陳 超

（星海音樂學(xué)院，廣東 廣州 510500）

香港功夫電影中“廣東音樂”的美學(xué)考量

陳 超

（星海音樂學(xué)院，廣東 廣州 510500）

香港功夫電影是融合中外文化和嶺南地區(qū)文化的一種電影類型?？疾爝@一電影對(duì)廣東音樂的器樂、曲藝語(yǔ)言和地理環(huán)境的表現(xiàn)，可以看出香港功夫電影的美學(xué)價(jià)值在廣東音樂的配合中得到了很好地闡釋，這對(duì)于全球化背景下電影的發(fā)展具有重要的意義。

香港功夫電影；廣東音樂；美學(xué)考量

電影是一種視聽綜合的藝術(shù)形態(tài)，它需要有一種畫面感，也需要通過一種音樂來(lái)突顯這種畫面感。而這種對(duì)音樂的運(yùn)用，可以作為一種通感地功能，可以大大加強(qiáng)電影的感染力和表現(xiàn)力。眾所周知，香港功夫電影作為嶺南地區(qū)具有世界影響力的電影，在徐克、周星施等導(dǎo)演的努力下，香港功夫電影代表著一種電影類型文化的意義愈來(lái)愈突出。在此，結(jié)合香港功夫電影的發(fā)展，我們來(lái)積極審視電影中音樂的美學(xué)意義就具有了重要的價(jià)值。

嶺南地域文化在中華文化中獨(dú)具特色，特別是從中蘊(yùn)育出來(lái)的音樂，更是出陳突新，取得了很多的成就。民國(guó)時(shí)期，廣東音樂還一度被稱為是“國(guó)樂”，步步高、平湖秋月、漢天雷等曲目暢行大江南北，獲得了長(zhǎng)久的影響。然而，廣東音樂與嶺南地區(qū)電影的關(guān)系，特別是與其中香港功夫電影的關(guān)系，卻長(zhǎng)期未能得到很好地審視。其于此，從嶺南地區(qū)的文化基礎(chǔ)出發(fā)，進(jìn)而審視廣東音樂元素在香港功夫電影的表現(xiàn)及其意義就有了重要的價(jià)值。

近代以來(lái)，由于香港其本身的歷史發(fā)展及殖民文化的影響，香港功夫電影也是在全球化的進(jìn)程中孕育而生，并不斷得到發(fā)展。理應(yīng)來(lái)說，香港功夫電影十分鮮明地具有中西文化融合的結(jié)果。但在此需要強(qiáng)調(diào)的是，由于長(zhǎng)期以來(lái)，與中國(guó)中央政府在政治上的疏離，這里的“中”可能更多地可以理解是“嶺南”——嶺南文化對(duì)香港的影響深刻。據(jù)稱，20世紀(jì)80年代之前的香港移民90%是廣東人。因此，香港功夫電影之于廣東音樂有著怎么樣的關(guān)系呢？下面我們?cè)噺钠鳂?、語(yǔ)言和地理環(huán)境的影響來(lái)進(jìn)行闡述。

一、廣東樂器在香港武俠電影音樂中的表現(xiàn)

中國(guó)的古典樂品樣式多樣，豐富多彩，并且同一種樂器也可以表現(xiàn)出不同的情感，如二胡在阿炳的《二泉映月》中是悲傷婉若的，而在陳軍的《戰(zhàn)馬奔騰》中則是高昂激揚(yáng)的。20世紀(jì)早期的廣東音樂對(duì)西洋樂器的改造是引人側(cè)目。呂文成等人傳統(tǒng)二胡中原有的絲弦改為用鋼弦演奏，制造出了聲音有別于二胡的粵胡（又稱“高胡”），另外對(duì)鼓樂的運(yùn)用也是讓人驚嘆的。在傳統(tǒng)意義用于鼓是經(jīng)常用于打擊樂器的，作為伴奏樂器的。嶺南地區(qū)也常用來(lái)配合進(jìn)行節(jié)慶舞獅的活動(dòng)。于是，在香港功夫電影《黃飛鴻》中，為了突出生動(dòng)大氣的舞獅場(chǎng)面，為了更加突出爭(zhēng)斗的激烈性，則插入了極具廣東地方色彩的《旱天雷》來(lái)作為電影場(chǎng)面的配樂。為了營(yíng)造打斗時(shí)的緊張氛圍，獅和鼓經(jīng)常是作為一個(gè)有機(jī)的整體呈而出現(xiàn)在香港功夫電影中，磅礴威武的氣勢(shì)讓人印象深刻。

二、廣東粵曲在香港武俠電影音樂中的表現(xiàn)

地方的曲藝文化經(jīng)過歷史的發(fā)展，已經(jīng)獲得了當(dāng)?shù)孛癖妰?nèi)在心理的一致認(rèn)同。一般來(lái)說，一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定的地方曲藝，比如北京有京劇、河南有豫劇、江浙有越劇，廣東的粵語(yǔ)地區(qū)、客家地區(qū)、潮汕地區(qū)則分別有粵劇、漢劇和潮劇。一般珠三角地區(qū)是粵劇分布區(qū)——粵劇源自南戲，起源于廣東佛山，屬于地方戲種?；泟≡谙愀墼缙诘墓Ψ螂娪爸械玫搅藦V泛應(yīng)用，包括它的故事情節(jié)、人物很多都直接取材于粵劇，以粵劇為形式、以粵語(yǔ)為語(yǔ)言的香港電影在香港地區(qū)占有很大的比例。后來(lái)，粵劇元素還不斷出現(xiàn)在功夫電影中，比如在《東成西就》中段王爺所唱的《做對(duì)?相思燕》就是直接改編于粵劇的相關(guān)片段，《唐伯虎點(diǎn)秋香》在表現(xiàn)唐伯虎在幾個(gè)老婆的折磨時(shí)那種憂怨心情則用了粵劇《胡不歸之慰妻》的片斷。可以這么說，粵劇曲調(diào)的唱腔為表現(xiàn)香港功夫電影的人物內(nèi)在心理和場(chǎng)景起到了重要的作用，也具有其獨(dú)特的語(yǔ)言所不能表達(dá)的效果。

三、廣東景觀在香港武俠電影音樂中的表現(xiàn)

音樂不僅體現(xiàn)在直接的聽覺享受，同時(shí)，通過通感的作用，它還對(duì)人的視覺產(chǎn)生聯(lián)想。事實(shí)上，當(dāng)音樂與所要表達(dá)的內(nèi)在情感和境界相貫通時(shí)，人物的情緒、表現(xiàn)的氛圍就可以得到更好地延續(xù)。這是由于音樂的“擬畫性”特點(diǎn)所決定的。而且這種“擬畫性”會(huì)根據(jù)電影的需要進(jìn)行音樂的選擇，如香港功夫電影《新龍門客?！?，為了表現(xiàn)西北地區(qū)的大漢豪情，就選用了《大漠里的妹妹愛哥哥》這一民歌來(lái)作為插曲，體現(xiàn)了該地區(qū)民眾的率真豪情。而在香港功夫電影中對(duì)廣東珠三角地區(qū)，特別《黃飛鴻》系列則表現(xiàn)了很多廣州地區(qū)的港口風(fēng)格、佛山地區(qū)的民風(fēng)民情，喝早茶、舞獅、劃龍舟、游花街等，都在配曲中運(yùn)用廣東的音樂使其中的風(fēng)情得到了很好地闡釋。

電影背景音樂離不開電影本身，這是電影背景音樂作為一個(gè)審美對(duì)象與其他音樂表現(xiàn)形式之間存在的明顯差別。伴隨著電影文化的全球化，在現(xiàn)代、后現(xiàn)代與多元文化語(yǔ)境并存的背景下，對(duì)香港功夫電影的音樂文化元素進(jìn)行系統(tǒng)的考察具有積極的意義。嶺南文化催生了嶺南的藝術(shù)，不管是電影、美術(shù)，還是音樂、舞蹈，嶺南文化背景下的廣東藝術(shù)具有其它地方所不同的文化意蘊(yùn)。香港的功夫電影是嶺南文化在香港地區(qū)的一個(gè)具體表現(xiàn)，在這一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中，廣東音樂的內(nèi)在元素，讓它更具特色，也在全球化的過程中，更能突出其文化的多重性和本土性。審視這一現(xiàn)象，對(duì)于香港功夫電影的美學(xué)追求，無(wú)疑是相當(dāng)必要的。廣東音樂讓香港功夫電影在對(duì)語(yǔ)語(yǔ)言之外，具有了一種柔性的文化養(yǎng)份，從而在影像敘事、美學(xué)意境和電影特技方面給香港功夫電影帶來(lái)了影視音一體化的欣喜?！?/p>

[1]楊婷.香港電影配樂中的民族音樂元素[J].電影文學(xué),2012,21∶114.

[2]李娜.電影功夫的背景音樂分析[J].電影文學(xué),2013,11∶54.

陳超（1981-），廣東梅州人，星海音樂學(xué)院教授，碩士，主要研究方向：廣東音樂與流行藝術(shù)。