對(duì)當(dāng)前職高哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的幾點(diǎn)思考

王慶偉

河北省邢臺(tái)技師學(xué)院

對(duì)當(dāng)前職高哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)的幾點(diǎn)思考

王慶偉

河北省邢臺(tái)技師學(xué)院

一、職高哲學(xué)教學(xué)的必要性

首先，哲學(xué)是一門古老的學(xué)科，哲學(xué)也是一門現(xiàn)代的學(xué)科，哲學(xué)自古流傳至今依然存活，這就顯示哲學(xué)是人類永遠(yuǎn)的需要。特別是在文化多元和價(jià)值沖突顯現(xiàn)的當(dāng)代世界以及正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，對(duì)精神與觀念的有所建樹(shù)，必須依靠哲學(xué)的功能。一個(gè)有著悠遠(yuǎn)文化傳統(tǒng)、并有志于自立于世界民族之林的古老民族，決不會(huì)自甘淪為精神的侏儒與乞丐。中國(guó)的振興需要精神，精神的建樹(shù)需要哲學(xué)。

其次，哲學(xué)教學(xué)是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的基本特征，創(chuàng)新則是素質(zhì)教育的靈魂。素質(zhì)教育的根本目的，在于培養(yǎng)一大批基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)全面、富有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。而哲學(xué)思維具有反思性、超前性，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。所以哲學(xué)教學(xué)是素質(zhì)教育的一塊基石。哲學(xué)是一種理論思維，哲學(xué)教育就是關(guān)于理論思維的教學(xué)?？梢哉f(shuō)，辯證法就是理性思維；運(yùn)用辯證法的能力就是理性思維的能力。恩格斯說(shuō)：對(duì)于理論思維能力的鍛煉，“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)”，沒(méi)有別的手段，這就要學(xué)習(xí)哲學(xué)和哲學(xué)史。這就決定了哲學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教學(xué)中不可替代的位置。最后，哲學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的德性方面有著不可替代的作用。由此決定了哲學(xué)教學(xué)在學(xué)生主觀能力提高中的作用。

未來(lái)社會(huì)需要人文精神，科學(xué)本身是一種人文事業(yè)，科學(xué)教育應(yīng)是體現(xiàn)人文精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人文教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的價(jià)值的肯定，以人本身的發(fā)展為終極目的。大部分職高學(xué)生畢業(yè)后將直接進(jìn)入社會(huì)，所以職高哲學(xué)教學(xué)的核心是引導(dǎo)學(xué)生更好地觀察世界、理解人與世界的關(guān)系，洞察人生、理解人生的意義與目的，凈化靈魂，完善人格，尋找到正確的生活方式，樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，作為真正的人走向社會(huì)。

二、重視哲學(xué)教學(xué)與學(xué)生身邊實(shí)際、文史知識(shí)、自然科學(xué)的結(jié)合

學(xué)習(xí)理論的目的是要把理論當(dāng)作銳利武器，去觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。理論一旦脫離實(shí)際，就會(huì)失去其生命力。馬克思主義哲學(xué)之所以具有旺盛的生命力，也就在于它對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。針對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在以自我為中心，心理壓力較大，情緒易波動(dòng)，心里比較脆弱的心理狀態(tài)，在講解“全面提高個(gè)人素質(zhì)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，著重介紹有關(guān)心理健康、心理衛(wèi)生的知識(shí)，例如如何處理好人際關(guān)系，如何面對(duì)考試焦慮，怎樣進(jìn)行必要的心理調(diào)適，面對(duì)失敗挫折怎樣走出低谷，然后將這些知識(shí)與哲學(xué)原理結(jié)合起來(lái)。從辯證法的角度看，（1）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，人生道路也不可能是一帆風(fēng)順的，出現(xiàn)失敗、挫折在所難免；（2）矛盾是普遍存在的，矛盾的對(duì)立面之間在一定條件下可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，幫助學(xué)生找到失敗盡快向成功轉(zhuǎn)化的條件。從唯物論的角度出發(fā)，很多同學(xué)失敗是因?yàn)榧议L(zhǎng)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)子女，提出了一些高于實(shí)際的學(xué)習(xí)要求，引導(dǎo)學(xué)生要正確分析自身的長(zhǎng)處和短處，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的提出適合自己的奮斗目標(biāo)，盡量減少失敗的可能。通過(guò)分析，同學(xué)們不僅對(duì)辯證唯物主義哲學(xué)有了更深刻的理解，而且這種理解是建立在身邊的事例分析及他們急需要解決的問(wèn)題的基礎(chǔ)上的，更有說(shuō)服力，易為他們接受，形成共鳴。

三、使用多媒體教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化

具體有以下優(yōu)勢(shì)。第一，教學(xué)內(nèi)容豐富，信息量增大。節(jié)省寫板書的時(shí)間，增加講授時(shí)間，講授時(shí)間的增加必將帶來(lái)講授內(nèi)容和信息量的增大。第二，感官刺激要素增加，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高。多媒體課件集文字、圖像、動(dòng)畫、視頻、音樂(lè)、音效等技術(shù)手段為一體，從不同角度刺激學(xué)生的感覺(jué)器官，從而極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，課堂活動(dòng)空間增大，課堂教學(xué)形式更加豐富。多媒體教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師總是固守于講臺(tái)的局面，這就為教師自由地采取多種多樣的教學(xué)方式提供了方便。第四，實(shí)現(xiàn)了無(wú)塵化教學(xué)，確保了對(duì)師生的人性關(guān)懷。

四、職高哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使校園德育教育落到實(shí)處

校園是學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要陣地，如何教育好學(xué)生是最主要問(wèn)題，其中校園德育教育是重中之重。在上職高哲學(xué)矛盾原理時(shí)，列舉了打架問(wèn)題。在職高學(xué)生大家是比較普遍的偶發(fā)事件。把班級(jí)分成甲、乙兩組，甲代表主動(dòng)方，乙代表受傷方?？紤]5分鐘后安排甲乙代表發(fā)言，最后教師發(fā)言總結(jié)：大家不能夠解決問(wèn)題，最后還是需要協(xié)商解決。如果打架，不僅要處分，還要出醫(yī)藥費(fèi)，同時(shí)受傷者還要忍痛，甚至牽連到家庭，更何況本身就不是冤家，應(yīng)該理智對(duì)待，何樂(lè)而不為呢。學(xué)生明白了打架在校園的危害，懂得了矛盾的概念。講集體主義和個(gè)人主義原理時(shí)，教師列舉了課堂中的電燈問(wèn)題、水龍頭問(wèn)題、班級(jí)衛(wèi)生問(wèn)題。學(xué)生發(fā)言：三者的共同存在問(wèn)題是什么？學(xué)生議論紛紛，師生一起導(dǎo)出問(wèn)題：“在校無(wú)節(jié)約意識(shí)，沒(méi)有把校當(dāng)成家”。最后教師出牌：集體主義和個(gè)人主義原理，同時(shí)80、90后的學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重。講奉獻(xiàn)的原理時(shí)，播放了5.12大地震校園的捐款場(chǎng)面。學(xué)生談感想，推出“一方有難，八方支援”，讓學(xué)生明白在學(xué)校如何奉獻(xiàn)人生。