民族聲樂文化的傳承與發(fā)展

張逸歌

（西北民族大學(xué) 音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

民族聲樂文化的傳承與發(fā)展

張逸歌

（西北民族大學(xué) 音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

有效傳承和發(fā)展民族聲樂文化極有必要和意義。民族聲樂文化在音樂藝術(shù)中占有獨(dú)特的地位，傳承與發(fā)展民族聲樂文化需要從理論研究層面深入進(jìn)行。有效傳承與發(fā)展民族聲樂文化需要博古通今, 不斷提高自身的人文修養(yǎng)；分析民族聲樂作品的旋律, 充分理解其曲詞, 體會(huì)其中精神主題；自覺融入作品，積極進(jìn)行再創(chuàng)作。

聲樂文化；音樂藝術(shù)；傳承；發(fā)展

對(duì)于任何一個(gè)民族而言，其聲樂藝術(shù)在發(fā)展過程中都會(huì)受到所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及宗教信仰等多方面的影響。歷史悠久和底蘊(yùn)深厚的中華民族文化是我國(guó)聲樂藝術(shù)成長(zhǎng)的沃土，使我們民族獨(dú)特的審美觀念與文化傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。每一首聲樂作品都體現(xiàn)出或蒼涼高遠(yuǎn)，或情感濃郁，或酣暢歡快的意境，令人無不心向往之。因此，有效傳承和發(fā)展民族聲樂文化不僅有著重要的意義，而且極具必要性。

一、民族聲樂文化在音樂藝術(shù)中的獨(dú)特地位

在古老的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)當(dāng)中，民族聲樂是人類音樂文化中非常重要的構(gòu)成元素，主要以歌唱為主。民族聲樂的發(fā)展軌跡與人類的發(fā)展歷程比較吻合，是人類物質(zhì)生活和精神生活中獨(dú)具魅力的“聲音與律動(dòng)的藝術(shù)”，兩者對(duì)于世界的感知相同，不僅一致訴諸聽覺，而且主體均為美好的樂律感受。差異之處在于，與人類的感知有所不同的是，民族聲樂在表現(xiàn)情感時(shí)所傳遞出的感受更為真實(shí)和直接，綜合性、規(guī)律性以及復(fù)雜性等特點(diǎn)更為顯著?？陀^地講，在眾多音樂藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中，民族聲樂因?yàn)榫哂腥缦绿攸c(diǎn)，奠定了其“之最”的地位。其一，民族聲樂具有時(shí)空性，兼具視覺和聽覺特點(diǎn)；其二，民族聲樂從實(shí)踐中來并具有科學(xué)的理論支撐，不僅表演性強(qiáng)而且與其他學(xué)科相交叉；其三，民族聲樂傳播范圍廣，濃縮了民族的文化和語(yǔ)言，屬于全民族；其四，民族聲樂對(duì)于我們情感、心態(tài)的調(diào)整，在人性和人生的指引方面均能發(fā)揮極為有益的作用。

民族聲樂藝術(shù)無疑可以指引我們更好地修心養(yǎng)性，探究深刻思想；并將我們的音律思維流暢地表達(dá)出來，最終令“和諧”文化一覽無余。民族聲樂結(jié)緣文學(xué)，將人類生產(chǎn)與發(fā)展作為音樂之源，最終奠定其獨(dú)特的藝術(shù)地位，并隨著時(shí)間的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步更為深入地融入到人們的情感與精神世界，魅力四射。

二、傳承和發(fā)展民族聲樂文化的前景

眾所周知，國(guó)家和民族存在的顯著意義即在于其獨(dú)特性，文化差異是其中最具代表性的要素。不論服飾、食品、建筑、汽車等衣食住行方面產(chǎn)品還是書籍、藝術(shù)等精神食糧，只有具有民族和文化特色，才具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也才能成為世界的主流。因此，充分挖掘文化精華，既關(guān)乎文化認(rèn)識(shí)、民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，又是能否建立起民族優(yōu)勢(shì)的決定因素，傳承與發(fā)展民族聲樂文化需要從理論研究層面進(jìn)行深入[1]。

自二十世紀(jì)四十年代起迄今，民族聲樂的發(fā)展呈現(xiàn)出顯著地以典型人物為代表的“xxx現(xiàn)象”，在很大程度上引領(lǐng)了特定時(shí)期的音樂藝術(shù)走向。比如“郭蘭英現(xiàn)象”、“龔琳娜現(xiàn)象”等等，從不同角度將其所處的歷史時(shí)期的民族聲樂形成特征、發(fā)展現(xiàn)狀和成就、民眾的欣賞趣味以及文化解讀特點(diǎn)等充分反映出來。直到今天，當(dāng)我們對(duì)其進(jìn)行回顧時(shí)，仍然能夠發(fā)現(xiàn)拓展新生民族聲樂的內(nèi)涵和形式，豐富聲樂技術(shù)和情感，都發(fā)揮了不可或缺的作用。

三、傳承與弘揚(yáng)聲樂文化的幾點(diǎn)建議

（一）博古通今，不斷提高自身的人文修養(yǎng)

對(duì)于聲樂專業(yè)的學(xué)生來說，必須要系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)。當(dāng)前，有相當(dāng)部分的學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)儲(chǔ)備，文化底子較為薄弱。為此，學(xué)生可以通過選修相關(guān)課程，比如歷史、中文等學(xué)科專業(yè)，不斷補(bǔ)充知識(shí)；多多收看“世紀(jì)大講壇 ”、“百家講壇”等人文教育節(jié)目，增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的了解。對(duì)于教師而言，需要不斷強(qiáng)化自身的綜合素質(zhì)，積極地融文教育于聲樂課堂教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的文化價(jià)值觀；通過使用多種多媒體的方式展開聲樂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其體會(huì)唐詩(shī)的意境、宋詞的古樸、元曲的韻味。

（二）分析民族聲樂作品的旋律，充分理解其曲詞，體會(huì)其中精神主題

在聲樂學(xué)習(xí)過程中，部分學(xué)生容易“重聲輕詞”, 教師往往因?yàn)閷?duì)演唱技巧的強(qiáng)調(diào)程度過高而偏廢歌詞的講授。我們知道，唯有歌詞的充分理解和聲樂技巧的熟練掌握結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)作品的成功演繹。在演唱歌詞時(shí)所表達(dá)的既是故事和情感，更是對(duì)于某種特殊精神內(nèi)涵的承載與傳遞。所以，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)歌詞的理解和演繹。其一，基于歌曲創(chuàng)作的時(shí)代背景進(jìn)行深入分析，了解其中蘊(yùn)含的文化意境。比如《十送紅軍 》的演唱，就需要充分了解和把握紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與根據(jù)地人民的殷切期望。其二，要對(duì)歌詞的含義和中心思想進(jìn)行深度挖掘和把握，發(fā)現(xiàn)歌曲情緒的“波動(dòng)線 ”[2]。

（三）自覺融入作品，積極進(jìn)行再創(chuàng)作

與影視作品中的人物相類，好的聲樂作品也具有獨(dú)特意境、內(nèi)涵和性格。表演者演唱時(shí)需要像影視劇演員一樣體驗(yàn)劇情，自覺融入角色，將特有的情感注入進(jìn)去, 從而將鮮活的音樂表現(xiàn)出來。作為一名音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力打好文化基礎(chǔ) ,深挖樂曲文化底蘊(yùn) ,不斷進(jìn)行技巧和情感訓(xùn)練，學(xué)會(huì)用心體會(huì)歌曲意境, 最終培養(yǎng)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。同時(shí)，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí) ,不斷深挖歌曲的精神內(nèi)涵, 成功地進(jìn)行作品的二度創(chuàng)作 。

[1]石惟正.聲樂學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂出版社,2002.

[2]陳曄,劉雅旭.中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代化的中國(guó)民族聲樂涵義[J].黃河之聲,2014(18).

J617

A

張逸歌（1995—），女，土家族，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院在讀本科生，音樂學(xué)。