陳 娟

（中北大學(xué)，山西 太原 030015）

祁太秧歌的發(fā)展路徑初探
——以新編秧歌戲《孟母三遷》為例*

陳 娟

（中北大學(xué)，山西 太原 030015）

祁太秧歌作為山西省重要的民間藝術(shù)之一，有著豐富的文化內(nèi)涵。隨著時代發(fā)展，祁太秧歌發(fā)展不乏出現(xiàn)問題，從新編秧歌戲《孟母三遷》獲得成功來看，它給予了祁太秧歌的發(fā)展許多有益的思考，這就是要求我們僅僅抓住其中凸顯的契機和機遇，不斷將祁太秧歌的傳承和發(fā)揚推向新的高度。

祁太秧歌；孟母三遷；發(fā)展路徑

一、祁太秧歌及《孟母三遷》簡介

祁太秧歌是山西省的一種地方小戲，是山西省民間藝術(shù)中極具代表性的一種，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目之一。其劇種十分具有山西的地方特色，融合了戲劇、戲曲、舞蹈、秧歌以及地方小調(diào)等形成的綜合地方小戲，[1]其曲調(diào)樸實，表演形象生動，內(nèi)容以當(dāng)?shù)貍髡f和故事為主，形成獨特而鮮明的地方風(fēng)格，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，緊貼當(dāng)?shù)厝嗣裆睢Ｆ钐砀枳钤缙鹪从谏轿魇∑羁h、太谷一帶，此外還有太谷秧歌則是起源于太谷，祁太秧歌也由于在祁縣被人們所熟知和接受，所以祁太秧歌名稱傳播范圍更廣，雖然祁太秧歌和太谷秧歌之間還存在一些爭議，但是從內(nèi)容以及曲目上來看，二者實際上沒有本質(zhì)的區(qū)別，并且在曲調(diào)上也只是存在細(xì)微的差別。

山西省十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，而且隨著時代發(fā)展，為了迎合時代發(fā)展與人民文化精神的需求，能夠讓更多的人能夠接受和欣賞祁太秧歌，其地方秧歌劇團(tuán)也重新編排了一些經(jīng)典曲目，而《孟母三遷》也正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的?！睹夏溉w》作為新編秧歌劇，不管從內(nèi)容還是形式以及編排過程都有著非凡的意義。其劇目由高校與政府合作，承接國家藝術(shù)基金而完成，可以說，這樣的創(chuàng)作編排身份背景保證了《孟母三遷》的時代性、歷史性與藝術(shù)性的三元統(tǒng)一；此外，《孟母三遷》不僅順應(yīng)了時代的發(fā)展要求，同時其孟母三遷的故事內(nèi)容和教育中心思想也在構(gòu)建中國社會主義核心價值觀的進(jìn)程中為弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀教育文化提供推動力。可以說，以《孟母三遷》為例，可以為祁太秧歌的發(fā)展提供許多有益的思考和探索。

二、祁太秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

《孟母三遷》作為新編秧歌戲并且獲得成功，我們可以看出，政府和高校在其中起到的重要作用，而且，就目前祁太秧歌發(fā)展的情況來看，政府從政策、管理等各個方面對其進(jìn)行保護(hù)和規(guī)范，而且高校也積極開設(shè)相關(guān)課程以及與民間秧歌社團(tuán)進(jìn)行交流與合作，力求不斷發(fā)掘其中的時代新內(nèi)涵。從演出形式上來看，《孟母三遷》正是突破了傳統(tǒng)的表演形式，告別了傳統(tǒng)的民間戲臺，在太谷匯演中心首演之后，運用科技手段與網(wǎng)絡(luò)接軌，實現(xiàn)多媒體、數(shù)字化的宣傳與演出形式。可以說，隨著時代的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，祁太秧歌的的發(fā)展有了非常大的變化，它在繼承傳統(tǒng)的同時也重視不斷創(chuàng)新，但是我們也要看到，在發(fā)展的過程中其中存在的問題也同樣十分突出。

首先，傳承人員老化，結(jié)構(gòu)不合理成為制約祁太秧歌發(fā)展的一大因素。從年齡結(jié)構(gòu)上，中老年演員占絕大多數(shù)，在《孟母三遷》中演員陣容合理，但是在別的演出劇目中時常會出現(xiàn)年長者扮演孩童的境地，從祁太秧歌整體年齡結(jié)構(gòu)來看，其演出的年齡分布嚴(yán)重不合理；此外，男女性別結(jié)構(gòu)也存在一定的問題，學(xué)習(xí)秧歌的男性大幅減少，演員方面有經(jīng)驗、水平高的演員年齡普遍較大，能夠承擔(dān)主要角色的青年演員較少，導(dǎo)致祁太秧歌傳承后繼缺人。

其次，研究創(chuàng)作跟不上時代發(fā)展。雖然《孟母三遷》作為新編秧歌戲獲得成功，但是由于許多劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)效益不好，無法支撐更多的劇目創(chuàng)新和創(chuàng)作編排，導(dǎo)致類似這樣的創(chuàng)新編排的劇目屈指可數(shù)，演員更多還在為生計而奔波，無法潛心進(jìn)行表演藝術(shù)的提升和劇目藝術(shù)的創(chuàng)作和研究，造成對整個秧歌的研究還相對薄弱。[2]

三、新時期祁太秧歌的發(fā)展路徑的思考與探索

新時期，祁太秧歌要實現(xiàn)新的突破和發(fā)展，從《孟母三遷》獲得成功來看，不難發(fā)現(xiàn)兩點，其一就是政府和高校支持，其二就是迎合時代發(fā)展，弘揚中華民族優(yōu)秀教育文化，這就要求我們要從這兩個方面進(jìn)行思考和探索。

祁太秧歌發(fā)展思路上，要堅持政府支持，強化與高校的多元化合作。要獲得資金支持和實現(xiàn)更大的推廣空間，保證政府支持是必不可少的，只有政府支持，才能從多方面實現(xiàn)政策、資金以及多方力量的支持，不管從秧歌的創(chuàng)新創(chuàng)作還是推廣傳播都實現(xiàn)事半功倍的效果。此外，還要重視與地方高校之間的多元化合作，不僅要在秧歌研究方面進(jìn)行合作，對傳統(tǒng)以及經(jīng)典劇目的收集、整理和匯總，對創(chuàng)新創(chuàng)作研究方面進(jìn)行指導(dǎo)和合作，更要在秧歌人才培養(yǎng)方面進(jìn)行探索，積極與秧歌藝人合作創(chuàng)建教學(xué)平臺，組建“祁太秧歌大師工作室”，從而做好祁太秧歌的人才培養(yǎng)和創(chuàng)作研究兩方面工作。

祁太秧歌創(chuàng)作內(nèi)容與劇目上，要堅持傳承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新相融合。祁太秧歌要實現(xiàn)突破和創(chuàng)新，就是要像新編的《孟母三遷》一樣，堅持在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代音樂元素相融合，創(chuàng)新思路進(jìn)行編排，凸顯傳統(tǒng)與時代的相結(jié)合，但是在此過程中要注意摒棄祁太秧歌中與時代不相符的元素和成分，摒棄低俗文化，在創(chuàng)新內(nèi)容方面積極融合社會主義核心價值觀，從而形成符合社會進(jìn)步與時代發(fā)展的祁太秧歌新局面?！?/p>

[1] 馬新媛,王鶴.文化繼承的包容與協(xié)作——祁太秧歌的傳承與發(fā)展[J].音樂創(chuàng)作,2016,10:147.

[2] 智聯(lián)忠.太谷秧歌的傳承現(xiàn)狀和對策[J].藝苑,2011,05:103.

山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《從對新編秧歌戲<孟母三遷>的研究中探討祁太秧歌的傳承與創(chuàng)新》研究成果

陳娟（1982-），山西太谷人，中北大學(xué)講師，碩士，主要研究方向：音樂表演。