)電荷的這些特點，我們不難看出：含有電荷的電子（包括核內(nèi)正電子和核外負電子）本身是一種客觀物質(zhì)，它們?nèi)匀恢荒苁强陀^物質(zhì)世界中三類物質(zhì)主體中的一種類型的物質(zhì)主體，這樣對應下來，帶有電荷的電子（或帶電粒子）也就只能是第三種類型的物質(zhì)主體，即帶有負能載波的物質(zhì)主體；那么相應的電荷就應該是負能主體所包含的負能量，即：電荷——就是——負能量。

負能量與物質(zhì)即質(zhì)量之間的關系,就是電荷與物質(zhì)間的關系；或者說，電荷與物質(zhì)間的關系，就是物質(zhì)所包含的負能量這樣一種關系。當然，電荷所產(chǎn)生的電磁力，也就是負能載波的不同反應變化所生成的電斥力和電引力。

2.電磁力的基本原理

我們說電磁力的基本原理，是指產(chǎn)生形成電磁力的基本物理機制及其基本物理過程。在前面有關“宇宙的力量”的探討及其分析過程中，我們已經(jīng)闡明：宇宙間的任何某種自然力量的出現(xiàn)，都是來之于某種物質(zhì)載波形式的影響及其物質(zhì)載波的變化反應的過程。當然，電磁力也不能例外。那么，電磁力究竟是通過怎樣的物質(zhì)載波反應形式來實現(xiàn)它的電引力和電斥力的呢？關于這個問題，我們得依次從下面的必然性說起：

第一個必然性：就是從電荷的本質(zhì)方面來看（電荷就是負能量），電磁載波一定只能是負能物質(zhì)載波——由負能物質(zhì)主體（即電子）產(chǎn)生。即只能從負能物質(zhì)載波中創(chuàng)生出電磁引力和電磁斥力這樣兩種電磁力。

第二個必然性：由于正電荷與負電荷的存在，必然決定了存在兩種不同性狀的負能物質(zhì)主體及其相應的兩種負能載波,這就包括正電子和負電子及其對應的正電載波和負電載波。

第三個必然性：雖然負能物質(zhì)主體（包括正負電子及其帶有正電荷或負電荷的所有基本粒子）具有負能載波，并可形成一定的斥力線能量場；但在負能載波相對獨立或者未與其它負能載波發(fā)生反應的時候，此時的斥力線能量對其它普通主體（即中性物質(zhì)）的影響仍然只是一種干擾作用。這是因為此時的負能載波仍然屬于基本物質(zhì)載波。所以，此時的負能載波斥力線能量還不能代表電磁反應中的電磁斥力線能量。因此，電磁的力學或力化反映（即電磁力），必定只能是從負能載波與負能載波之間的變化反應中生成。即是說，電磁引力和電磁斥力都只能從負能載波與負能載波的直接影響反應的變化中產(chǎn)生。這就是我們在物質(zhì)載波理論中所提到的“載波與載波直接影響反應將產(chǎn)生形成新的載波影響圈或反應圈”,其相應的“載波影響圈的核心位置”將發(fā)生改變。這也就是說：

載波影響圈——是代表兩個負能載波與負能載波之間直接發(fā)生影響反應所產(chǎn)生形成的一種新的物質(zhì)載波,其載波影響圈的中心（或者核心）域，位于這兩個負能主體之間（即兩個主體所含負能量的重心位置）。只有負能物質(zhì)主體（即帶電粒子）才能產(chǎn)生形成載波影響圈。

再根據(jù)同性相斥和異性相吸的電磁原理，可以肯定地說：

1）同一性狀的負能載波（即正電載波與正電載波或者負電載波與負電載波）之間的直接影響，只能反應生成為一種區(qū)間內(nèi)（從中心域開始）向外擴散的斥力線載波影響圈，亦可稱為同性電磁影響圈。即同性電磁影響圈是一種新的斥力線載波，此時的斥力線能量是由兩個（或兩個以上）同性負能載波共同反應形成的，并已經(jīng)發(fā)生了能量性質(zhì)的改變，由原先干擾主體的作用改變成為了被主體吸收轉(zhuǎn)化的作用。

2）不同性狀的負能載波（即負電載波與正電載波）之間的直接影響，只能反應生成為一種向內(nèi)核（核心域）聚集的引力線載波影響圈，亦可稱為異性電磁影響圈。同樣這是一種新的引力線載波，此時的引力線能量，是由兩個（或兩個以上）負能載波主體所釋放的能量與能量之間直接發(fā)生反應共同轉(zhuǎn)化形成的。即在兩個不同性狀的負能載波的直接影響反應過程中產(chǎn)生形成電磁引力場。

無論是同性電磁影響圈（電斥力場）或者是異性電磁影響圈（電引力場），其相應的中心域或者核心域所在的位置，必然只能是位于兩個（或兩個以上）負能主體所具有的負能量的重心位置上（負能量的大小由電量來確定，即電量的大小就是負能量的大小，因為負能量就是電荷）。

這樣我們就已經(jīng)能夠知道：

在任意兩個負能物質(zhì)主體之間所發(fā)生的無論是電磁引力或電磁斥力，它們的大小（用ε表示）都是與這兩個主體所帶有的負能量（即電量q1、q2）的乘積成正比,并與這兩個主體間的距離（r）的平方（r2）成反比[注⑦：雖然在電磁影響圈中的斥力線或引力線能量都是從兩個主體之間的影響圈中心域或者核心域開始形成的，即電磁影響圈的中心域或核心域是位于兩個負能主體（即兩個帶電粒子）之間。其電磁影響圈（即電磁力場）對這兩個負能主體（帶正電荷或負電荷的粒子）的影響作用應當與這兩個主體到中心域或核心域的距離有關，不過這種距離變化的關系只是一個比例常數(shù)的問題，這個比例常數(shù)已被包含在電磁力計算公式中的常數(shù)中了]。

其電磁力ε（包括電斥力和電引力）的計算公式的推導，完全與物質(zhì)載波的萬有引力公式的推導一樣，這是因為電磁力仍然是屬于物質(zhì)載波所產(chǎn)生形成的力，亦可稱為——物質(zhì)載波電磁力。

因此，對于電磁力的計算式的推導過程，在此就不必贅述。

則應當有ε=μq1q2/r2（1）

式中：ε--不僅為電磁力（包括電斥力和電引力），它仍然還是代表換數(shù)質(zhì)量；μ=k/4π；k為常數(shù)；q1、q2--分別為兩個電量（即負能量）；r--為兩個負能主體（即帶電體）之間的距離。

在上述內(nèi)容中，我們還需要解釋如下兩個問題：

第一個問題是：

負能物質(zhì)主體（即帶電體）與普通物質(zhì)主體之間，究竟會發(fā)生怎樣的相互作用？

要回答這個問題，我們必須首先考慮到，雖然負能主體產(chǎn)生的是負能載波，能夠?qū)ζ渌胀ㄖ黧w產(chǎn)生一定的斥力作用；但作為任何具有質(zhì)量（即M＞0）的物質(zhì)主體來說，它同樣會受到萬有引力載波的作用（即仍將受到引力場的作用）。所以說，在負能主體與普通主體之間，只有當相應的斥力場強度大于引力場強度時，才會體現(xiàn)出斥力作用——即普通主體具有離開負能主體的運動趨勢（這種斥力體現(xiàn)的大小，由對應的斥力場強度與引力場強度之差來決定）；當相應的斥力場強度小于引力場強度時，將會體現(xiàn)出引力作用——即負能主體具有向普通主體靠攏的運動趨勢（這種引力體現(xiàn)的大小，仍然由對應的斥力場強度與引力場強度之差來決定）。但無論怎樣講，在普通物質(zhì)主體與負能物質(zhì)主體之間，負能主體始終是受到普通載波的引力場作用；而普通主體始終是受到負能載波的斥力場作用。所以說，在這樣的情況下，牛頓第三運動定律——即作用力與反作用力定律——在此已不適用。這是因為在此時此刻，其作用力與反作用力的大小不相等（一個力由斥力場強度決定，另一個力由引力場強度決定），方向也不相反（而是一致）。

第二個問題是：

為什么都是由負能主體的載波（即負能載波）產(chǎn)生形成的電磁力，怎么會出現(xiàn)電磁斥力和電磁引力這樣兩種力呢？

首先，因為存在兩種不同性狀的負能主體（即分別帶有正電荷及負電荷的主體）,所以必將會產(chǎn)生形成不同性質(zhì)的兩種負能載波。在相同性質(zhì)的兩種負能載波之間,會發(fā)生反應并生成為一種區(qū)間內(nèi)（從中心域開始）向外擴散的斥力線載波影響圈；而在不同性質(zhì)的兩種負能載波之間，將發(fā)生反應生成一種向內(nèi)核（核心域）聚集的引力線載波影響圈。

致于上述兩種反應的基本原理及其基本物理過程——即如何反應生成為斥力載波圈和引力載波圈？這就需要我們作出下面的基本假設：

假設負能主體所釋放的能量全部都是由圈量子形成的斥力線能量（這是負能載波的原初斥力線）。其中的圈量子不僅具有較高的自旋態(tài)（指沿圈平面具有較高的自旋速度），另一方面由宇宙的最高物質(zhì)性與運動性相統(tǒng)一的特點必然決定了，這種圈量子仍然是由點集量子或者玄量子甚至另一個層次的圈量子所構(gòu)成。且不同性質(zhì)的負能主體（即帶有不同電荷的主體），所釋放的圈量子的自旋方向不一樣——就只能是互為相反的方向，即一個順時針和一個反時針方向。

根據(jù)上面的假設不難看出：

1）當相同性質(zhì)的兩種負能載波之間發(fā)生反應時，就會產(chǎn)生這樣一種情況：即從兩個載波源（主體位置）分別釋放出的都是順時針或者都是反時針旋轉(zhuǎn)的圈量子，一旦這兩個載波中的圈量子相遇時，就必然會發(fā)生互為反方向旋轉(zhuǎn)的圈量子融合或相撞，這樣就會造成圈量子結(jié)構(gòu)的完全破壞及其離散，并形成前面所說的擴散效應。

2）當不同性質(zhì)的兩種負能載波之間發(fā)生反應時，將會產(chǎn)生另一種情況：即從兩個載波源（主體位置）分別釋放出的互為反方向（一個順時針和一個反時針）旋轉(zhuǎn)的圈量子，一旦這兩個載波中的圈量子相遇時，就必然會發(fā)生同一方向旋轉(zhuǎn)的圈量子融合或相撞，從而使得構(gòu)成圈量子的點集（或者玄等）這樣的次量子的能量（主要是角動量）湊降（即極速降低），繼而形成量子能量的內(nèi)聚化，即量子核體化，也即是物質(zhì)的核體化；并相應形成核體化的引力載波影響圈。

[注⑧：量子核體化即物質(zhì)核體化的基本原理是產(chǎn)生形成暗物質(zhì)和黑洞的根本原因。黑洞應該是由暗物質(zhì)形成。]

3.萬有引力與電磁力的區(qū)別及其統(tǒng)一關系

1）萬有引力與電磁力的區(qū)別

萬有引力與電磁力的主要區(qū)別就在于：發(fā)生萬有引力的任意兩個物質(zhì)主體之間的相互作用，都是通過對方載波中的引力線能量對本主體的作用來實現(xiàn)的：而發(fā)生電磁力（包括電斥力和電引力）的任意兩個物質(zhì)主體（負能主體）之間的相互作用，都是通過相應兩個載波發(fā)生反應所生成的電磁磁力線（電斥力線或者電引力線）能量同時對這兩個主體（負能主體）的作用來實現(xiàn)的。另一方面，發(fā)生萬有引力載波作用的是相應物質(zhì)主體的質(zhì)量，即由主體質(zhì)量產(chǎn)生形成萬有引力載波；而發(fā)生電磁力載波作用的是相應負能物質(zhì)主體所具有的負能量，即由兩個負能主體所具有的負能量產(chǎn)生形成電磁載波影響圈。

2）萬有引力與電磁力的統(tǒng)一關系

萬有引力與電磁力的統(tǒng)一關系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，萬有引力和電磁力作為宇宙力量的兩種形式，都具有宇宙力量的共同特征和性質(zhì)。即兩者都具有能量、質(zhì)量與力量之間的必然聯(lián)系及其影響關系，也是這三者之間的統(tǒng)一性關系；其相應的力量（無論是萬有引力或者電磁力），都是通過相應的物質(zhì)主體在統(tǒng)一的宇宙物質(zhì)場中所創(chuàng)生的力場來實現(xiàn)的。

第二，萬有引力和電磁力都是由于兩個物質(zhì)主體所攜帶的物質(zhì)載波的影響或者在反應變化過程中所產(chǎn)生形成的力場（即引力場和電磁場），對相應主體所發(fā)生的作用。并且，這種作用都是通過相應力場中的能量對其主體的直接作用來實現(xiàn)的。

第三，對萬有引力和電磁力在有關量（即力的大小）的計算上，其計算的形式和方法都是一樣的。

第四，萬有引力和電磁力的物理意義，除了載波影響反應上的區(qū)別，以及主體質(zhì)量與主體負能量的互換替代關系外，其它方面的物理意義都是相同的。

[1]有關宇宙“暗能量”的基本假說.科學中國人，2014年11月上半期

孫昌忠，男，現(xiàn)年61歲，漢族，中專文化（水工建筑專業(yè)），自學工民建專業(yè)，并從事了十幾年建筑專業(yè)監(jiān)理工程師業(yè)務，曾經(jīng)在四川省開江縣水電局設計股和寶石橋水庫管理處工程科工作，現(xiàn)已是寶石橋水庫管理處的退休職工。