任石
《續(xù)資治通鑑長(zhǎng)編》“望參”補(bǔ)
任石
《續(xù)資治通鑑長(zhǎng)編》卷五〇〇元符元年七月辛亥條(頁(yè)11901)云:
御史臺(tái)言:“元豐官制朝參班序,有日參、六參、望參、朔參,已著爲(wèi)令。元祐五年改朔參官兼赴六參,有失先朝分別等差之意,請(qǐng)止依元豐儀令?!睆闹?/p>
此段文字涉及北宋後期對(duì)朝參制度的幾次調(diào)整,包括元豐時(shí)期的朝參改革,元祐垂簾時(shí)期的局部調(diào)整,以及元符年間向元豐舊制的回歸。其中,對(duì)“元祐五年改朔參官兼赴六參”一句的理解,卻存在一定的困難,爲(wèi)何要跳過中間的“望參”,而令朔參官兼赴六參呢?
實(shí)際上,與《宋史》的記載進(jìn)行對(duì)照,能夠發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)編》此條的內(nèi)容存在明顯的缺漏,點(diǎn)校本沒有注意到這一點(diǎn)。據(jù)《宋史》卷一一六《禮志六十九》載:
紹聖四年十月,御史臺(tái)言:“外任官到闕朝見訖,並令赴朔、望參?!睂び盅?“元豐官制,朝參班序有日參、六參、望參、朔參,已著爲(wèi)令。元祐中,改朔參兼赴望參,望參兼赴六參,有失先朝分別等差之意,止依元豐儀令?!睆闹?中華書局點(diǎn)校本,頁(yè)2758)。
可見,“朔參(官)兼赴望參,望參(官)兼赴六參”,纔是更爲(wèi)完整的表述方式。元祐年間,太皇太后高氏雙日垂簾,六參、望參、朔參三種朝參形式逐漸與日常的聽政環(huán)節(jié)相互脫節(jié),務(wù)實(shí)性大爲(wèi)降低。此時(shí)的調(diào)整,正是出於現(xiàn)實(shí)的考慮,將三等朝參簡(jiǎn)化爲(wèi)二等(朔參官兼赴朔參、望參,望參官兼赴望參、六參),摒棄了元豐以來(lái)細(xì)密的等級(jí)區(qū)分。換言之,跳過望參,惟獨(dú)令朔參官兼赴六參,顯然無(wú)法成立。另?yè)?jù)《宋會(huì)要輯稿》儀制二之一八、一九:
(元祐)四年十月十八日,戶部尚書呂公孺言:“朝謁之制,曰日參、六參、望參、朔參?!蛞酝麉?wèi)六參,朔參爲(wèi)望參,別不增損儀制,於職事亦無(wú)妨廢?!痹t禮部、御史臺(tái)、閤門同共詳定以聞。其後,詔朔參官兼赴望參,望參官兼六參(上海古籍出版社點(diǎn)校本,頁(yè)2325下)。
與之相對(duì)照,能夠進(jìn)一步印證《長(zhǎng)編》的記載存在缺漏,這容易造成理解上的偏差。因此,正確的增補(bǔ)理解應(yīng)是:元祐五年改朔參官兼赴望參,望參官兼赴六參。