淺析二胡傳承與發(fā)展

隋 媛

（煙臺市文化館，山東 煙臺 264001）

淺析二胡傳承與發(fā)展

隋 媛

（煙臺市文化館，山東 煙臺 264001）

二胡是我國歷史最為悠久的一種傳統(tǒng)民族樂器，不僅是中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，對世界音樂也作出了巨大的貢獻。近年來我國二胡藝術(shù)發(fā)展迅速，不但風靡于全國，還走出了國門，面向全世界，讓世界人民都領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力，可謂成就非凡。但我們也要看到，在二胡音樂輝煌的背后，存在著諸多問題。如二胡音樂創(chuàng)作缺乏專業(yè)作曲家的支持、二胡音樂接受面比較狹窄、受眾太少、二胡音樂創(chuàng)作西化現(xiàn)象嚴重等等，這都對二胡的傳承與發(fā)展造成了嚴重的阻礙。探索促進二胡傳承與發(fā)展的策略是當下亟待研究解決的重要課題?；诖?，本文將重點探索二胡傳承與發(fā)展過程中應注意的問題。

二胡；藝術(shù)；傳承與發(fā)展

二胡不僅在我國擁有悠久的歷史，同時也是中華民族奉獻給世界音樂文化的瑰寶。隨著世界音樂藝術(shù)的多元化發(fā)展，國與國之間的交流日益密切，而號稱最沒有國界的各國音樂更是相互交融，相互學習與促進，并協(xié)同發(fā)展。一千多年以來，歷朝歷代的華夏人之所以喜愛二胡，主要是因為二胡器樂最能反應中國傳統(tǒng)文化特色。千百年來二胡一直在中國底層百姓中流傳，比如近代最著名的二胡演奏家阿炳，其代表作《二泉映月》受到無數(shù)二胡愛好者的追捧，成為了最值得練習演奏的二胡作品之一，并在上個世紀七八十年代走出國門，受到全世界人民的稱贊，其魅力令小澤征爾等一批國際著名音樂人交口稱贊。在二十世紀初，我國著名的現(xiàn)代民族音樂宗師、二胡鼻祖劉天華先生，通過自己的不斷爭取，將本來只是流行于街頭小巷，難登大雅之堂的二胡，帶進了大學校園，使得二胡這門傳統(tǒng)樂器的傳承方式發(fā)生了翻天覆地的變化，使教學更加系統(tǒng)、規(guī)范，不再是以前晦澀難懂的、那種口口相傳的教授模式。二胡音樂走出國門后，通過與西方樂器文化的合作與交流，在不斷增強自身特色的同時，也積極吸收西方音樂的先進經(jīng)驗和演奏技巧，去其糟粕，取其精華，逐漸形成了具有中國文化特色的二胡文化。當然，在二胡音樂取得輝煌成就的背后二胡發(fā)展和傳承依然存在著很多不足之處。二胡藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)必須要在傳承民族特色的同時結(jié)合時代特色進行創(chuàng)新才能贏得廣大群眾的認可最終得到長足的發(fā)展。基于此，筆者認為，要使得二胡文化更好地傳承與發(fā)展，應注意以下幾點：

一、應具備民族性和時代性

任何樂器要想永遠地傳承和發(fā)展下去，就要不斷產(chǎn)生新的作品，這才是根本和關(guān)鍵。創(chuàng)作是一切藝術(shù)形式得以存在并不斷發(fā)展的動力源泉，二胡同樣也是如此，只有不斷進行二胡作品的創(chuàng)作，才能使二胡藝術(shù)永葆青春?？墒乾F(xiàn)在二胡作品的創(chuàng)作卻出現(xiàn)了巨大的危機，就目前而言，練習和演奏的二胡作品絕大多數(shù)存在的時間很久遠，其中有不少作品還是上個世紀五十年代以后的。由此可見，二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展仍然較為落后，無論二胡音樂如何發(fā)展，都不能丟掉民族性、時代性和可聽性，更不能失去二胡作品獨特的靈性。

民族性是一個民族的靈魂，它是人民群體在共同的社會環(huán)境下經(jīng)過長期的生活進而形成的特性，一旦我國民族器樂的發(fā)展喪失了民族性，那么它就失去了存在的價值和意義。我國的民族器樂中二胡作品自二十世紀七十年代以來，被國外作曲家進行了改編，比較具有代表性的如《流浪者之歌》和《查爾達什》等，雖然作品的彈奏技巧和節(jié)奏上十分獨到，但是缺少中國傳統(tǒng)文化特有的魅力和神韻，一時彈奏還行，但是長期以往，只會讓二胡演奏家的水準大幅度降低，使二胡藝術(shù)失去它原有的本色。二胡作為我國獨有的樂器，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的深沉底蘊，所以二胡作品的創(chuàng)作更應該多多體現(xiàn)中國元素，這樣才能打動廣大聽眾的心靈，甚至得到外國人民的喜愛，因為他們是因為喜歡中國文化，才喜歡上二胡的。一個民族的樂器就應該體現(xiàn)一個民族的文化特性。比如在《二泉映月》中，全是純正的中國味道，沒有經(jīng)過任何外在包裝，而它卻能風靡于全世界，究其根本原因，就是因為它充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的渾厚底蘊。

每一個優(yōu)秀的音樂作品，都與它所在時代的社會生活有著密切的關(guān)聯(lián)，反應了那個時代的特征。在當代，要數(shù)中國作曲家劉文金的二胡作品最能體現(xiàn)時代性，他的每一部成功作品都來源于他對生活的積累，如深受觀眾的喜愛的《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》以及《長城隨想曲》等。因此，現(xiàn)在的二胡作品的創(chuàng)作要融入社會生活，反應當今時代的鮮明特征，這樣創(chuàng)作出來作品才能夠深得觀眾的喜愛，才能永傳于世。

二、應與市場需求相結(jié)合

如今民樂發(fā)展進入低迷期，二胡音樂的未來也令人堪憂，不僅受眾數(shù)量不斷減少，市場前景更是一片迷茫，要想解決上述問題就必須考慮根據(jù)市場變化，對二胡創(chuàng)作進行調(diào)整與創(chuàng)新。

首先，要想使二胡藝術(shù)市場化，必須對二胡藝術(shù)的發(fā)展模式進行改革。第一，二胡的音樂工作者們必須沉下心來，認真去創(chuàng)作，用心去演奏，為振興二胡音樂創(chuàng)作事業(yè)奉獻自己的力量；第二，我們也要根據(jù)市場需要，積極聯(lián)系市場進行二胡音樂演出，尤其是地方市場，要多多增加二胡的演出場次。第三，改變之前的二胡的音樂會模式，針對如今二胡音樂市場不景氣的現(xiàn)狀，我們要通過各種方法來吸引觀眾的注意力，比如大幅度降低音樂會的票價、改變音樂會的地點，對二胡的演奏形式進行創(chuàng)新，增加二胡音樂作品品種，通過各種方式進行大力宣傳等等。

其次，為迎合觀眾的需求，必須進行創(chuàng)新二胡演奏形式。隨著時代的發(fā)展，觀眾對音樂的欣賞品味也發(fā)生了巨大的變化，像二胡那種傳統(tǒng)的演奏形式，已越來越不被觀眾所接受。所以二胡藝術(shù)，乃至整個中國民族音樂，都必須根據(jù)觀眾的品味變化而改變。固守陳舊堅持一成不變的做法并不是真正的傳承，傳承應該是讓傳統(tǒng)民間音樂得到進一步的發(fā)展。二胡也應該緊跟時代變化才能得到更多人的認可進而參與到二胡藝術(shù)的傳承與發(fā)展中來，最終二胡得到發(fā)展壯大。

最后，改革二胡的教學方法。自上個世紀初，劉天華先生將二胡引入大學校園后，二胡的教學更加專業(yè)化、系統(tǒng)化。近年來傳統(tǒng)樂器受追捧程度遠不如西洋樂器，二胡專業(yè)學生就業(yè)情況并不理想。二胡專業(yè)學生數(shù)量也難以提高，二胡的傳承受到了嚴重阻礙。著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)表示：因材施教才是教育的真諦。要鼓勵學生學習自己喜歡的有基礎(chǔ)的專業(yè)，同時教師要充分考慮每個學生的專業(yè)基礎(chǔ)差異和學習能力差異做到因材施教。

三、應與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合

現(xiàn)在的社會處于信息化的大背景下，信息技術(shù)發(fā)展迅猛，已經(jīng)對各行各業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。二胡的藝術(shù)也要抓住信息化的浪潮，乘著新技術(shù)的帆船，航行世界。把二胡文化帶到世界各地，讓世界人民知道它、了解它并深深愛上它。我國中央人民廣播電臺專門為弘揚我國民族器樂搭建了橋梁，短短的幾年內(nèi)，創(chuàng)辦了中國西部民歌電視大賽等欄目，其目的就是讓人們了解獨具中國特色的民族器樂，同時還舉辦了各種相關(guān)的比賽，在社會上引起廣泛的關(guān)注。這些節(jié)目和比賽的舉辦，吸引了更多的人來關(guān)注我們民族的精髓，也讓民族的特色音樂文化感染了更多的人。

四、應加大二胡與國外音樂文化的交流與碰撞

近些年來，隨著中國改革開放，中國與世界各國的交流越來越們密切，中國傳統(tǒng)文化也越來越受到外國人的喜愛。特別是作為中國傳統(tǒng)的民族樂器，最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化無窮魅力的二胡，不僅在中國廣為人知，還在國外廣為流傳，深受國外二胡愛好者的熱烈追捧。如今，二胡的身影出現(xiàn)在國際音樂廳上的次數(shù)越來越多，中國民樂曾在國外引起轟動，上述種種都已經(jīng)說明二胡已經(jīng)走出了中國，走向全世界。除此之外，二胡在演奏藝術(shù)上和創(chuàng)作上都愈加受到國外作曲家的青睞。由此可見，二胡的世界影響力進一步增強，二胡不僅是我們民族燦爛的文化，也是世界的驕傲。因此我們應站在世界的角度來重新認識二胡，二胡的音樂工作者需要在傳承民族音樂風的同時，將世界文化的精髓融入到二胡中。唯有用這種方式，才能讓二胡音樂得到世界各國人民的共同喜愛。

五、結(jié)語

二胡作為我國廣受歡迎的傳統(tǒng)民間樂器，其良好的傳承和發(fā)展對我國傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。二胡藝術(shù)被引入大學校園使得二胡藝術(shù)由傳統(tǒng)的師徒傳授變?yōu)橄到y(tǒng)化的科學化的教育模式，這對我國二胡的傳承與發(fā)展有重要作用。同時二胡藝術(shù)還通過媒體傳播到其它國家為更多的人所喜好。但是由于二胡的整體受眾越來越少，二胡藝術(shù)的傳承發(fā)展還是受到了很大的限制。要使得二胡藝術(shù)得到更好的傳承發(fā)展，就需要在二胡創(chuàng)作方面要緊緊把握時代性和民族性，時刻緊隨時代的變化符合市場需求。通過媒體的力量傳播二胡藝術(shù)，同時讓二胡藝術(shù)走出國門與世界交流。

[1]黃聞繪.淺談二胡的演奏及發(fā)展[J].藝術(shù)研究,2005(03).

[2]李秀清.淺論我國二胡音樂的繼承、發(fā)展和改革[J].河南工業(yè)大學學報(社會科學版),2011(03).

[3]周娟.黔東南二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展[J].戲劇之家,2016(03).

[4]陳園.談二胡藝術(shù)多元化發(fā)展的思考[J].大舞臺,2011(08).

J632

A

隋媛（1985—），女，漢，山東煙臺，本科，初級，煙臺市文化館，研究方向：群眾文化。