甘沛泉

（華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

淺談中韓“洞簫”的歷史脈絡(luò)以及交流和影響

甘沛泉

（華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

古代中韓地區(qū)都存在笛子或簫類(lèi)型的吹管樂(lè)器，其中洞簫是從中國(guó)傳到韓國(guó)的諸類(lèi)吹管樂(lè)器的一種，這種樂(lè)器是伴奏古代中韓宮廷音樂(lè)的重要樂(lè)器之一。本文參考引用了一些古代樂(lè)器相關(guān)知識(shí)，并在其他學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)之上探討目前中韓兩地洞簫的各自特點(diǎn)，以及在傳承過(guò)程中該樂(lè)器在形制、音域、演奏運(yùn)用等方面的變化和發(fā)展，論述洞簫交流傳承的歷史依據(jù)并尋求研究的意義。

中韓；洞簫；交流；變遷；發(fā)展

千百年來(lái)，朝鮮音樂(lè)深受中國(guó)音樂(lè)的影響并同時(shí)也影響著中國(guó)，甚至大量的中國(guó)樂(lè)器至今仍然傳承于現(xiàn)在的韓國(guó)，并進(jìn)行著不同程度的形制結(jié)構(gòu)變化。大量事實(shí)考證，中韓兩地在古代都存在笛子或簫類(lèi)型的吹管樂(lè)器，其中洞簫就是從中國(guó)傳到韓國(guó)的諸類(lèi)吹管樂(lè)器的一種。本文重點(diǎn)介紹中韓兩地傳統(tǒng)“洞簫”歷史起源、交流傳承及對(duì)比研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)“洞簫”

“洞簫”是我國(guó)古老的吹奏樂(lè)器。歷史悠久，音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，適用于獨(dú)奏和重奏。古代的簫有兩種不同的形式，其中一種叫“排簫”，另外一種豎吹的叫“洞簫”[1]。堯舜時(shí)期有一部宗教樂(lè)舞《簫韶》，其主要伴奏樂(lè)器簫便是這種由長(zhǎng)短不一的主管組合（捆綁）在一起的編管樂(lè)器。

笛簫同源，都源于遠(yuǎn)古時(shí)期的骨哨。簫是東周考古中發(fā)現(xiàn)的一種氣鳴吹奏編管樂(lè)器。今天發(fā)現(xiàn)的簫有竹制與石制兩種，簫管的編排都是長(zhǎng)短不同的參差式[2]。

二、韓國(guó)傳統(tǒng)“洞簫”

《韓國(guó)文化指南中》的“傳統(tǒng)樂(lè)器——管樂(lè)器”部分把“唐笛”、“洞簫”和“太平簫”歸類(lèi)為“唐樂(lè)器”，并加以括號(hào)注明“源于中國(guó)”。

高麗時(shí)代以后，經(jīng)過(guò)幾次形制結(jié)構(gòu)變化而流傳下來(lái)韓國(guó)的洞簫有兩種：正樂(lè)用洞簫和民俗樂(lè)用洞簫。正樂(lè)用洞簫背面有1個(gè)指孔，正面有5個(gè)，沒(méi)有清孔，現(xiàn)在幾乎不再使用。民俗樂(lè)洞簫共有5個(gè)指孔（背面1個(gè)，前面4個(gè)），1個(gè)清孔，此外還有1個(gè)虛孔（出音孔）。韓國(guó)洞簫以前也多用黃竹制作，現(xiàn)多由雙骨竹所制。

三、中韓洞簫交流傳承的歷史依據(jù)

按照時(shí)間和朝代來(lái)分析，中國(guó)的明清時(shí)期（1368-1644，1644-1911）相當(dāng)于朝鮮高麗末期和李朝時(shí)期（1392-1910），正是在這個(gè)階段，中韓兩地相互之間的音樂(lè)文化交流相當(dāng)頻繁，這也影響了后來(lái)兩地之間的音樂(lè)關(guān)系。

高麗時(shí)期洞簫與方響和笛一起編入唐樂(lè)系的音樂(lè)中，李朝時(shí)期與祝、敔、塤、箎等雅樂(lè)器混合編入樂(lè)隊(duì)。洞簫作為獨(dú)奏和合奏樂(lè)器被廣泛傳播，此時(shí)的洞簫被改良成適合演奏“鄉(xiāng)樂(lè)”的樂(lè)器，并一直流傳于朝鮮民間，深受民眾喜愛(ài)。

19世紀(jì)60年代，在韓國(guó)加以改良的洞簫后來(lái)隨著朝鮮族的遷移又傳回中國(guó)。這是由于朝鮮北部的居民們?yōu)榱硕惚苋湛艿那致院妥匀粸?zāi)害，遷移到了中國(guó)延邊地區(qū)。隨之遷入的還有他們的民族音樂(lè)，其中也包括洞簫音樂(lè)。

傳承至今的朝鮮雅樂(lè)（目前僅存于韓國(guó)）依然存有中國(guó)古雅樂(lè)的“堂上登歌、堂下樂(lè)懸、文武佾舞”的音樂(lè)形式和演奏形態(tài)，但其樂(lè)器本身、雅樂(lè)的用法以及演奏實(shí)質(zhì)都發(fā)生了變化。

四、中韓洞簫等樂(lè)器交流對(duì)比研究的意義

樂(lè)器是人類(lèi)音樂(lè)文化的重要組成部分。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在距今7000多年的新石器時(shí)代早期就已經(jīng)發(fā)明了可以吹奏的旋律樂(lè)器“骨笛”。中國(guó)古代人類(lèi)制造的樂(lè)器創(chuàng)造了豐富的古代音樂(lè)文化，古代地區(qū)與地區(qū)、人與人之間的交往也可以體現(xiàn)在樂(lè)器的流傳與發(fā)展中。中韓比鄰，文化交流也十分密切頻繁，中國(guó)古代大量樂(lè)器流傳至韓，有的樂(lè)器在中國(guó)慢慢消失但在韓國(guó)流傳發(fā)展并逐漸本土化，有的樂(lè)器在兩地均有發(fā)展并產(chǎn)生了截然不同的文化形態(tài)。本文只選取其中一件在中韓均有發(fā)展的傳統(tǒng)樂(lè)器——洞簫進(jìn)行研究分析，研究中韓洞簫的歷史脈絡(luò)并進(jìn)行對(duì)比的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，可以填補(bǔ)、充實(shí)中韓古代和近現(xiàn)代音樂(lè)史的內(nèi)容。第二，可以了解韓國(guó)是如何接受中國(guó)簫的傳入，以及通過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河，這種樂(lè)器又傳回中國(guó)的原因及方式。第三，運(yùn)用比較音樂(lè)學(xué)中“影響比較法”，探討韓國(guó)音樂(lè)作曲家樸堧對(duì)樂(lè)器的改良以及他對(duì)中韓音樂(lè)文化交流發(fā)展作出的貢獻(xiàn)和影響。■

[1] 徐海準(zhǔn).淺談中韓古文獻(xiàn)中所記載的“洞簫”[J].大舞臺(tái),2010,03: 34-36.

[2] 樸日華.吉林延邊朝鮮族洞簫音樂(lè)調(diào)查報(bào)告[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào), 2008,06:115-118.