孫智裕

（運城學(xué)院音樂系，山西 運城 044000）

淺析山西太谷秧歌的音樂與表演風(fēng)格

孫智裕

（運城學(xué)院音樂系，山西 運城 044000）

在太谷秧歌中，音樂是一種必不可少的因素和重要的表現(xiàn)手段，又是其生產(chǎn)的重要因素之一。太谷秧歌，雖然逐漸發(fā)展成為晉中地區(qū)的小戲種，但還未發(fā)展成為板腔體或聯(lián)曲體的戲曲聲腔，仍保持民歌體的原型，它的曲調(diào)仍然是一個個典型的農(nóng)民小曲。雖然它的音樂來自于民間的小調(diào)，但同時也吸收了相鄰地取的民歌精華。在400多個太谷的傳統(tǒng)劇目中，只有少量的曲目擁有不同的曲調(diào)，雖然數(shù)量較少，但是曲調(diào)本身或部分有所變化，仍就能演繹出不同的情節(jié)，刻畫出不同的人物性格。正是因為這種曲調(diào)不同所帶來的可塑性，才襯托出了音樂曲調(diào)的不同帶來的效果。

太谷秧歌的音樂來源于本地的曲調(diào)與外來藝人的相結(jié)合，在吸收了諸多的外地音樂的藝術(shù)精華以后，升華為一種太谷秧歌特有的風(fēng)格。從一些老秧歌藝人的口中得知，從師傅教起，一直使得用的就是“支支”的叫法，所謂的“支支”就是指唱詞，秧歌的唱腔就是用“支支”來命名的。在“支支”當(dāng)中，也分為“半支支”、“一支支”、“二支支”等多種的腔法。不同的腔法從多方面反映出了太谷秧歌的多種風(fēng)格，雖然單一，但是嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，方法多變，所來的效果也不是能夠一言而喻的。

和戲曲劇種所不同的是，太谷秧歌中沒有固定的高調(diào)，樂隊人員依據(jù)演唱者的臨場表演調(diào)的高低進性伴奏?？梢姡谖覈膫鹘y(tǒng)音樂中，臨場發(fā)揮也是秧歌藝人的們一項重要課程，而樂師們的配合也相當(dāng)?shù)闹匾?，需要整個樂團社之間的默契配合。

太谷秧歌的伴奏分為文武場，弦管樂部分成為文場，打擊樂部分分為武場。主要樂器有:板鼓、手板、晉胡、二胡、小鑼、鉸子、馬鑼、琵琶、笙、嗩吶、揚琴、大三弦、高音板胡。

武場的主要任務(wù)是使演員的身段念白、動作、舞蹈、演唱、開打，起停精確、節(jié)奏明晰。通過銅鑼的伴奏，也可以使演員的角色特征更加鮮明，更準(zhǔn)確的表達(dá)情緒和烘托舞臺的氛圍。武場在太谷秧歌中起到至關(guān)重要的地位。在太谷秧歌的早期，其伴奏只有打擊樂“武場”等，而在太谷秧歌中大部分的唱腔都要有打擊樂融入。

隨著時代的進步太谷秧歌的伴奏也有了極大的豐富，從先前就有武場，到后來有文場的融入，而文場的伴奏與武場相比較為簡單。它為演員的演唱進行伴奏，進而配合表演對其舞臺氛圍起到了烘托的作用。

太谷秧歌音樂中的唱腔與伴奏，彼此珠聯(lián)璧合、相輔相成，其對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系形成了音樂的主體唱腔與伴奏彼此相合、相得益彰，唱腔前的引奏烘托氛圍使得演唱者的唱腔更加完美生動，并在音高，節(jié)奏的等各個方面使演員的表演更加的準(zhǔn)確。而伴奏始終根據(jù)唱腔的旋律來進行，而且有時會有一些細(xì)微的變化，并不是一成不變，而這種伴奏在唱腔中起到了一種過渡橋梁的作用。

太谷秧歌走的是戲路，在一百多年前，太谷秧歌小調(diào)和蒲劇嫁接有了晉劇，后來的太谷秧歌根據(jù)自己的特色，分為了生旦丑。在太谷，民間就有“喝了秧歌社的酒，死了人也不能走”的說法。這句話就是指在承建秧歌班社之初，承辦人準(zhǔn)備酒水與班社人員共飲，凡是喝了酒的人，必須在班社參加到底。

在太谷秧歌音樂的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)過三種性質(zhì)的秧歌班社：“自樂班”、個人秧歌劇團和縣秧歌劇團。到如今，太谷的社團已經(jīng)沒有了“國有制”形式，在過去太谷縣秧歌劇團因為市場的消沉和經(jīng)濟衰退、使演員的日常生活沒有保障。進而由剩余的兩種秧歌社團所取代，任然出現(xiàn)在日常生活正的喪葬嫁娶中，在生活中扮演者不可或缺的角色。

“自樂班”一詞源于清初。當(dāng)時秧歌這種表演方式在民間比較普遍，來自各地的秧歌愛好者們都經(jīng)常組織在一起來舉辦演唱秧歌的演出。因為這種演出是由秧歌愛好者們自行組織而構(gòu)成的，所以被人們稱為“自樂班”?！白詷钒唷钡难莩鲋饕康氖菫榱酥d，不收取任何的費用，但邀請的人家一般都會給紅包。

娶媳嫁女自古以來就是人生當(dāng)中的大事，是組成每個家庭的必經(jīng)之事。在新郎將新娘迎回家中的喜宴上，一般都少不了秧歌劇團的身影。在太谷縣里，娶媳嫁女一般都有唱戲的風(fēng)俗，以前家家辦婚事的時候會請人來唱上三天。

年老者去世后的喪葬，是社會生活中的大事，而且喪葬當(dāng)中的講究極多，其中更少不了與秧歌班社之間的聯(lián)系，秧歌班社根據(jù)時間地點，都會自行演奏不同的曲目，在演奏過程中，會經(jīng)歷各種吊唁所經(jīng)的步驟，而秧歌劇社的演出，則為整個告慰儀式營造出了凝重的氛圍。請秧歌班社的演出，來的賓客甚至對演奏的曲目都不了解。并非是單純的為了聽演出和凝造氛圍。而是為了使喪事上環(huán)繞著特意為死者而進行演奏的音樂。在這樣的音樂氛圍下，一方面可以完成對死者的祭奠，另一方面可以使現(xiàn)場的氣氛沉浸在一種悲傷與懷念當(dāng)中。使人更容易融入當(dāng)時的環(huán)境。

給老人做壽，演出大多數(shù)是在室內(nèi)或院內(nèi)，表演時，為了讓老人高興，觀看的全是主人家專門請來的至親好友。其目的主要是為了吸引過路人或鄰村的人前來觀看，為老人的壽宴增加人氣。

而其所傳達(dá)給人的意向精神或者說其舞動的規(guī)則其實是在夠了一個浪漫理想化的完美世界，這個世界是狂放而奇詭的，充滿了無拘無束的想象，在這里人神同歡、眾生平等，動作無規(guī)定樣式，生活化動作較多，歡樂的人群喧鬧著被世代相傳的意向精神所感染。

在我國人民日常生活中，節(jié)日有著至關(guān)重要的地位，也是我國從古至今一直保留下來的風(fēng)俗習(xí)慣。每逢重要的節(jié)日，在太古更是少不了秧歌劇團演出的身影，而且一演出都是接連好多天，天天不斷，每天觀看的人都是人山人海。而秧歌劇團在演出時，每天都是不同的曲目，不僅當(dāng)?shù)厝藝^而至，就連相鄰地方的人們都是接踵而來觀看他們的表演，為節(jié)日的氣氛添加了另一道亮麗的風(fēng)景線?！?/p>

（指導(dǎo)教師：馮曉玲）