最美“花兒”
——淺析《上去高山望平川》

韓 晴

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

最美“花兒”
——淺析《上去高山望平川》

韓 晴

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

《上去高山望平川》這首曲令歌詞含蓄而富有詩(shī)意，襯詞襯句豐富多彩, 旋律悠長(zhǎng)華麗，拖腔高亢明亮，借以高山、平川的外部環(huán)境營(yíng)造了空曠、寂寥的意境。表面不寫(xiě)人，卻處處有人的感情彌漫在字里行間和音符的流動(dòng)之中，以牡丹隱喻少女，體現(xiàn)著少女對(duì)愛(ài)情的渴望，充分展現(xiàn)了“花兒”抒情寫(xiě)意的藝術(shù)魅力。

《上去高山望平川》；歌詞；朱仲祿

《上去高山望平川》流傳于河州，是“花兒”中流行最廣、影響最大、最有代表性的民歌。河州素有“花兒之鄉(xiāng)”甘肅臨夏的古名，此曲又稱(chēng)為“河州大令”，這里每年農(nóng)歷四月都要在蓮花山舉行盛大的“花兒會(huì)”對(duì)歌比賽，影響深遠(yuǎn)?！盎▋骸币嗝麨椤盎▋号c少年”，它是已有數(shù)百年歷史的山歌體，產(chǎn)生于黃河流域上游地區(qū)，山大溝深、山川交錯(cuò)，主要流行于我國(guó)甘肅、寧夏、青海一帶。在當(dāng)?shù)爻凉h族外,其他少數(shù)民族如回、土、撤拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、藏(土房藏族)等兄弟民族中也廣為流傳?！盎▋骸弊鳛橐环N口傳心授的民歌，一種傳統(tǒng)文化的載體，千百年來(lái)，生生不息，吐蕊飄香。

《上去高山望平川》一首全曲為徵調(diào)式的山歌，從譜面上看，曲式為對(duì)應(yīng)性，樂(lè)段由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，但是實(shí)際的曲令中，不等長(zhǎng)的樂(lè)句單位，運(yùn)用了散而富有彈性的節(jié)奏、節(jié)拍，使整首山歌的結(jié)構(gòu)多樣性，具有散化特點(diǎn)。

歌詞總共有四句組成，分布在兩段中反復(fù)演唱。第一句：上去高山望平川，第二句：平川里有一朵牡丹，第三句：看上去是容易摘去是難，第四句：摘不到我的手里是枉然。其中采用了由高到低、由大到小的藝術(shù)手法：“高山——平川——牡丹”，從高山到平川到牡丹這樣由遠(yuǎn)及近俯視效果的描述，仿佛給人一種身臨其境的視覺(jué)感受，空空蕩蕩寂寥的山川里唯有一朵牡丹在執(zhí)著的生長(zhǎng)，這樣細(xì)致的描寫(xiě)仿佛那朵牡丹正在孤獨(dú)的等待著什么。同時(shí)還用了擬人的手法，將“牡丹”喻為了“少女”，表達(dá)了對(duì)心中戀人愛(ài)慕不已卻又無(wú)法接近的心情，這種隱喻的手法曲折的表現(xiàn)出了少女單相思的痛苦，沒(méi)有多余的言語(yǔ)，只是孤芳自賞。歌詞中采用了民間格律體，可分為上下兩句：上句結(jié)構(gòu)為：“上去（二）高山（二）望平川（三）”，下句結(jié)構(gòu)為：“平川里（三）有一朵（三）牡丹（二）”，這種“二二三”和“三三二” 奇數(shù)句和偶數(shù)句相互交錯(cuò)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)是花兒唱詞詞格中“頭尾齊”的格式。其中曲令中的襯詞也是不可忽略的，意義在于它雖然在歌曲中不承擔(dān)任何語(yǔ)義上的表達(dá)，但實(shí)際上是對(duì)于情感的抒發(fā)和形象的烘托起著重要的作用，是一種類(lèi)似于漢語(yǔ)言的感嘆詞的詞。例如：“上去（個(gè)）高山（者喲呀）望（哎呀）平（了）川（呀哎喲）”這一句是“二二三”型的奇數(shù)句，中間運(yùn)用了三種類(lèi)型的襯詞：第一種語(yǔ)助性襯詞：“者”、“了”位于主語(yǔ)的名詞與謂語(yǔ)動(dòng)詞間，作格律音樂(lè)的填充用；第二種鑲嵌性襯詞：“個(gè)” 位于主語(yǔ)的名詞與謂語(yǔ)動(dòng)詞之后，對(duì)音樂(lè)起到音節(jié)填充；第三種感嘆性襯詞：“呀”、“哎喲”在句中位于名詞、代詞或動(dòng)詞之后，在句首或斷句開(kāi)頭有呼喚感嘆的作用，使形象更加生動(dòng)，整體更加悠長(zhǎng)。從譜面上可以看到襯詞穿插在一個(gè)實(shí)詞或兩個(gè)實(shí)詞歌詞間，使整曲的語(yǔ)言形成了虛詞和實(shí)詞相間的特點(diǎn)，虛詞抒情，實(shí)詞寫(xiě)景，這種虛詞相間的襯句使歌詞起到了補(bǔ)充、裝飾的作用。襯詞中地方性字眼的穿插更加體現(xiàn)出“花兒”形散而神不散特點(diǎn)。這些襯詞、襯句、襯字猶如花兒的血肉，沒(méi)有它們“花兒”就無(wú)法進(jìn)行演唱，這些珍貴的血肉體現(xiàn)出“花兒”存在的地區(qū)、民族、文化和信仰等，也體現(xiàn)出了人們對(duì)于“花兒”的熱愛(ài)。

在朱仲祿的演唱中，運(yùn)用了真假聲的混合，在中低音區(qū)運(yùn)用真聲，即“蒼聲”在高音區(qū)運(yùn)用假聲，即“尖聲”，這種演唱方式仿佛唱出了山川間的空曠，回聲在回蕩，忽遠(yuǎn)忽近的感覺(jué)在真假聲中體現(xiàn)，同時(shí)朱仲祿也自行加入了一些地方性方言的字眼，使得樂(lè)句悠長(zhǎng)、連綿起伏。

花兒的腔幅悠長(zhǎng)，常有連續(xù)的音程跳進(jìn)，旋律的起伏度大，節(jié)奏寬廣、自由，音域?qū)拸V、延長(zhǎng)音較多。整曲的骨干音為徵音（5）、商音（2）、羽音（6），最高音與最低音總共相差十一度，在曲中多次出現(xiàn)“re—sol”這種的四度跳進(jìn)音程，音樂(lè)材料主要是“sol-la-do-re”和其反向“re-do-la-sol”式的進(jìn)行。這種連續(xù)的四度跳進(jìn)后延長(zhǎng)以及延長(zhǎng)后大起大落的表現(xiàn)手法全曲共有三次，所以又被稱(chēng)為“三起三落令”，仿佛在描繪著高山連綿不絕，三起三落的旋律有層次的在述說(shuō)著男子內(nèi)心的情感，三起體現(xiàn)著男子說(shuō)到情處時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，對(duì)愛(ài)情無(wú)限的渴望，三落體現(xiàn)著男子因還是得不到愛(ài)情，只能單相思的憂(yōu)郁之情。第一次的起落，男子只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視著愛(ài)情，不敢靠近的煎熬；第二次的起落，男子走近了接觸，卻壓抑在喉嚨之間久久不能開(kāi)口；第三次的起落，有種“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的憂(yōu)郁，看上去容易實(shí)際卻很難。男子的情感大幅度的起落，所以才有了望“花”心嘆的單相思。旋律中還運(yùn)用五度大跳進(jìn)音程：徵商（5—2）、商羽（2—6）。

“花兒”曲令節(jié)奏形式上是屬于自由的，節(jié)奏長(zhǎng)短不一，這與青海方言的節(jié)奏有一定的關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)言上加入了很地道的詞，這種詞在發(fā)音上帶動(dòng)了節(jié)奏的快慢。其中“花兒”中的“頭尾齊”上下句的詞組節(jié)奏不同，雙單交錯(cuò)。男子情緒的波動(dòng)對(duì)這首山歌的旋律起到了促進(jìn)的作用，抑揚(yáng)相間。全曲節(jié)奏記譜規(guī)整，但實(shí)際節(jié)奏散化、有彈性，根據(jù)曲調(diào)的自然呼吸和情感所致，都需要依照感情的需要來(lái)調(diào)整，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短、時(shí)慢時(shí)快、時(shí)緊時(shí)松，使旋律起伏自由，能動(dòng)性展開(kāi)幅度大。這種由情緒主導(dǎo)的節(jié)奏方式，形成了散文性的散化節(jié)奏。

這首曲令歌詞含蓄而富有詩(shī)意，襯詞襯句豐富多彩, 旋律悠長(zhǎng)華麗，拖腔高亢明亮，借以高山、平川的外部環(huán)境營(yíng)造了空曠、寂寥的意境。表面不寫(xiě)人，卻處處有人的感情彌漫在字里行間和音符的流動(dòng)之中，借以牡丹隱喻為少女，體現(xiàn)著少女對(duì)愛(ài)情的渴望，充分展現(xiàn)了“花兒”抒情寫(xiě)意的藝術(shù)魅力。此曲令大氣磅礴、蒼茫開(kāi)闊，將西北高原的心境通過(guò)隱晦的歌詞表達(dá)的淋漓精致。

[1]顏?zhàn)诔桑▋毫魈试谖鞅比嗣裥睦锏母鑋J]．中國(guó)土族,2011(02)：41-43．

[2]顏?zhàn)诔桑盎▋骸薄魈试谖鞅比嗣裥睦锏母鑋J]．群文天地,2011(05)：4-7．

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