中國傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的相關(guān)思考

魏 兵

（中國音樂學(xué)院，北京 100101）

中國傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的相關(guān)思考

魏 兵

（中國音樂學(xué)院，北京 100101）

一、何謂中國傳統(tǒng)音樂

學(xué)界對于傳統(tǒng)音樂的定義頗受爭議，董維松是最早對中國傳統(tǒng)音樂進行定義的①，他指出：“中國傳統(tǒng)音樂是指在中華民族大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族（包括現(xiàn)屬于我國的少數(shù)民族和國外民族）傳入并在我國生根發(fā)展的一切音樂品種……但卻不包括在近代歷史時期內(nèi)由西方傳入我國的以歐洲為中心的所謂‘專業(yè)音樂’那一部分的基礎(chǔ)上由我國人（或外國人）傳作的與‘那一部分’類似的音樂?！雹谄浜?，有一批學(xué)者對此進行了深入研究，代表的觀點有以音樂時間段劃分的，如沈洽認為中國傳統(tǒng)音樂是指近代以前，歷史上存在并存活至今的音樂。周青青將其界定為清代以前的音樂作品，而劉維正認為“五四”，或是“學(xué)堂樂歌”引入以前的音樂作品才是中國傳統(tǒng)音樂。還有一部分學(xué)者從民族性的角度去界定，如孫繼南認為傳統(tǒng)音樂一般是指世代相傳、具有民族特色的本土音樂，王耀華指出中國傳統(tǒng)音樂是具有民族固有形態(tài)特征的古代及當代的音樂作品。③本文所涉及的“中國傳統(tǒng)音樂”這一重要概念傾向于王耀華的觀點，他在《中國傳統(tǒng)音樂概論》中，將中國傳統(tǒng)音樂劃分為：宮廷音樂、民間音樂、文人音樂和宗教音樂。④

二、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）傳承現(xiàn)狀

“過去的一百年，是國人學(xué)習(xí)西方音樂的一百年”⑤，20世紀初，伴隨西方列強的入侵，西方文化的滲透，國內(nèi)開啟了大規(guī)模的“西樂熱潮”，從“學(xué)堂樂歌”到專業(yè)領(lǐng)域全盤接受德奧音樂教育模式，再到新中國成立后，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)音樂教育經(jīng)驗，之后80年代以來學(xué)習(xí)歐美現(xiàn)代主義音樂……直到現(xiàn)在“西樂”仍以壓倒之勢盛行在我們中華大地上，充斥著社會生活的每個角落。更有學(xué)者表示用“被邊緣化”這四個字，大致可以概括中國傳統(tǒng)音樂在20世紀的百余年中面臨的過去幾千年前所未遇的生存困境。⑥“隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的高速發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂已面臨著日益加劇的生存危機，其中不少品種已到了后繼無人、瀕臨失傳的境地”……種種跡象表明中國傳統(tǒng)音樂在當下社會生活中的傳承面臨嚴重的危機。

（二）教學(xué)現(xiàn)狀

中國音樂學(xué)院樊祖蔭教授在《音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀及思考》一文中提出，當前音樂藝術(shù)院校對中國傳統(tǒng)音樂教育狀況，是重視與衰減并存，具體概括為“四進一退”。四進：1.以傳統(tǒng)音樂教育為議題的學(xué)術(shù)研討會不斷舉行，呼吁越來越強烈；2.凡碩士、博士授權(quán)單位均設(shè)置了中國傳統(tǒng)音樂研究方向；3.民族地區(qū)音樂藝術(shù)院校大多開展了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育；4.與中國傳統(tǒng)音樂有關(guān)的專著、教材不斷涌現(xiàn)。一退：從傳統(tǒng)音樂在本科的基礎(chǔ)教育中的地位及課時安排來看，還比不上20世紀五六十年代。⑦關(guān)于“一退”，喬建中老師有類似的觀點：“一個最有力的例證是傳統(tǒng)音樂的‘課時’，幾十年前大約要學(xué)兩年，自80年代開始，逐漸減少為一年半、一年，近期已經(jīng)明令規(guī)定為一個學(xué)期?！雹嘣诮虒W(xué)內(nèi)容層面“現(xiàn)在幾乎所有的音樂院校，依然采用歐洲傳統(tǒng)的作曲技術(shù)理論（即“四大件”：和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂、曲式與作品分析、管弦樂法）為主要教學(xué)內(nèi)容…傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作理論及技法的研究與教學(xué)探索，則大多被擱置起來了，原本在作曲專業(yè)中設(shè)置過的戲曲作品，更是渺無影蹤…曾普遍展開的、直接向曲藝和戲曲藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱法的活動，以及其中所表現(xiàn)出來的熱情和真誠，現(xiàn)在出了在一些紀念文章中仍然加以推崇之外，在教學(xué)中似乎也很少見到了?！雹帷鲜鰡栴}的指向具有一致性，從課時安排及整體教學(xué)內(nèi)容來看，當前中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)在我國音樂教育體系中處于從屬地位，在有些院校甚至沒有地位，整體發(fā)展趨勢不容樂觀。

三、傳統(tǒng)音樂教學(xué)存在的問題及網(wǎng)絡(luò)啟示

根據(jù)上述分析，可以發(fā)現(xiàn)人們對傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的呼聲越發(fā)強烈，如此多的學(xué)者奔走甚至吶喊過，但我國的傳統(tǒng)音樂教育似乎有倒退的趨勢。為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？它背后的原因又是什么？關(guān)于這方面的文論已經(jīng)有非常多的分析了，本文不再贅述，下面是個人對其現(xiàn)狀背后存在問題的一些看法，并結(jié)合本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷提出網(wǎng)絡(luò)可以給傳統(tǒng)音樂教學(xué)帶來哪些啟示。

1.隨著“西樂東漸”，之后的幾代人慢慢將“西樂”發(fā)展為我們的“原住音樂”，作為90后我及我身邊的同學(xué)們深感到我們充斥在深受歐美通俗音樂、搖滾音樂、爵士音樂等影響的音樂環(huán)境中，并成為這些“西樂”文化的“原住民”。由于輸入的音樂記憶中缺失甚至沒有中國傳統(tǒng)音樂，所以很多甚至是專業(yè)音樂院校的學(xué)生也很難“聽得進去”傳統(tǒng)音樂。樊祖蔭教授講到他在音樂學(xué)院開展的民歌選修課，選課人數(shù)30人，來上課的僅有四五人。還有一位音樂學(xué)院主管教學(xué)的副院長，在一次傳統(tǒng)音樂研討會上的發(fā)言：“課時少是一個原因，但主要的還在于學(xué)生們不愿意去上。我們學(xué)院每年都有不少學(xué)生因缺課、缺考而拿不到畢業(yè)證書，其中，缺課最多者即是《中國傳統(tǒng)音樂》這門課?！雹獯送?，喬建中先生還具體描述了近年來，音樂教育使學(xué)生與傳統(tǒng)音樂漸行漸遠的例子：“50到60年代校園中民間音樂家的身影基本不見了，取而代之的是他們當年的學(xué)生，即自稱為‘二傳手’的一批中年教學(xué)骨干；學(xué)生直接聆聽傳統(tǒng)音樂演奏的機會少了；活在民間社會的傳統(tǒng)音樂究竟是什么樣的，多數(shù)學(xué)生沒有切身感受……對于校園外面依然存活的民間音樂，則頗有隔膜。就此而言，與50到60年代相比，我們離傳統(tǒng)不是更近，而是又遠了一截?！?這些例子都反映出傳統(tǒng)音樂沒有抓住年輕一代學(xué)生的心，而孩子們聆聽音樂的環(huán)境里傳統(tǒng)音樂少得可憐。

近些年，數(shù)字原住民?、網(wǎng)絡(luò)原住民?這些概念逐漸流行，90后、95后、00后…未來時代主人離不開互聯(lián)網(wǎng)的生活。無論是網(wǎng)絡(luò)移民?也好還是網(wǎng)絡(luò)原住民也罷，我們的學(xué)習(xí)模式正在發(fā)生驚人的變化。如今流行音樂大行其道，傳統(tǒng)音樂的“線下工作”已經(jīng)慘不忍睹，對其線上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)如果不加以重視起來，再不培養(yǎng)未來的聽眾，試想若干年之后，我們也只能在博物館里聽我們的傳統(tǒng)音樂了。為此我們必須要開展傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，比如我們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中，建造屬于自己的傳統(tǒng)音樂“生態(tài)系統(tǒng)”?，并將我們的民族音樂作為未來人的音樂學(xué)習(xí)根基，那么，傳統(tǒng)音樂才能真正意義上地成為我們?nèi)A夏兒女的“原住音樂”。

2.傳統(tǒng)音樂自身具有特殊性，如口口相傳、即聽即逝性。非遺傳承人在傳承傳統(tǒng)音樂中起著至關(guān)重要的作用。很多傳統(tǒng)音樂（民間音樂）都是依賴于特定的民俗、生產(chǎn)生活方式而“發(fā)聲”的。它離開了音樂傳承人和具體的環(huán)境便無法“獨立”存在。?而網(wǎng)絡(luò)時代下的傳統(tǒng)音樂教育可以瞬間使學(xué)生們與天南海北的非遺傳承人“走到一起”。其次“物質(zhì)的場”（傳統(tǒng)音樂所生長的環(huán)境）與“非物質(zhì)的傳統(tǒng)音樂”構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂教學(xué)的兩個重要因素，相互依存。我們可以通過在高校實現(xiàn)對這兩者的連接。那么如何連接？這也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以解決的，我們可以在每個“物質(zhì)的場”中建立傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)場，并利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)場與高校網(wǎng)絡(luò)進行對接，讓同學(xué)們在課堂上可以感受到自己仿佛在原生態(tài)音樂的現(xiàn)實場景中，并在虛實結(jié)合中進行“在場”的音樂學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術(shù)等有物質(zhì)載體的藝術(shù)傳承已經(jīng)形成了很好的商業(yè)模式。而傳統(tǒng)音樂“始終沒能直接實現(xiàn)這樣的傳、產(chǎn)、銷鏈條”，“傳承人難以直接依靠一技之長轉(zhuǎn)化為商品，獲取經(jīng)濟利益，他們的生存狀態(tài)直接影響了音樂項目的接續(xù)，也使傳統(tǒng)音樂受到更為強烈的沖擊”?。如何使傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生經(jīng)濟效益，或者說如何使它在市場環(huán)境中能形成良性的運轉(zhuǎn)模式，這將直接影響著這種藝術(shù)形式可以在高校、在社會中的傳承狀態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我們知道傳統(tǒng)音樂的教學(xué)之所以會面臨這樣尷尬的局面，很大程度上因為其自身并不能產(chǎn)生有效的經(jīng)濟影響力。而網(wǎng)絡(luò)或許會給傳統(tǒng)音樂的教學(xué)帶來有效的運作機制，利用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等模式，建立全球傳統(tǒng)音樂教育課程網(wǎng)絡(luò)，搭建一系列文化交流平臺，線上線下活動運作，從而創(chuàng)造一批全新的就業(yè)機會，帶動一大批人將傳統(tǒng)音樂文化覆蓋全國推向世界。

4.傳統(tǒng)音樂教學(xué)目前在高校的開展存在教學(xué)關(guān)系固定化，教學(xué)內(nèi)容程序化，實際操作按部就班等問題。教師在課堂上一般會以講為主，學(xué)生還是處于比較被動的身份。我們處在信息爆炸、互聯(lián)網(wǎng)知識泛濫的時代，世界在不斷發(fā)生著變化。教師不再是知識的主導(dǎo)者，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及獲取信息的能力不斷增強。這促使我們音樂教師需要思考我們的教學(xué)方式必須不斷調(diào)整，教學(xué)內(nèi)容需要時刻更新。網(wǎng)絡(luò)作為一種極為重要的教學(xué)工具，可以為傳統(tǒng)音樂的教學(xué)注入活力，它可以成功地幫助師生實現(xiàn)課堂的翻轉(zhuǎn)。如教師在教詩歌吟誦的時候，學(xué)習(xí)內(nèi)容在上課之前傳遞給學(xué)生，并將課堂本身當作同學(xué)們用于討論，集合和應(yīng)用該學(xué)習(xí)內(nèi)容的“論壇”。而這種教學(xué)形式必將大大增加學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的自主學(xué)習(xí)及課堂參與。同時，我們也可以把這場“論壇”——傳統(tǒng)音樂翻轉(zhuǎn)課堂，錄制或?qū)崟r共享到互聯(lián)網(wǎng)，從而使更多的學(xué)生從中受益。

四、中國傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)想

對于傳統(tǒng)音樂的具體教學(xué)內(nèi)容，文章不做重點分析，而是通過網(wǎng)絡(luò)科技的視角，試圖為我國傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供一些個人設(shè)想，希望能為熱心于傳統(tǒng)音樂教育的工作者及社會人士提供一些新的思路。

（一）建立傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)

我們可以展開這樣一個頭腦風(fēng)暴：1.將傳統(tǒng)音樂的文化價值資料（音樂背后的文化精神、情感、思維方式、傳統(tǒng)的價值觀念和審美理想等等）、電子樂譜、音視頻、圖片等教學(xué)資源備份到云端，建立數(shù)據(jù)庫。2.建立師生管理系統(tǒng)，搭建教學(xué)信息平臺，設(shè)立師生論壇等。3.利用增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）和網(wǎng)絡(luò)建模將傳統(tǒng)音樂所賴以生存的區(qū)域環(huán)境建立虛擬現(xiàn)實區(qū)域地圖模型——傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)場。4.將傳統(tǒng)音樂非遺傳承人及教學(xué)區(qū)域負責(zé)任人等設(shè)定到對應(yīng)的地圖模型，并實現(xiàn)線上線下的綜合管理。5.線上線下綜合教學(xué)，構(gòu)建傳統(tǒng)音樂教育網(wǎng)絡(luò)課程聯(lián)盟，并將教學(xué)內(nèi)容延伸到海外……

（二）傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式

1.游戲化教學(xué)

如今，“游戲化學(xué)習(xí)”理念已成為一種趨勢，游戲音樂、游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并占據(jù)較大份額的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場。若將傳統(tǒng)音樂教學(xué)進行游戲化，并將游戲化設(shè)計與傳統(tǒng)音樂的“傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)場”相融合，使人們在游戲化學(xué)習(xí)的同時加深對傳統(tǒng)音樂文化的理解。由于游戲的場景與背景的音樂建立的聯(lián)系，結(jié)合游戲本身的交互性、參與性、靈活性、共享性等，可以使傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)充滿趣味性，也更能符合“網(wǎng)絡(luò)原住民”們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至開發(fā)一種適合幼兒的這款游戲，還可以使兒童真正地完成“自我學(xué)習(xí)”下的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)。

2.直播教學(xué)

建立傳統(tǒng)音樂教學(xué)直播平臺，直播平臺是與“傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)場”信息共享的，并且的登錄的通道是互通的。初期直播教學(xué)的教師可以是傳統(tǒng)音樂非遺傳承人，也可以是傳統(tǒng)音樂教育的資深教學(xué)工作者，中后期慢慢發(fā)展到學(xué)生、普通大眾（但需要嚴格的認證和監(jiān)管）。教師可以在直播平臺上提前一周（或約定時間）發(fā)布直播預(yù)告，提供相應(yīng)的預(yù)習(xí)材料。直播教學(xué)平臺還會發(fā)布線下的教學(xué)信息，如每個教師都可以在平臺上公布即將開展的線下課程及授課地點，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣自行在討論區(qū)組團去聽課，同時也可以給老師反饋教學(xué)意見及提出聽課需求。直播教學(xué)中有公益性的，也可以有付費性的，當然也包括普通直播中的點贊打賞等項目。

3.慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

慕課（MOOC），英文直譯為“大規(guī)模開放的在線課程（Massive Open Online Course）”。第一個字母“M”代表Massive（大規(guī)模），傳統(tǒng)課堂受教室教學(xué)空間限制，容納的學(xué)生人數(shù)有限，而慕課的學(xué)習(xí)人可以數(shù)動輒上萬人；第二個字母“O”代表Open（開放），免費開放的課程，任何人都可以共享學(xué)習(xí)；第三個字母“O”代表Online（在線），網(wǎng)絡(luò)線上的學(xué)習(xí)，不受時空限制的自主學(xué)習(xí)；第四個字母“C”代表Course（課程）。目前國內(nèi)外對慕課的研究已經(jīng)非常普遍，相關(guān)文獻也比較豐富，但傳統(tǒng)音樂方面的的慕課教學(xué)開展還處于萌芽階段，如果能開展豐富的屬于我們中國傳統(tǒng)音樂自己的慕課，并將其共享給全世界，必將使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化得到有效的傳承發(fā)展，造福于全人類。

“微課”是指教師在課堂內(nèi)外教學(xué)中，圍繞某個知識點或技能等方面，通過短小精悍的在線（也可以下載）視頻教學(xué)形式進行針對性教學(xué)。“短”指視頻時間短，是在能講清楚問題的基礎(chǔ)上越短越好；“小”是指主題范圍??；“精”指教學(xué)設(shè)計精、課件制作精、課堂講解精；“悍”是指微課的學(xué)習(xí)效果明顯。目前微課的應(yīng)用十分廣泛，而且人們可以利用乘地鐵、餐廳等位子甚至上廁所等零碎的時間進行學(xué)習(xí)，手機移動終端下載APP或直接鏈接緩存下載即可觀看，真正做到正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)結(jié)合，這種方式應(yīng)用在傳統(tǒng)音樂教學(xué)會大大增加同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率。

“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Class Model），也稱為“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”，是指教師在課前提出問題（可以在線上視頻提出），學(xué)生在課前自主查找并學(xué)習(xí)相關(guān)資料，并在課堂上師生面對面交流，學(xué)生討論和匯報學(xué)習(xí)成果，教師引導(dǎo)、點評和答疑解惑的教學(xué)形式。同學(xué)們對于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣不足、不愿思考，很大程度上是他們對傳統(tǒng)音樂的不了解，而課堂的翻轉(zhuǎn)可以使同學(xué)們在自主尋找傳統(tǒng)音樂的路上，發(fā)現(xiàn)自我并進行深入思考，在類似“論壇”的課堂上發(fā)表意見，碰撞思想。“翻轉(zhuǎn)課堂”的引入將大大提高同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣，并主動思考、發(fā)現(xiàn)問題，這將大大促進我國傳統(tǒng)音樂的未來發(fā)展與創(chuàng)新。增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實教學(xué)。

4.增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實教學(xué)

增強現(xiàn)實技術(shù)（Augmented Reality，簡稱AR），是一種實時地計算攝影機影像的位置及角度并加上相應(yīng)圖像、視頻、3D模型的技術(shù)，這種技術(shù)的目標是在屏幕上把虛擬世界套在現(xiàn)實世界并進行互動。增強現(xiàn)實技術(shù)能夠把虛擬信息（物體、圖片、視頻、聲音等等）融合在現(xiàn)實環(huán)境中，將現(xiàn)實世界豐富起來，構(gòu)建一個更加全面、更加美好的世界。比如它在傳統(tǒng)音樂教學(xué)的形式可以是這樣的：我們在參觀傳統(tǒng)民間樂器的博物館時，看到一樣樂器不了解，可以通過手機掃描該樂器的三維影像生成相關(guān)信息（包括該樂器的歷史介紹等信息），并播放相應(yīng)的音樂，掃描者可以關(guān)注到博物館的微信等公眾連接方式，并在平臺上選擇要聆聽的各類傳統(tǒng)音樂等等。同時我們在旅游時也可以對旅途的場景進行掃描，并可以機遇性、偶然性地發(fā)現(xiàn)對應(yīng)地方的音樂，同時對于區(qū)域傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)有非常大的幫助。如今增強現(xiàn)實技術(shù)開發(fā)的工具越來越豐富，例如目前有雙目眼鏡（Meta Glass），雙眼呈現(xiàn)影像時，利用雙目視差可以產(chǎn)生開發(fā)者想要的3D效果。通過對現(xiàn)實場景的探測并補充信息，佩戴者會得到現(xiàn)實世界無法快速得到的信息。無論我們來到傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生的村莊、宮殿、野外等等，任何場景通過這種現(xiàn)實增強的技術(shù)連接網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)上關(guān)于這種音樂環(huán)境的知識補充立即映于眼簾。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)(Virtual Reality，簡稱VR)虛擬現(xiàn)實技術(shù)利用計算機創(chuàng)造一個虛擬空間，生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真，利用虛擬現(xiàn)實眼鏡能夠使用戶完全沉浸在一個虛擬的合成環(huán)境中，無法看到真實環(huán)境，利用雙目視覺原理，虛擬世界在眼鏡中是3D立體的。如果傳統(tǒng)音樂的教學(xué)運用了虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人們對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)邊界真正打開，場景的環(huán)境的界限將被突破，千里之外的音樂非遺傳承人通過網(wǎng)絡(luò)可以立即出現(xiàn)在面前與你面對面對話，你也將會“觸摸”到虛幻世界的任何物件。

五、結(jié)語

由于歷史的、社會的、經(jīng)濟的…原因，導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂教育的斷層與母語的喪失，一定的時代背景造成了這樣的局面，需要幾代人的共同努力才可以得到解決。本文通過分析中國傳統(tǒng)音樂的生存現(xiàn)狀，反思傳統(tǒng)音樂教學(xué)存在問題及網(wǎng)絡(luò)可以給其教學(xué)帶來的啟示，并對中國傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進行探索性設(shè)計，使人們進一步加深對中國傳統(tǒng)音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的認知及理解。傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是大勢所趨，也是網(wǎng)絡(luò)原住民的學(xué)習(xí)需求的體現(xiàn)。現(xiàn)代科技為我們的教育提供了機遇使傳統(tǒng)音樂的教學(xué)充滿了生機與活力，網(wǎng)絡(luò)的諸多優(yōu)勢也為傳統(tǒng)音樂的傳承與傳播打開了一扇充滿魔力的教學(xué)大門。但網(wǎng)絡(luò)自身的因素及不完善等也為傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)帶來諸多挑戰(zhàn)。如對網(wǎng)絡(luò)學(xué)位的合法性的爭議，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)分認定的偏見，教學(xué)質(zhì)量的評估，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為規(guī)范的管理，兼職音樂教師的管理，等等等等。

傳統(tǒng)音樂教育歸結(jié)到底是人的教育，我們教學(xué)的對象絕大部分是未來的千千萬萬的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的思考正是以此為緣由。傳統(tǒng)音樂教學(xué)由于時代的、歷史的原因?qū)е铝私裉斓闹T多問題，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以其得天獨厚的優(yōu)勢，將會為中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展帶來嶄新的春天?！?/p>

注釋：

① 萬鐘如.什么是傳統(tǒng)音樂？——論傳統(tǒng)音樂觀的范式轉(zhuǎn)型[J].樂器, 2014,06:33-35.

② 董維松.關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂及其分類問題[J].中國音樂,1987,02:41.

③ 同注1

④ 王耀華.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福建教育出版社,1999,8.

⑤ 謝嘉幸.走出西方——一種新世紀華人作曲家音樂創(chuàng)作語境的探究[N].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演),2007,01:12-20.

⑥ 何曉兵.誰是前提：論中國傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承之關(guān)系[N].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報音樂與表演版,2014,01:61-66.

⑦ 樊祖蔭.音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀及思考[J].音樂探索, 2012,03:9-12.

⑧ 張君仁.中國高校傳統(tǒng)音樂教育專家筆談[J].音樂研究,2012,02.

⑨ 轉(zhuǎn)引自李夏宇.“內(nèi)卷化”與“去內(nèi)卷化”——試論我國傳統(tǒng)音樂教育[J].音樂創(chuàng)作,2014,02:117-119.

⑩ 數(shù)字原住民是由著名教育游戲?qū)＜襇arc Prensky于2001年首次提出，是指那些在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的一代人，他們生活在一個被電腦、視頻游戲、數(shù)字音樂播放器、攝影機、手機等數(shù)字科技包圍的時代，并無時無刻不在使用信息技術(shù)進行信息交流和人際互動；而那些在網(wǎng)絡(luò)時代之前成長起來的學(xué)習(xí)者則被稱作“數(shù)字移民”。數(shù)字移民習(xí)慣文本閱讀，而數(shù)字原住民則更傾向和習(xí)慣于屏幕閱讀，他們強調(diào)更新速度和多重任務(wù)的重要性。參見曹培杰，余勝泉.數(shù)字原住民的提出、研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展[J].電化教育研究,2012(4):21-27.Prensky，M.Digital Natives，Digital Immigrants[J].On The Horizon，2001，9（5）:1-6.

? 同注9

? 同注10

? 網(wǎng)絡(luò)原住民是指與互聯(lián)網(wǎng)同時誕生，同步成長的互聯(lián)網(wǎng)“原住民”。參見楊斌.網(wǎng)絡(luò)“原住民”創(chuàng)造未來教育[N].光明日報,2016年12月16日第011版

? 網(wǎng)絡(luò)移民是指在傳統(tǒng)教育中成長起來，他們對互聯(lián)網(wǎng)的掌握和理解都是“后天補課”而得來的群體。參見楊斌.網(wǎng)絡(luò)“原住民”創(chuàng)造未來教育[N].光明日報,2016年12月16日第011版

? 蔡際洲.中國傳統(tǒng)音樂的生態(tài)系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究,2002,05:16-22.

? 廖丹.從傳統(tǒng)音樂的三個特性看音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].中國音樂學(xué),2013,01.

? 同注16