民族音樂之基礎(chǔ) 學(xué)科著述之經(jīng)典
——讀伍國棟《民族音樂學(xué)概論》有感

苗歡歡

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江 金華 321004）

民族音樂之基礎(chǔ) 學(xué)科著述之經(jīng)典
——讀伍國棟《民族音樂學(xué)概論》有感

苗歡歡

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院，浙江 金華 321004）

伍國棟先生所撰寫的《民族音樂學(xué)概論》（增訂版）是迄今為止第一部系統(tǒng)性研究民族音樂學(xué)學(xué)科理論的重要著作，目前在我國音樂學(xué)界并不多見。作者運用豐富的資料、嚴謹?shù)臉?gòu)思和開拓性的研究視野以及樸實的表達等手法，對民族音樂學(xué)這一學(xué)科基本理論和實踐方法進行了全面的論述，將理論與實踐兩者結(jié)合。闡述民族音樂學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)理論知識和方法論同時，又與中國傳統(tǒng)音樂緊密相結(jié)合，對中國民族音樂學(xué)這一學(xué)科的傳播、建設(shè)和發(fā)展起到了巨大的推動作用。

民族音樂學(xué)；概論；理論；實踐

民族音樂學(xué)是一門新興的音樂學(xué)學(xué)科，1980年6月在南京召開的首屆全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會拉開了我國民族音樂學(xué)發(fā)展的序幕?；仡欉@一發(fā)展歷程，學(xué)科發(fā)展經(jīng)歷了巨大變化。從 20 世紀20年代王光祈把“民族音樂學(xué)”引入中國起，到 20世紀50 年代以“民族民間音樂”為主要研究對象，最后80年代至今進行傳統(tǒng)音樂研究（或稱“中國民族音樂學(xué)”）。伴隨著歷史的發(fā)展，民間音樂生存空間也發(fā)生了變化，諸多學(xué)者反思如今社會文化格局，民族音樂學(xué)發(fā)展的不同階段引起了學(xué)者的關(guān)注，也引發(fā)了不少爭議。出于此原因，在探索中國民族音樂學(xué)理論發(fā)展的過程中，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的眾多學(xué)者對這一理論進行了深入的探討與研究，其研究成果不計其數(shù)，且成效顯著。其中伍國棟著《民族音樂學(xué)概論》（以下簡稱《概論》）則是令人矚目的代表性著述。猶如春意中那一抹綠色，為音樂學(xué)科的發(fā)展注入了新的活力。

全書共分七章二十三節(jié)，前三章著重對民族音樂學(xué)學(xué)科基本理論進行剖析，后四章運用田野調(diào)查實例論述民族音樂學(xué)研究方法。第一章內(nèi)容是民族音樂學(xué)歷史發(fā)展及其定義；第二章為民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科，對民族音樂學(xué)與人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和語言學(xué)的關(guān)系進行分析；第三章主要闡述民族音樂學(xué)的方法論觀念，提出文化相對主義價值觀對于學(xué)科的建設(shè)具有重要意義；第四章舉例說明實地調(diào)查的理論及方法，民族音樂學(xué)的核心則是田野調(diào)查，大量的田野調(diào)查和各類實踐成果的列舉為研究提供了充足的證據(jù)；第五章為描述與解釋，對音樂描述和解釋兩部分進行了詳細闡述；第六章為民族音樂學(xué)著述類型，從研究性質(zhì)和目的來看則分為樂志和樂論兩種類型著述；第七章是民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)視野中的論文及其寫作，為相關(guān)音樂學(xué)文章的寫作提供了幫助與借鑒。相比較而言，是其他任何一本有關(guān)民族音樂學(xué)學(xué)科著述所未涉及到的內(nèi)容。此書以民族音樂的發(fā)展為脈絡(luò)，以獨特的視角對民族音樂的理論與方法進行考察和研究。作者立足于多年的教學(xué)實踐、實地考察與民族音樂學(xué)課題研究基礎(chǔ)之上，以豐富翔實的資料，專心致志地研究，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上較好地進行收集、整理、歸納、總結(jié)。細細品讀，有所啟發(fā)，筆者就讀后所悟淺談如下。

一、學(xué)術(shù)造詣 別具一格

（一）豐富的資料匯編

《概論》一書資料翔實，內(nèi)容豐富，具有較高的學(xué)習(xí)價值。如果把文章比作人，則材料即是血肉，沒有諸多材料的支撐怎能成就一部偉大的著作?？v覽全書，每一章節(jié)都運用了著作引用、關(guān)鍵詞鏈接、圖片、原著導(dǎo)讀、圖表譜例以及繪圖等。文章的引用使其闡述觀點時有理有據(jù)，有更好地理論支撐；關(guān)鍵詞鏈接的插入拓展了讀者視野，在學(xué)習(xí)的同時增加了知識的廣度與深度，與電子書相關(guān)鏈接相似，體現(xiàn)了與時俱進的特點。原文圖片達50幾張，一方面體現(xiàn)了作者認真的態(tài)度，另一方面使讀者更加直觀、形象地了解所描述的事物。原著導(dǎo)讀拓寬了思維，可以使讀者通過對原著的拓展增加知識廣度，擴大知識空間和學(xué)術(shù)視野，通過導(dǎo)讀了解與之相關(guān)的學(xué)科知識并打開尋求學(xué)術(shù)理念的窗戶。圖表譜例和繪圖增加了說服力與可信度，為讀者提供了簡明清晰的視覺效果，同時也使著作圖文并茂，起到吸引讀者的作用。文章有血有肉才能體現(xiàn)靈魂，看則是一部無言之本，實則是一位真正的“人”，在與讀者不斷進行溝通，而書中的材料是溝通的依據(jù)，換言之是不可或缺的組成部分。“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”，沒有最初資料的整理與匯編，就不會有今天眼前的這部優(yōu)秀的著作。

（二）嚴謹?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu)

該書結(jié)構(gòu)嚴謹，系統(tǒng)性與總結(jié)性并具是其突出的特色。從整體邏輯結(jié)構(gòu)把握該書的內(nèi)容，前三章對民族音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論進行整體闡述，通過歷時性的方法來述及民族在音樂學(xué)歷史中的發(fā)展及其定義，集時間、學(xué)者和論著三位一體介紹了學(xué)科名稱的來源和發(fā)展歷史，梳理學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)，并對其定義作出全面闡釋。后四章論述了民族音樂學(xué)的基本方法，主要有田野調(diào)查、案頭工作、相關(guān)著述類型和論文寫作方法。從整體來看，每一章都可獨立成章，每一節(jié)都要經(jīng)過縝密的分析，論據(jù)嚴密論據(jù)充足。在對每一節(jié)進行詳細的論述之后，最后進行整體的小結(jié)，每個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，為學(xué)科建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。如在第二章“民族音樂學(xué)與相關(guān)學(xué)科”內(nèi)容中，作者利用結(jié)構(gòu)圖來表明音樂理論學(xué)科之間的聯(lián)系，科學(xué)確定民族音樂學(xué)在理論學(xué)科中的位置，揭示并詳細分析了民族音樂學(xué)與音樂學(xué)其他學(xué)科之間的關(guān)系，最后具體描述了民族音樂學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)與地理學(xué)以及語言學(xué)的關(guān)系，得出民族音樂學(xué)是一門與其他學(xué)科相互交叉聯(lián)系和自身獨有的學(xué)科，發(fā)揮了其他音樂學(xué)分支學(xué)科所不能取代的學(xué)術(shù)和考驗作用?？傊瑖乐?shù)臉?gòu)思和緊密的文章結(jié)構(gòu)使該書由點及面，由易到難，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容層次分明。

二、學(xué)術(shù)視野 獨具匠心

（一）獨特的學(xué)術(shù)見解

正如著者在增訂自序中所說“學(xué)術(shù)和學(xué)科的發(fā)展，宛如競技場上不間斷的‘接力’，沒有最終，只有最好”。一部優(yōu)秀的著作隨著學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的深入會逐漸發(fā)現(xiàn)，只有不斷擁有獨特的學(xué)術(shù)見解，提出新的學(xué)術(shù)觀點才能使學(xué)科走得更遠?！陡耪摗菲渲凶钔怀龅奶攸c是增強“本土音樂文化研究”，具有“中國意識”的標志。文章除了第一章有對民族音樂學(xué)歷史發(fā)展、定義、學(xué)科來源與國外學(xué)者人名、論著外，其余提供的多數(shù)研究成果和方法案例以及圖片等都是關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容。著者十分重視中國學(xué)者的研究成果，在分析民族音樂學(xué)這一系列成果時材料大多來自中國民族音樂學(xué)學(xué)者，分析、研究和提供的個案也是國內(nèi)研究民族音樂學(xué)的有關(guān)課題。其中列舉了中國現(xiàn)當(dāng)代中國民族音樂理論研究者約60幾人，田野調(diào)查中大多是中國各大地域，這就更加彰顯了民族音樂學(xué)本土化的研究。例如在文章最后附錄的國際音標表、中國各民族人口分布表、中國各民族語言系屬表、中國各民族文字類型表和中國民族音樂類型簡表五例更加體現(xiàn)了“中國意識”的特點。

從著作本身出發(fā)，帶有“中國經(jīng)驗”的標志，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化的色彩和濃厚的文化氣息；對國內(nèi)讀者學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)做了良好的鋪墊；對于國外讀者來說可以更加清晰地認識民族音樂學(xué)這一學(xué)科在中國的發(fā)展狀況?！陡怕省芬粫缤欢浣k麗的中國之花盛開在民族音樂學(xué)這一領(lǐng)域的大花園里。

（二）注重以人為核心

音樂學(xué)研究的對象是人類社會共同體中的個體或群體，以對各民族傳統(tǒng)音樂的考察研究展開，而不局限于那些脫離社會個體或者群體的孤立音響和音樂作品，民族音樂學(xué)也不例外。郭乃安在《音樂學(xué)，請把目光投向人》一文中說：“音樂，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人。因此，音樂學(xué)的研究，總離不開人的因素”，“人是音樂的出發(fā)點和歸宿”。人是民族音樂學(xué)研究的主體觀念的核心。例如作者在第三章第一節(jié)中通過音樂對象主體的“形式”“內(nèi)容”與“意識”對“主體觀”進行具體說明。在其對“形式”說明時作者將音樂對象主體形式分為群體與個體，將群體分為民族、支系與社團三種類型，對于研究者來說，只有全身心融入到民族這個音樂對象主體中，真正體會整個音樂的過程，才能結(jié)合民族群體構(gòu)成的每一個部分，更為細微和具體地觀察音樂事象。又如作者列舉的中國西南瀾滄江流域白彝、傈僳民族社區(qū)的“打歌”活動、在婚禮上人們圍著火塘邊唱邊舞，明顯可以體察到人們對往昔群歌擇配、自由婚愛的追憶與眷戀，無論任何音樂活動把觀察者融入音樂形態(tài)與文化內(nèi)涵中，會有更深的理解。

音樂藝術(shù)的全部內(nèi)容是由音樂行為、音樂意識和音樂作品構(gòu)成的，人作為音樂藝術(shù)最具生命力和價值意義的因素，所有有關(guān)人的音樂活動以及包含在內(nèi)的不同層面不同角度不同形式，永遠都將成為民族音樂考察和研究對象中的主體和核心。

三、不足與反思

總而言之，著者嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和廣闊的學(xué)術(shù)視野向讀者推出了一門內(nèi)容充實而全面的著作。然，金無足赤，在此略談拙見。民族音樂學(xué)這一學(xué)科在國內(nèi)外都有研究，然而作者在對民族音樂學(xué)基本理論與方法論進行論述時是單一的，倘若能進行中外研究之間的對比則會更加充實，也有助于讀者對民族音樂學(xué)國內(nèi)外發(fā)展有清晰地認識。無論是國內(nèi)還是國外都對這一學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生影響，兩者應(yīng)該平衡才能加深理解。其次，第七章“民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)論文及寫作”是屬于“學(xué)科概論”結(jié)構(gòu)之外的內(nèi)容，不應(yīng)該放在一起進行論述，混淆結(jié)構(gòu)。再者，文中大量列舉了譜例，使其更有說服力。但筆者認為如在參考文獻后附錄相關(guān)譜例的音頻，不僅可以增加讀者的閱讀興趣，還可以幫助讀者更好地理解有關(guān)理論觀點，使此書成為一本視覺與聽覺完美結(jié)合的音樂著作。民族音樂學(xué)在中國興起的時間不久，受各種因素的限制，有關(guān)音樂事象的科學(xué)研究和突出成果也不多。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)科理念和方法論尚未完全達成一致意見，也還有不少爭議和不同的見解。民族音樂學(xué)將如何面對解決這一問題以及怎樣才能更好地發(fā)展，還是值得更多的學(xué)者去思考的。然，瑕不掩瑜?！陡耪摗穼@一學(xué)科所做的貢獻不可否認，傾注了著者大量心血，是學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究的指路明燈，可稱得上是開山之作。

四、結(jié)語

綜上所述，《民族音樂學(xué)概論》（增訂版）是一部比較全面論述民族音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論與方法論的著作，通過對中國傳統(tǒng)音樂的研究，對田野實踐經(jīng)驗進行詳細的總結(jié)，具有較高的參考借鑒價值，為民族音樂的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，是一部知行并見的經(jīng)典著作。相信在今后會有更多人通過《概論》對民族音樂學(xué)有更深刻的認知，期待有更多學(xué)者在民族在音樂學(xué)這一領(lǐng)域有新的研究成果，涌現(xiàn)更多著作，為此學(xué)科的發(fā)展注入新的活力。

[1]伍國棟.民族音樂學(xué)概論 增訂版[M].北京:人民音樂出版社,2012.

[2]伍國棟.民族音樂學(xué)視野中的傳統(tǒng)音樂[M].上海:上海音樂學(xué)院出版社,2002.

[3]洛秦.音樂研究的理論與實踐結(jié)合的楷模、學(xué)術(shù)的世界眼光與中國經(jīng)驗結(jié)合的榜樣——慶賀《民族音樂學(xué)概論》增訂版出版暨伍國棟教授南京藝術(shù)學(xué)院從教10周年[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版),2012(02).

[4]伍國棟.《民族音樂學(xué)概論·增訂版》自序[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版),2012(02).

[5]田耀農(nóng).一部知行并見的教科書——伍國棟著《民族音樂學(xué)概論》述評[J].音樂研究,2000(02).

[6]孫星群.一部富有理論見地的著述——讀《民族音樂學(xué)概論》[J].人民音樂,1999(04).

[7]沈洽.民族音樂學(xué)在中國[J].中國音樂學(xué),1996(03).

[8]高厚永.中國民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展[J].音樂研究,1980(04).

苗歡歡（1991—），女，漢族，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院民族音樂學(xué)方向在讀碩士研究生。