淺析新媒體時代民間曲藝的傳播發(fā)展

王曉樂

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

淺析新媒體時代民間曲藝的傳播發(fā)展

王曉樂

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

我國民間曲藝的傳播從口耳相傳的農(nóng)耕時代，已經(jīng)進入新媒體傳播時代。新媒體以交互性、即時性等特點，為其打開了傳播的新窗口，廣大曲藝作者努力以“活態(tài)傳承”和“植根民眾”為根本基礎(chǔ)，實現(xiàn)民間曲藝的重生。

新媒體； 民間曲藝；傳播

一、農(nóng)耕文明民間曲藝的發(fā)展狀況

中國民間說唱藝術(shù)燦若星河，從戰(zhàn)國時期荀子的《成相篇》到漢魏的“相和歌”，經(jīng)唐代民間流行的“說話”和“變文”，再到宋代“勾欄瓦肆”的演出場所所流行的“陶真”“貨郎兒”“鼓子詞”，到元代的“雜劇”“馭說”及明清“傳奇”“相聲”的流傳，民間曲藝的觀演活動可以說是蔚然成風(fēng)。尤其是清代地方的各種鼓詞類興起后，說唱藝術(shù)的種類日益豐富，形式更加多樣，足跡遍布大江南北，成為茶余飯后民眾精神生活和文化娛樂主要方式。

自古以來民間曲藝之所以有深厚的土壤，是因為它為己之實踐，并把民風(fēng)民俗等融入百姓的血液里得以傳承延續(xù)。民間曲藝表演是一種道德熏陶，它以獨特的藝術(shù)魅力蕩滌著百姓的心靈。在文化生活匱乏的年代是老百姓的精神支柱，最初主要依靠“口耳相傳”方式，通過藝人、老百姓“一傳十，十傳百，百傳千萬”，得以不斷推廣和傳播。人們在田間地頭和村落院庭中用曲藝表演的形式訴說著喜怒哀樂，在表達方式上是非舞臺化、非表演性。每一種民間藝術(shù)的風(fēng)格和形式，多數(shù)來自于生活生產(chǎn)、祭祀、信仰、交際的需要，人民通過對現(xiàn)實美好生活的追求，表達人間善意和正氣，得以自娛自樂。農(nóng)耕文明下的傳統(tǒng)曲藝一直在較封閉、狹小的空間里，如魚得水地生存著。因此，中國民間曲藝中眾多說唱音樂，正是在農(nóng)耕時代的實踐中一步步地繁榮發(fā)展的。

二、新媒體時代民間曲藝的發(fā)展變遷

傳統(tǒng)曲藝的傳播方式落后單一，新媒體的誕生為民間曲藝的發(fā)展提供了更廣闊的空間。利用新媒體能夠更加及時、廣泛、全面地傳播四方。讓聽眾在自己受益的同時可以隨手分享到朋友圈，讓更多的人受益。使聽眾同時兼?zhèn)浣邮照吆蛡鞑フ唠p重角色。新媒體以它的交互性和即時性，加上它多樣化的媒介載體為傳統(tǒng)曲藝打開了傳播的新窗口。

首先，在新媒體的傳播下，擴大了受眾，從單一的中老年群體到各個人群，特別是增添了新時代的年輕人。通過這種傳播，各個人群能夠接觸了解到傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其次，能夠更方便快捷地傳播。如通過微博發(fā)送，在現(xiàn)場第一時間利用網(wǎng)絡(luò)直播同步觀看傳統(tǒng)曲藝表演，憑借這樣的方式有利于讓觀眾近距離親近傳統(tǒng)曲藝。最后，通過新媒體的傳播方式，充分激發(fā)了聽眾的主觀能動性，掌控了其信息自主權(quán)，實現(xiàn)了聽眾更加積極參與信息發(fā)布和接收的角色轉(zhuǎn)換?？傊旅襟w傳播，使得傳統(tǒng)曲藝擴大了傳播區(qū)域。

三、新媒體的出現(xiàn)對民間曲藝發(fā)展的利與弊

以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，依托網(wǎng)絡(luò)為載體進行信息傳播的新媒體，以 方便快捷的傳播方式，超越了傳統(tǒng)傳播方式的輻射力和影響力。通過互聯(lián)網(wǎng)和智能移動通信技術(shù)，能夠隨時隨地傳遞曲藝演出的信息，具有以下幾個優(yōu)點：交流無障礙性，可以根據(jù)自己個性和喜好，不受任何制約選擇圖片、設(shè)計、內(nèi)容等，個性化以及自由化分享在虛擬平臺上；消除抵觸性，新媒體的影響力是無窮的，以不同的形式存在于我們的日常生活和空間中，能夠減少受眾的抵觸心理；分眾性，針對不同的群體，不同的年齡，采取不同的傳播方式。從傳統(tǒng)的舞臺和區(qū)域傳播，逐步改革和進步，發(fā)展成大眾化和多層面的傳播。

傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體交匯中有無窮無盡的發(fā)展契機，但是其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些不足，需要引起關(guān)注：如民間藝人由于年老，接受新事物意識淡薄及觀念轉(zhuǎn)換較慢，認為把新媒體運用到傳統(tǒng)曲藝中會不倫不類。一些民間藝術(shù)家、演藝團等還沒有感受到使用新媒體的優(yōu)越性。也有的藝術(shù)團功利性太強，為了迎合觀眾口味，把傳統(tǒng)曲藝變得低俗化，完全忽視了傳統(tǒng)曲藝本身的意義。

在觀念意識上，從業(yè)者對新媒體價值和作用的認識有待提升。在制作、傳播過程中，對民間藝術(shù)的本質(zhì)和作為非遺文化“完整性、原本性、全面性”認識不足，過分追求聲、光、電技術(shù)，有時會失去其藝術(shù)本質(zhì)，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。

傳播內(nèi)容與質(zhì)量上，由于信息傳播的失真以及過度的炒作，加之當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中信息碎片化嚴重?！白悦襟w”時代，人人可以創(chuàng)作、傳播,使得內(nèi)容與質(zhì)量嚴重錯位；

觀演方式的沖擊，傳統(tǒng)曲藝作為舞臺實踐的藝術(shù)，注重演員真實的演繹和現(xiàn)場氣氛。由于網(wǎng)絡(luò)資源的獲取快捷，大多數(shù)人們不愿意進入劇院，這樣就會造成曲藝藝術(shù)市場的蕭條。因此，我們要學(xué)會化不利為有利，讓傳統(tǒng)曲藝乘上新媒體的快車，讓傳統(tǒng)曲藝之花開遍祖國大江南北！

四、新媒體時代如何促進民間曲藝的新生

工業(yè)文明時代，民間曲藝的發(fā)展，需要借助新媒體的平臺優(yōu)勢。政府各部門要重視，積極引導(dǎo)新媒體最大限度地對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面的保存繼承和發(fā)揚。努力打造創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈，使傳統(tǒng)曲藝集娛樂、教育、文化于一體的功能得以最大化。

民間力量的傳播不容忽視，需要激發(fā)社會力量，迸發(fā)出更多的創(chuàng)新思維，利用新手段，建立新平臺。如建立微信公眾號，加強宣傳，豐富形式，讓大眾隨時隨地與網(wǎng)友相互交流學(xué)習(xí)，并分享自己的心得。

加強媒體管理運營機制。憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動媒介，使傳統(tǒng)說唱音樂不再局限在音樂廳、劇場等，不再受限于唱片、光碟等媒介束縛。如譚維維把華陰老腔帶到電視熒屏，使瀕臨滅絕的說唱藝術(shù)換發(fā)了新的活力，受到更多的人關(guān)注。

立足當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化，更接地氣地順應(yīng)人心，感化民眾，以最佳的方式結(jié)合其他藝術(shù)形式，綜合滲透到民眾的日常生活中，為人民的生活添加一份驚喜和快樂。

由于傳統(tǒng)曲藝節(jié)奏較慢，形式也比較單一，所以其主要受眾變成了中老年。而新媒體的受眾則是新一代的年輕人，通過探索新媒體在不同領(lǐng)域的運用，探究更多的方式去結(jié)合傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，實現(xiàn)老年人與年輕人的互通性學(xué)習(xí)交流。望在新媒體“高架橋”的建構(gòu)下，尋找更多的新平臺去完美演繹民間曲藝，使其重新?lián)Q發(fā)藝術(shù)青春活力。

[1]陳玲．新媒體藝術(shù)史綱[M]．北京：清華大學(xué)出版社,2007．

[2]李映月．新媒體時代下戲曲藝術(shù)的傳播與推廣 ——以川劇為例[D]．成都：四川師范大學(xué),2015．

[3]吳曼莉,李劍．新媒體背景下廣西粵劇對外傳播策略探析[J]．大眾科技,2014(12)．

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