論高校德育視閾下的大學生道德社會化的環(huán)境影響

嵇恩華，吳柳松

1江蘇省徐州財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校；2江蘇省南通市海安縣海陵中學

論高校德育視閾下的大學生道德社會化的環(huán)境影響

嵇恩華1，吳柳松2

1江蘇省徐州財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校；2江蘇省南通市海安縣海陵中學

高校德育視域下的大學生道德社會化是一個日久彌新的問題。它是我國公民道德建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，對它的研究既具有重要的理論意義，也具有現(xiàn)實的實踐價值。本文試從外部環(huán)境角度對造成高校德育實效性低下、大學生道德社會化程度不高作理性分析。

德育；道德；社會化；環(huán)境

改革開放三十余年，伴隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制變革的進程，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各個領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，成就有目共睹，問題亦不容忽視。由于社會轉(zhuǎn)型時期制度的相對滯后，市場經(jīng)濟本身的缺陷和弱點暴露無遺，出現(xiàn)了許多社會失范行為，無契約、無規(guī)則、無承諾的行為屢見不鮮，個體道德意識淡薄，社會公德行為缺乏，作為社會特殊群體的當代大學生亦不例外，表現(xiàn)在對正確的倫理道德觀的指引熟視無睹，個體的道德意志明顯薄弱，其道德社會化過程舉步維艱，而知識是大學生成才的基礎(chǔ)，道德是大學生成才的先導。

孟母三遷的故事眾人皆知，意在強調(diào)外部環(huán)境對人生存與發(fā)展的影響。馬克思主義認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時，環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄暗掠奈C，相當程度上是德育環(huán)境所致。德育只能在一定的環(huán)境中實施，德育的有效性需要與之相匹配的環(huán)境支撐”。當前影響大學生道德社會化的環(huán)境具體包括：家庭、學校、社區(qū)、同輩群體或亞文化群體、網(wǎng)絡(luò)。

一、家庭環(huán)境的影響

心理學認為，家庭是最親密的社會情感單位，它是一個人性格成型和發(fā)展的溫床。人們基本達成共識即家庭環(huán)境是指受教育者的實際情況，具體包含諸如家庭的經(jīng)濟狀況、社會地位、家長及其他成員的受教育程度、思想道德等。由于親屬之間固有的與生俱來的血緣關(guān)系和依賴關(guān)系，家庭環(huán)境對人的思想影響具有一種其它環(huán)境所不具有的特殊的影響力和感染力，通過某種潛移默化、言傳身教，充分發(fā)揮了它無可替代的教育功能。

德育的家庭環(huán)境指家長的思想品德、道德素質(zhì)、行為準則對其子女思想道德的形成、發(fā)展的影響氛圍。毫無疑問親切、溫暖、和睦、充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境自然有助于青少年健康人格的培養(yǎng)。反之，則會給青少年的成長造成負面的影響甚至是障礙。無數(shù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明，青少年犯罪率的增加與健康的家庭教育的缺失不無關(guān)系。中國家庭傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，如“上梁不正下梁歪”、“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”。比如季良靖教授在對大學生心理健康水平與家庭環(huán)境的專題研究后得出結(jié)論：文化程度高、教育方法科學合理、父母關(guān)系和睦并由父母親自撫養(yǎng)、家庭富裕的大學生心理健康水平相對較高。

二、學校環(huán)境的影響

高校是有目的、有計劃、有組織地向大學生傳播社會規(guī)范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能，使之符合一定階級需要的人才的場所。高校還是社會的晴雨表和縮影，是大學生最終走向社會適應社會的緩沖地。學校環(huán)境，以學風、教風、校園文化為載體，學校既有顯性的教育形式亦有隱性的教育形式，各種文化及課余生活既可以錘煉其堅強意志，也能陶冶其高尚情操、塑造其健全人格，從而收到“春風化雨，潤物無聲”的效果。良好的學校環(huán)境構(gòu)成主是有高素質(zhì)的教職員工、深刻而豐富教育內(nèi)容、多彩的校園文化、嚴謹?shù)男ｏL教風學風等。它還可以培養(yǎng)人的政治方向感、社會責任感、道德意識和道德行為并把這些意識和行為與職業(yè)要求聯(lián)系起來，使之理性化。學校教育在一個人的道德社會化過程中起著舉足輕重的作用。荀子認為教育是“以善先人”，其作用是“積善而化性”，即學校教育可以改變?nèi)说淖匀恍远囵B(yǎng)人良好的道德品質(zhì)。所以，他要求人們重視教育，重視學習，為此專門寫了《勸學篇》。

三、社區(qū)環(huán)境的影響

“社區(qū)”一詞由德國社會學家滕尼斯（1855——1936）在1887年出版的《社區(qū)與社會》一書中最早提出?！癈ommunity”就是我們現(xiàn)在所說的“社區(qū)”，其含義指聚集在一定地域中并且在生活上互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。社區(qū)環(huán)境對大學生思想道德的形成和發(fā)展亦會產(chǎn)生直接或間接的影響。構(gòu)成社區(qū)環(huán)境的有以下要素：社區(qū)中歷史累積下來的人文文化資源；經(jīng)過一段時期交流與融合而形成的文化傳統(tǒng)；坐落在社區(qū)里富有個性特色的建筑文化；各種文化教育設(shè)施及相關(guān)活動；社區(qū)中長期形成的道德規(guī)范；社區(qū)風氣（社區(qū)成員的習慣、要求、愛好、行為等）、各種管理制度和秩序；社區(qū)中的人際交往等等。

由于社區(qū)成員的構(gòu)成成分龐雜、管理松散，所以社區(qū)環(huán)境錯綜復雜，各種社會意識在社區(qū)都會有所體現(xiàn)，對包括大學生在內(nèi)的社區(qū)成員產(chǎn)或強或弱、或好或壞不同程度的影響。另外，社區(qū)成員間的非正式但聯(lián)系相對密切的群體關(guān)系，驅(qū)使其在心理層面互相感染、互相啟發(fā)。長期以往，會形成獨有的社區(qū)心里文化氛圍，這必然對青少年的道德素質(zhì)、思想觀念的養(yǎng)成有影響。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響

人文主義學者馬斯洛把人的需要由低到高劃分為：“生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要等層次。”網(wǎng)絡(luò)作為新媒介之所以受到大學生群體的普遍歡迎，就在于它能夠滿足大學生需要層次中的許多需要，如今，上網(wǎng)已經(jīng)成為當代大學生學習、生活、娛樂的常態(tài)。但世間的許多事物都是利弊相生，禍福相隨，網(wǎng)絡(luò)也不例外。沉溺于虛擬世界的大學生往往有一種“解放了”的感覺和為所欲為的沖動，過于沉溺于網(wǎng)絡(luò)無疑會為人格的發(fā)展帶來網(wǎng)絡(luò)成癮癥（IAD），如網(wǎng)絡(luò)中的色情引誘，使部分大學生突破道德的約束而放縱自己的欲望同時滿足自己“獵奇”的心理。個別大學生甚至主動參與網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的違法活動?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)對大學生道德社會化的消極影響不容忽視。

大學生是社會特殊群體，擔負著重要的歷史使命，社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)由他們來繼承，如若他們的道德修養(yǎng)、道德社會化水平低下，那么他們將難堪此任，亦不利于社會主義和諧社會的建設(shè)。因此能否成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人不僅取決于他們的知識和能力，而且取決于思想道德素質(zhì)。

嵇恩華（1979-），男，江蘇省徐州人，現(xiàn)職稱：高校講師，學歷：碩士研究生，研究方向：思想政治教育。