淺談當(dāng)代中國(guó)音樂如何借鑒與發(fā)展馬克思文藝?yán)碚?/h1>
2017-01-29 21:37:55劉樹文新疆藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)家 2017年9期
□劉樹文 新疆藝術(shù)學(xué)院
在社會(huì)穩(wěn)定、人民生活水平不斷提高的前提下，我國(guó)的音樂事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，不斷自我創(chuàng)新，不斷涌現(xiàn)出流行、美聲、爵士、搖滾等新穎的音樂藝術(shù)形式。那么在眾多音樂形式的多樣發(fā)展下，我們還要如何繼續(xù)去學(xué)習(xí)西方國(guó)家比較優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作形式，來豐富本國(guó)的音樂藝術(shù)創(chuàng)作？本文在馬克思文藝?yán)碚摰膸ьI(lǐng)下，對(duì)中國(guó)目前的音樂藝術(shù)形態(tài)以及對(duì)音樂的發(fā)展與創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
一、馬克思文藝?yán)碚撆c音樂的關(guān)系
1.社會(huì)文化的制約對(duì)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的影響
當(dāng)下的音樂創(chuàng)作一直受到一些社會(huì)生產(chǎn)方式及社會(huì)思想的制約，然而音樂藝術(shù)的創(chuàng)作無(wú)法完全脫離社會(huì)存在來創(chuàng)作，其會(huì)受到很多的影響。積極的社會(huì)生產(chǎn)方式透露出了時(shí)代的氣息，各種形式多樣且優(yōu)秀的音樂作品會(huì)在不受任何限制及其他因素的影響下發(fā)展得更為壯大，受眾接受的層次也會(huì)不斷地提高，欣賞的作品也會(huì)越來越廣泛。而消極的社會(huì)資料生產(chǎn)方式會(huì)影響音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作以及發(fā)展，使其不能創(chuàng)作并展現(xiàn)在受眾的面前，制約了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。
2.音樂文化的社會(huì)功能
音樂文化的社會(huì)功能有以下兩點(diǎn)：
（1）音樂文化的認(rèn)識(shí)作用。許多音樂作品的創(chuàng)作素材都來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。讓人們能從創(chuàng)作中獲得一定的準(zhǔn)確認(rèn)知，使我們能更為客觀地來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
（2）音樂文化的教育作用。它包含在馬克思文藝意識(shí)形態(tài)中，而且具有非常廣泛的教育意義，首先從最初胎兒的胎教音樂，到少兒的音樂學(xué)習(xí)以及中青年的音樂欣賞，甚至是80歲的老人也會(huì)欣賞到音樂作品帶來的文藝氣息。人們?cè)谛蕾p音樂會(huì)時(shí),感受到的音樂力量及音樂給人們帶來心靈上的沖擊，會(huì)使人們陷入深深的思考，是對(duì)社會(huì)存在意識(shí)的反應(yīng)，使音樂文化具有很高的藝術(shù)教育作用。
二、馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想如何影響當(dāng)代中國(guó)音樂
1.音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)是必然的
目前,中國(guó)的許多創(chuàng)作手法相對(duì)來說還是比較保守、陳舊的。從音樂理論創(chuàng)作中的和聲學(xué)、曲式學(xué)及最為簡(jiǎn)單的樂理學(xué)、聲樂演唱的方向，都需要先進(jìn)的創(chuàng)作理念及演唱、演奏的技法，學(xué)習(xí)西方音樂的創(chuàng)作形式讓我們的音樂創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)際化思想也不斷深入我國(guó)音樂作品創(chuàng)作中，因此，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂技法，來提高本民族的音樂創(chuàng)作手法。
2.音樂學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)
學(xué)習(xí)西方的音樂創(chuàng)作手法，一定要做到一個(gè)“量”，全部丟掉本民族的創(chuàng)作特點(diǎn)是不行的，但是也不能什么都不學(xué)，最好的觀點(diǎn)就是扎根在本民族優(yōu)秀的音樂色彩中，不要丟掉其優(yōu)秀的色彩，慢慢加入一些西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，并加以革新，這樣既能保證我國(guó)音樂作品的本民族色彩，又使我國(guó)的音樂創(chuàng)作走向國(guó)際并發(fā)揚(yáng)光大。
三、馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想如何發(fā)展中國(guó)音樂
早在我國(guó)民國(guó)時(shí)期，一些音樂藝術(shù)家在馬克思主義文藝社會(huì)學(xué)思想的影響下, 創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂文藝作品，如當(dāng)時(shí)最為著名的作曲家—賀綠汀，自20世紀(jì)初期回到國(guó)內(nèi)以來,一直致力于創(chuàng)新音樂創(chuàng)作手法，對(duì)我國(guó)音樂教育事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。他的一些優(yōu)秀音樂作品體現(xiàn)出了我國(guó)本民族的音樂特色與西方的音樂創(chuàng)作相結(jié)合的手法。在扎實(shí)的馬克思文藝社會(huì)理論的支持下,賀綠汀所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品《牧童短笛》受到了世界人民的贊揚(yáng)，宣揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的音樂素材與民族特色。
對(duì)于馬克思文藝社會(huì)思想來說，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)音樂學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)的音樂發(fā)展有著積極的作用。在世界全球化的這個(gè)時(shí)代，我們要不斷吸收并創(chuàng)新先進(jìn)的創(chuàng)作手法，不斷促進(jìn)我們本民族的音樂特色發(fā)展，讓西方優(yōu)秀的音樂技法不斷為我國(guó)優(yōu)秀的音樂作品創(chuàng)作服務(wù)。
通過對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰纳钊肓私?，以及?duì)我國(guó)當(dāng)代的音樂藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，不僅了解到了我國(guó)當(dāng)代音樂是如何借鑒與發(fā)展馬克思文藝?yán)碚摰?，還認(rèn)識(shí)到了我國(guó)音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展離不開馬克思文藝?yán)碚摰闹С?。我們要深入學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的創(chuàng)作手法來發(fā)展本民族的音樂特色，使我國(guó)的音樂藝術(shù)走向更廣闊的世界舞臺(tái)。作為一名音樂學(xué)習(xí)者、工作者，有義務(wù)將馬克思文藝?yán)碚撘玫轿覈?guó)音樂創(chuàng)作及發(fā)展中，進(jìn)而將我國(guó)的音樂事業(yè)推向新的篇章。
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□劉樹文 新疆藝術(shù)學(xué)院
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一、馬克思文藝?yán)碚撆c音樂的關(guān)系
1.社會(huì)文化的制約對(duì)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的影響
當(dāng)下的音樂創(chuàng)作一直受到一些社會(huì)生產(chǎn)方式及社會(huì)思想的制約，然而音樂藝術(shù)的創(chuàng)作無(wú)法完全脫離社會(huì)存在來創(chuàng)作，其會(huì)受到很多的影響。積極的社會(huì)生產(chǎn)方式透露出了時(shí)代的氣息，各種形式多樣且優(yōu)秀的音樂作品會(huì)在不受任何限制及其他因素的影響下發(fā)展得更為壯大，受眾接受的層次也會(huì)不斷地提高，欣賞的作品也會(huì)越來越廣泛。而消極的社會(huì)資料生產(chǎn)方式會(huì)影響音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作以及發(fā)展，使其不能創(chuàng)作并展現(xiàn)在受眾的面前，制約了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。
2.音樂文化的社會(huì)功能
音樂文化的社會(huì)功能有以下兩點(diǎn)：
（1）音樂文化的認(rèn)識(shí)作用。許多音樂作品的創(chuàng)作素材都來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。讓人們能從創(chuàng)作中獲得一定的準(zhǔn)確認(rèn)知，使我們能更為客觀地來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
（2）音樂文化的教育作用。它包含在馬克思文藝意識(shí)形態(tài)中，而且具有非常廣泛的教育意義，首先從最初胎兒的胎教音樂，到少兒的音樂學(xué)習(xí)以及中青年的音樂欣賞，甚至是80歲的老人也會(huì)欣賞到音樂作品帶來的文藝氣息。人們?cè)谛蕾p音樂會(huì)時(shí),感受到的音樂力量及音樂給人們帶來心靈上的沖擊，會(huì)使人們陷入深深的思考，是對(duì)社會(huì)存在意識(shí)的反應(yīng)，使音樂文化具有很高的藝術(shù)教育作用。
二、馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想如何影響當(dāng)代中國(guó)音樂
1.音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)是必然的
目前,中國(guó)的許多創(chuàng)作手法相對(duì)來說還是比較保守、陳舊的。從音樂理論創(chuàng)作中的和聲學(xué)、曲式學(xué)及最為簡(jiǎn)單的樂理學(xué)、聲樂演唱的方向，都需要先進(jìn)的創(chuàng)作理念及演唱、演奏的技法，學(xué)習(xí)西方音樂的創(chuàng)作形式讓我們的音樂創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)際化思想也不斷深入我國(guó)音樂作品創(chuàng)作中，因此，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂技法，來提高本民族的音樂創(chuàng)作手法。
2.音樂學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)
學(xué)習(xí)西方的音樂創(chuàng)作手法，一定要做到一個(gè)“量”，全部丟掉本民族的創(chuàng)作特點(diǎn)是不行的，但是也不能什么都不學(xué)，最好的觀點(diǎn)就是扎根在本民族優(yōu)秀的音樂色彩中，不要丟掉其優(yōu)秀的色彩，慢慢加入一些西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，并加以革新，這樣既能保證我國(guó)音樂作品的本民族色彩，又使我國(guó)的音樂創(chuàng)作走向國(guó)際并發(fā)揚(yáng)光大。
三、馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想如何發(fā)展中國(guó)音樂
早在我國(guó)民國(guó)時(shí)期，一些音樂藝術(shù)家在馬克思主義文藝社會(huì)學(xué)思想的影響下, 創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的音樂文藝作品，如當(dāng)時(shí)最為著名的作曲家—賀綠汀，自20世紀(jì)初期回到國(guó)內(nèi)以來,一直致力于創(chuàng)新音樂創(chuàng)作手法，對(duì)我國(guó)音樂教育事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。他的一些優(yōu)秀音樂作品體現(xiàn)出了我國(guó)本民族的音樂特色與西方的音樂創(chuàng)作相結(jié)合的手法。在扎實(shí)的馬克思文藝社會(huì)理論的支持下,賀綠汀所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品《牧童短笛》受到了世界人民的贊揚(yáng)，宣揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的音樂素材與民族特色。
對(duì)于馬克思文藝社會(huì)思想來說，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)音樂學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)的音樂發(fā)展有著積極的作用。在世界全球化的這個(gè)時(shí)代，我們要不斷吸收并創(chuàng)新先進(jìn)的創(chuàng)作手法，不斷促進(jìn)我們本民族的音樂特色發(fā)展，讓西方優(yōu)秀的音樂技法不斷為我國(guó)優(yōu)秀的音樂作品創(chuàng)作服務(wù)。
通過對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰纳钊肓私?，以及?duì)我國(guó)當(dāng)代的音樂藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，不僅了解到了我國(guó)當(dāng)代音樂是如何借鑒與發(fā)展馬克思文藝?yán)碚摰?，還認(rèn)識(shí)到了我國(guó)音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展離不開馬克思文藝?yán)碚摰闹С?。我們要深入學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的創(chuàng)作手法來發(fā)展本民族的音樂特色，使我國(guó)的音樂藝術(shù)走向更廣闊的世界舞臺(tái)。作為一名音樂學(xué)習(xí)者、工作者，有義務(wù)將馬克思文藝?yán)碚撘玫轿覈?guó)音樂創(chuàng)作及發(fā)展中，進(jìn)而將我國(guó)的音樂事業(yè)推向新的篇章。
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