冷 漠

（遼寧林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110101）

藝術(shù)發(fā)展的社會性

冷 漠

（遼寧林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110101）

藝術(shù)發(fā)展是融合在整個社會發(fā)展的過程中的，它的發(fā)展與社會發(fā)展關(guān)系密不可分。本文重點(diǎn)探索藝術(shù)發(fā)展與社會之間的關(guān)系，具體分析了藝術(shù)發(fā)展與社會背景之間的平衡性與不平衡性，闡述了這兩種關(guān)系存在的普遍性。

藝術(shù)；發(fā)展；社會性

藝術(shù)是社會文化構(gòu)成的一部分，它隨著社會經(jīng)濟(jì)政治文化的變化而變化，相對一定的社會歷史階段，呈現(xiàn)不同的發(fā)展特性。因此，什么樣的社會狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容，它既受社會發(fā)展的制約，也會在社會發(fā)展中獲得推動力，反過來也會表現(xiàn)和反映社會狀況。

一、藝術(shù)發(fā)展的平衡性

一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù)等都會對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生制約，使之不能逾越特定的社會歷史階段。因此，藝術(shù)發(fā)展的平衡性是相對一定的歷史背景而言的。

正如同希臘神話的產(chǎn)生，是由于當(dāng)時(shí)封閉、落后的思想和低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。人們對于自然的認(rèn)識不深，對自然的解讀還處于想象的狀態(tài)，因此在那種物質(zhì)生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，產(chǎn)生了希臘神話。

要理解一件藝術(shù)品的含義、一個藝術(shù)家的創(chuàng)作情感、一個藝術(shù)家的思想意識，必須了解這個作品和藝術(shù)家所處的社會背景以及這個階段的人文風(fēng)貌，社會生活狀況。例如民國時(shí)期雖是社會動蕩，軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷，但是這一時(shí)期人文思想?yún)s異常的活躍，各種文化藝術(shù)創(chuàng)作都很繁榮。就拿其中的文學(xué)創(chuàng)作來說，呈現(xiàn)出百花綻放的姿態(tài)，主要是有新文化運(yùn)動時(shí)期的文學(xué)。特點(diǎn)是文學(xué)派別多，文學(xué)類別多，向西方學(xué)習(xí)，語言以白話為主，地下文學(xué)活動多。蕭紅是民國四大才女中命運(yùn)最為悲苦的女性。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作長篇小說《生死場》。1936年，東渡日本，并寫下了散文《孤獨(dú)的生活》，長篇組詩《砂?！返?。1940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。還有許多思想風(fēng)格很個性化的創(chuàng)作，社會千姿百態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作也就氣象萬千。

由此可以看出，一定的社會背景下，有什么樣的社會形態(tài)，就有什么樣的藝術(shù)作品，同時(shí)也就產(chǎn)生什么樣的審美認(rèn)知。因此，相對一定的社會階段，藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展是平衡的。

二、藝術(shù)發(fā)展的不平衡性

藝術(shù)發(fā)展的不平衡性，是由多方面因素決定的，包括社會政治、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況，但是藝術(shù)與這幾方面因素并不時(shí)刻成正比。如19世紀(jì)的俄國，其經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)不如德國、英國，然而，確出現(xiàn)了文藝空前繁榮的狀況，如普希金、果戈理、托爾斯泰等文學(xué)巨匠的誕生，也奠定了這個歐洲文藝大國的厚重基礎(chǔ)。這樣的社會發(fā)展規(guī)律并不特殊，而且比較普遍。比如中國抗日時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政治文化都遭到了嚴(yán)重的破壞，人們生活在苦難之中，而就是這種情況下，我們的音樂家冼星海創(chuàng)作了震撼中國乃至世界的交響曲作品《黃河》，從此，這個交響曲作品成了中國文化藝術(shù)的代表性符號。

除此之外，某特定的歷史時(shí)期，藝術(shù)種類之間的發(fā)展也是不平衡的。比如唐代，詩歌發(fā)展達(dá)到鼎盛。但是戲曲、小說等其它藝術(shù)形式就不如詩歌在唐朝發(fā)展的勢頭。而當(dāng)代充實(shí)人感官的藝術(shù)形式和作品越來越多，但是詩歌卻不如唐代那樣興盛。

因此，從人類社會發(fā)展的過程來看，藝術(shù)與社會狀況并不總是成正比。藝術(shù)發(fā)展的不平衡性是客觀存在的，但不是絕對的，無論研究哪一種藝術(shù)形態(tài)，都離不開特定的社會歷史階段的背景。

三、社會發(fā)展為藝術(shù)發(fā)展提供了新契機(jī)

（一）社會發(fā)展為藝術(shù)提供新的創(chuàng)作空間

每一個時(shí)代都有新的社會風(fēng)貌、社會建制以及提倡的新的道德，這些都會在藝術(shù)中得到反映，為藝術(shù)提供新的主題和題材。每當(dāng)社會變革或遭遇重大歷史事件，藝術(shù)原有的狀態(tài)就會受到一定程度的沖擊，在這種情況下，藝術(shù)創(chuàng)作就會發(fā)生改變，可能會與經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)出現(xiàn)相反的狀況。不堪的歷史環(huán)境為創(chuàng)作提供了新的材料、主題，也形成了新的藝術(shù)風(fēng)格。這也是事物發(fā)展的規(guī)律，藝術(shù)也是如此，當(dāng)它與社會環(huán)境整體文化相適應(yīng)，就可能處于繁榮狀態(tài)，也可能出現(xiàn)勢弱的狀態(tài)。

（二）社會發(fā)展變化為藝術(shù)帶來新的創(chuàng)作思維

社會的變革會產(chǎn)生新的社會事物，同時(shí)產(chǎn)生新的認(rèn)識觀點(diǎn)和評價(jià)方式，而藝術(shù)也在這樣的潮流中發(fā)生新的變化。比如，發(fā)端于英國的工業(yè)革命給人類帶來翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)雖然得以飛速發(fā)展，但是生活環(huán)境日益惡劣，難以承受，人們對機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量越來越不滿意，對新興工業(yè)設(shè)計(jì)的思考和探索，直接導(dǎo)致了創(chuàng)新設(shè)計(jì)藝術(shù)的誕生。藝術(shù)的思想性是藝術(shù)存在的重要價(jià)值，它反映藝術(shù)作品的本質(zhì)，也表明藝術(shù)作品的社會意義，這與社會發(fā)展的狀況是分不開的，社會的狀況為藝術(shù)提供有價(jià)值的思想源泉。

隨著科學(xué)技術(shù)的日益更新，藝術(shù)元素也越來越多元化，如3D電影、4D電影、球幕電影等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，有了新的藝術(shù)范式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播等。

由此看出，藝術(shù)的發(fā)展離不開社會發(fā)展與變革，無法脫離物質(zhì)存在。而藝術(shù)在發(fā)展過程中又呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的特征。他與社會發(fā)展密不可分，具有平衡性，同時(shí)，對一定的社會歷史階段又呈現(xiàn)其不平衡性，所以我們考查藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律與特性時(shí)，應(yīng)該客觀對待這種現(xiàn)象，只有這樣才能更好地進(jìn)行藝術(shù)研究，才能更好地理解藝術(shù)發(fā)展社會性的真正含義，從而，更有利于推動藝術(shù)創(chuàng)作與社會緊密結(jié)合，真正發(fā)揮藝術(shù)存在對于社會的重要作用。

[1]時(shí)曙暉.也談藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡狀態(tài)[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào),2009.

[2]劉延福.馬克思輪物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”新探[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012.

[3]張子婧.論音樂藝術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系[J].山西農(nóng)經(jīng),2015.

J05

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冷漠，女，漢族，碩士研究生。