陜北方言在陜北民歌中的作用探討

蔣琪琪

（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

陜北方言在陜北民歌中的作用探討

蔣琪琪

（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

陜北民歌是我國民間藝術(shù)的重要組成部分，真實(shí)的寄托了陜北人們勤勞樸實(shí)、熱愛生活的美好寓意，是陜北勞動人民智慧的結(jié)晶。陜北民歌中蘊(yùn)含陜北地區(qū)豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化，深深根植于陜北這片土地上，是陜北地區(qū)獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，陜北方言是陜北民歌的風(fēng)格和特色，本文主要從陜北方言與陜北民歌的關(guān)系進(jìn)行探討，分析陜北方言在陜北民歌中的積極作用，豐富我國民族地域文化研究內(nèi)容。

陜北方言；陜北民歌；作用探討

民歌是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，不同地區(qū)受到自然、地理和人文環(huán)境的影響，形成的民歌各具特色，深刻的反映了一個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和生活風(fēng)貌，方言是地域文化的重要構(gòu)成部分，和民歌有著密不可分的關(guān)系。陜北是中華文明的發(fā)祥地，其獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置孕育出了陜北特殊的民族文化，尤其是陜北民歌，是陜北民族文化絢麗的瑰寶，是陜北地區(qū)歷史的見證者，具有很高的研究價值。

一、陜北民歌風(fēng)格特征概述

陜北民歌是產(chǎn)生于陜北地區(qū)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是陜北人們生活面貌真實(shí)的記錄者，是陜北人民智慧和勞動的結(jié)晶。陜北民歌主要由陜北方言構(gòu)成，包括勞動號子、信天游、小調(diào)三個類型，反映出陜北人民的情感變化，其代表作品有《走西口》、《趕牲靈》、《五哥放羊》等，展現(xiàn)出了陜北地區(qū)的豐富習(xí)慣和地理特征，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。勞動號子，顧名思義是陜北勞動人民在日常勞作中為了抒發(fā)身體的壓力而發(fā)出的呼叫，經(jīng)過歷時的積淀，逐漸成為陜北民歌的一種表達(dá)方式，其主要特點(diǎn)是簡潔有力，反映了勞動者勤勞樸實(shí)的特點(diǎn)；小調(diào)是指以一定的故事情節(jié)為主的帶有敘事性質(zhì)的歌曲形式，如《送情郎》、《探瑜姐》等，真實(shí)的記載了陜北人民日常生活的場景；信天游篇幅較短，屬于即興創(chuàng)作歌曲形式，其特點(diǎn)是數(shù)量大，內(nèi)容廣，可以根據(jù)不同的情景自由的創(chuàng)作，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢、節(jié)奏鮮明，體現(xiàn)了陜北人民豪放的性格。

從地理位置看，陜北地區(qū)主要以黃土高坡為主，地勢千溝萬壑、錯綜復(fù)雜，導(dǎo)致交通道路阻塞，難以和外界進(jìn)行文化交流、貿(mào)易往來，獨(dú)特的自然環(huán)境是陜北民歌形成的前提和基礎(chǔ)，造就了陜北民歌的粗獷豪邁；從歷史和經(jīng)濟(jì)等因素看，陜北地區(qū)因?yàn)樘厥獾淖匀画h(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，人口分布十分稀少，使得古代封建統(tǒng)治在陜北比較薄弱，人們的思想和生活方式也就比較開發(fā)，這也是陜北民歌通俗簡單、直白大膽的重要原因。

在千年的歷史發(fā)展中，陜北民歌之所以能夠流傳下來，一方面是由于陜北人們的代代相傳和民間藝人的記載，另一方面則是因?yàn)殛儽泵窀枞谌腙儽比嗣竦娜粘Ｉ钪?，是陜北人們生活中不可缺少的一部分，如進(jìn)行嫁娶、祭奠等活動時，都要進(jìn)行唱歌。陜北民歌的內(nèi)容十分豐富，現(xiàn)存的陜北民歌大致有8000余首，主要收錄的是19世紀(jì)至20世紀(jì)40年代的歌曲，既有反映時代變化、反對封建壓迫的革命歌曲，如著名的《山丹丹開花紅艷艷》；也有反映普通人們愛情生活的小調(diào)，如《拉手手》，真實(shí)的抒發(fā)了陜北勞動人民美好的愛情觀念和婚姻生活。

二、陜北方言和陜北民歌的聯(lián)系

方言是指一個地區(qū)人們?nèi)粘＝涣骱蜏贤ㄊ褂玫恼Z言，是地域文化重要的組成部分，陜北方言是陜北民歌最大的特色，方言在陜北民歌中運(yùn)用，使得民歌更加真實(shí)生動，深入民心。方言的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理形勢密不可分，是當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，陜北地區(qū)主要以黃土高原為主，人口數(shù)量稀少，民風(fēng)淳樸自然，其反應(yīng)在陜北民歌中，既具有柔和之美，又具有強(qiáng)烈的粗獷豪邁之勢，共同構(gòu)成了陜北民歌豐富的內(nèi)容和形式。

陜北方言的發(fā)音尤其特殊的韻味，主要表現(xiàn)在前后鼻音的發(fā)音中，即陜北方言中很容易將前鼻音發(fā)成后鼻音，陜北方言是有一種特殊的發(fā)音韻味，主要表現(xiàn)是沒有前鼻音，如“音（yin）”念作“英（ying）”，“親（qin）”念作“輕（qing）”等，此外陜北方言中對于聲母“J”和“G”、“Q”和“K”、“X”和“H”在實(shí)際的交流中常常會混淆不清，帶有濃厚的陜北地域文化特征。在陜北民歌演唱過程中，由于歌詞簡潔明了，主要以抒發(fā)熱烈奔放的感情為主，子啊演唱時，需要聲音洪亮，依靠口腔的共鳴即興演唱，使得陜北民歌更具感染力，能夠引起人們的情感共鳴。

在陜北民歌中除了發(fā)言的發(fā)音有其影響外，方言中各種詞匯的運(yùn)用組成了豐富的民歌形式，例如大量疊字的使用，“甜蜜蜜”、“樂呵呵”、“笑嘻嘻”、“水淋淋”等，既帶有明顯的陜西地域文化色彩，又具有一定的文學(xué)修辭手法，提高了陜北民歌的內(nèi)涵，體現(xiàn)出一定的文文化色彩。

陜北方言在陜北民歌中的運(yùn)用，使得陜北民歌更加生活化和真實(shí)化，容易被人們所接受，失去方言為基礎(chǔ)的陜北民歌必將淹沒于歷史的發(fā)展中，無法證實(shí)的記載人們的生活場景，展現(xiàn)地域特色。因此將陜北方言積極的融入到陜北民歌中，賦作品強(qiáng)烈的生命力，實(shí)現(xiàn)方言的藝術(shù)的完美結(jié)合，通過陜北民歌中的方言演唱，能夠反映出陜北人們勤勞、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，將自己對美好生活的向通過歌聲表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)方言和民歌的完美結(jié)合。

三、陜北方言在陜北民歌中的作用探討

（一）陜北方言在陜北民歌演唱中的作用分析

陜北民歌是陜北地域文化的重要組成部分，為大眾所熟知和喜愛，陜北民歌以其獨(dú)特的形式滲透到人們生活的方方面面，還原了陜北人們生產(chǎn)勞動的真實(shí)場面，寄托了陜北人們對美好生活的寄托。陜北方言的形成受一定歷史因素和自然環(huán)境的影響，形成了我們今天所熟知的方言，通過對陜北方言的研究，可以追溯地區(qū)的發(fā)展歷史及人口變遷，是一項(xiàng)珍貴的歷史資料，以方言為基礎(chǔ)陜北民歌充滿了地域文化特色，是其能長遠(yuǎn)流傳下來的重要因素。陜北方言在陜北民歌演唱中的作用主要有以下幾方面：

第一，疊詞的運(yùn)用。疊詞是陜北方言的特色之一，在陜北民歌中使用疊詞，不僅可以豐富陜北民歌的內(nèi)容和形式，使得民歌煙演唱起來郎朗上口，具有鮮明的節(jié)奏感，很容調(diào)動人們的情緒，引發(fā)情感的共鳴，如“噗呵呵”、“藍(lán)英英”等，還能夠展現(xiàn)陜北民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，使得陜北民歌更加容易被人所接受，是陜北人們表達(dá)情感的重要形式。

第二，襯字的運(yùn)用。陜北民歌是陜北人們抒發(fā)情感的重要形式，民歌中一字一詞都是陜北人民真實(shí)情感的寄托，在陜北民歌中，出現(xiàn)了大量的襯字，如“哎吆”、“哎嗨”、“哎子依呀嗨”，本身并沒有深刻的含義，主要作用是豐富歌詞的內(nèi)容，彌補(bǔ)音調(diào)節(jié)奏中的空缺部分，使得整首民歌更具節(jié)奏感。如《趕牲靈》中：“啊呀帶上了那個鈴（子）兒吆噢，哇哇（得）那個聲”。

第三，韻腳的運(yùn)用。韻腳是陜北民歌的特色之一，主要是指在每一句歌詞的結(jié)尾，運(yùn)用韻母相同或相似的詞，使得歌詞整體內(nèi)容和形式更加押韻和具有感染力，能夠在演唱過程中加強(qiáng)觀眾的聽覺效果，達(dá)到震撼心靈的效果。

第四，疊音的運(yùn)用。疊音是指相同字或字音的重疊，在陜北民歌中運(yùn)用疊音，既可以突出歌詞的內(nèi)容，突出對事物的描繪，又能夠加強(qiáng)音樂的節(jié)奏感，使得音樂內(nèi)容更具表現(xiàn)力，豐富了陜北民歌的內(nèi)容和形式。

（二）陜北方言在陜北民歌創(chuàng)作題材上的作用分析

陜北民歌深深根植于陜北地區(qū)這一黃土地中，是陜北勞動人智慧的結(jié)晶，在陜北勞動人民日常勞動生活中，形成了豐富的民歌，展現(xiàn)了陜北勞動人民淳樸、自然的人格魅力。陜北民歌來源于陜北方言，是陜北方言藝術(shù)化的重要表現(xiàn)方式，只有通過陜北方言演唱出來的民歌才能稱其為陜北民歌，陜北方言以其獨(dú)特的形式為陜北民歌的創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材。

首先陜北方言是陜北民歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，民歌是由勞動人民在日常生產(chǎn)勞作中自發(fā)形成的民間藝形式，帶有明顯的口語化和日?；?，民歌的來源可以是日常生活中的一切行為和瑣事，包括勞動中喊的口號、慶祝豐收、表達(dá)愛意等等，正是這種自然淳樸的感情表達(dá)，構(gòu)成了陜北民歌最大的特色，彰顯出陜北民歌的活力。

其次陜北方言是為陜北民歌的創(chuàng)作提供了豐富的語言形式，受到歷史因素和自然環(huán)境的影響，陜北方言中保留了大量的古音古詞，如“丈夫”叫做“漢”，“妻子”叫做“婆姨”、“小孩”叫做“猴娃”等，都是陜北人民代代口頭相傳而保留下來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，十分生動想象，耐人尋味。

最后陜北方言在陜北民歌中的創(chuàng)作還體現(xiàn)在數(shù)詞的運(yùn)用中，從某種程度上說數(shù)詞反映了一個民族的文化特征和宗教信仰，在西方國家，西方人忌諱數(shù)字“5”，在很多建筑物中都跳過數(shù)字“5”，而中國則忌諱數(shù)字“4”，偏愛“6”、“8”、“9”等數(shù)字，盡管帶有一定的迷信色彩，但真實(shí)的反映了民族的歷史文化和精神。在陜北方言中，陜北人民在日常生活中對“3”、“5”、“9”等數(shù)字的運(yùn)用十分廣泛，這些在陜北民歌中也有很大的表現(xiàn)，如《黃河船夫曲》全篇以“九十九到道灣”、“九十九只船”、“九十九根竿”，通過具體的數(shù)字夸張的表述出黃河地帶興盛的場面，豐富了陜北民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

陜北方言在陜北民歌中的運(yùn)用，使得陜北民歌通俗易懂，真實(shí)的再現(xiàn)了陜北人民生活勞動的場景，為陜北民歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，是陜北地域文化絢麗的藝術(shù)瑰寶。

（三）陜北方言在陜北民歌藝術(shù)風(fēng)格上的作用分析

自陜北民歌得到推廣以來，以期大俗大雅的藝術(shù)魅力受到了大眾的喜愛和追捧，尤其是民歌中流露出的陜北方言，讓人感受到陜北地區(qū)的歷史積淀。陜北民歌已經(jīng)融入到陜北人民生活的方方面面，只有地道的陜北人民，才能用陜北方言唱出民歌的韻味，陜北方言對陜北民歌藝術(shù)風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在兩方面：

一方面是陜北方言的音腔形成了陜北民歌獨(dú)特的演唱形式，在陜北民歌創(chuàng)作中十分重視韻腳的使用，即將相同或相近的韻母生詞作為一句歌詞的結(jié)尾，使得歌詞內(nèi)容整體看上去十分押韻，郎朗上口，只有這樣在演唱過程中才會更加具有節(jié)奏感和音韻美，能夠更好的將民歌中的情感傳遞給觀眾，引發(fā)觀眾情感的共鳴，使得陜北民歌具有很強(qiáng)的感染力和渲染力。充分利用陜北方言的發(fā)音特點(diǎn)，再結(jié)合一定的音樂伴奏，是陜北民歌保持生命力和活力的重要原因之一。

另一方面陜北方言是陜北民歌情感表達(dá)的重要載體，音樂是人們抒發(fā)情感的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，陜北民歌則是陜北人們抒發(fā)情感的重要載體，其來源于生活而高于生活。陜北方言是陜北人民日常交流和溝通的主要語言，人們的喜怒哀樂都能夠通過方言表達(dá)出來，而陜北民歌則是陜北方言藝術(shù)性的加工，其通過音樂伴奏和旋律，使其能夠更好的表達(dá)陜北人民的情感變化。在陜北民歌中，民歌的主旋律大多以高亢、洪亮為主，歌詞內(nèi)容簡單直白、真實(shí)淳樸，是陜北人民內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。

四、結(jié)語

陜北民歌是依托于陜北方言而形成的，是千年來陜北地區(qū)古代勞動人民智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了陜北人民真實(shí)的生活面貌，歌頌了陜北人民勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)樸實(shí)的美好品德，陜北方言在陜北民歌中的運(yùn)用，不僅豐富了陜北民歌的藝術(shù)表象形式，還為陜北民歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材，彰顯地域特色。陜北民歌以其獨(dú)特的方言表達(dá)形式，受到了全國各地人們的喜愛，向世人展示陜北地區(qū)這一廣闊富饒的土地?！?/p>

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[4]向楠.論陜北民歌風(fēng)格的形成-以《蘭花花》為例[J].北方音樂,2017,15.