蔡建東

（新疆昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

維吾爾族傳統(tǒng)音樂的傳承，主要采用的仍是口傳心授的方式[1]。這種民間自然傳承方式在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，顯得極其脆弱和單薄，甚至導(dǎo)致某些傳統(tǒng)音樂形式即將或已經(jīng)面臨消亡的困境。隨著國(guó)家對(duì)各民族傳統(tǒng)文化的重視，維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化也受到了應(yīng)有的關(guān)注，在對(duì)其傳承與保護(hù)方面采取了諸多措施，并取得了一定的成績(jī)。然而其存在的問題也不容忽視。

一、維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化面臨的現(xiàn)狀

（一）不同類型的維吾爾族傳統(tǒng)音樂面臨著不同的傳承狀態(tài)

隨著有關(guān)部門對(duì)傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)力度的加大，維吾爾族傳統(tǒng)的民間音樂與古典音樂都得到了較好的傳承與保護(hù)，然而宗教音樂則由于其特殊的載體和內(nèi)容往往沒有得到應(yīng)有的重視，因而面臨這傳承危機(jī)。尤其是表達(dá)哀思的哭喪調(diào)與乞討者唱的布維調(diào)[2]，由于其內(nèi)容的特殊性，更是面臨著失傳的困境。

（二）外來(lái)強(qiáng)勢(shì)音樂文化的沖擊

外來(lái)強(qiáng)勢(shì)音樂文化的進(jìn)入對(duì)傳統(tǒng)的維吾爾音樂文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂已經(jīng)很少人會(huì)唱，也很少有年輕人愿意去學(xué)。而像巴列曼、卡龍等傳統(tǒng)民族樂器，因使用率低，會(huì)彈奏的人越來(lái)越少，有的已經(jīng)成為絕響。

二、維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)

（一）重視對(duì)民間傳承人的保護(hù)

維吾爾傳統(tǒng)音樂文化的傳承很大部分仍然是通過(guò)老藝人的口傳心授，民間傳承人對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的延續(xù)與傳播發(fā)揮著極其重要的作用，如果不對(duì)他們采取有效的保護(hù)措施，部分傳統(tǒng)音樂將面臨著失傳的危機(jī)。因此，要重視對(duì)民間傳承人的保護(hù)。首先，可先由相關(guān)部門普查現(xiàn)有的民間傳統(tǒng)音樂傳承人，將其擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)音樂形式、表演曲目、傳承方式等詳細(xì)記錄在案并存檔，設(shè)定相應(yīng)制度為這些民間傳承人申報(bào)等級(jí)認(rèn)定，并通過(guò)相關(guān)部門為其提供樂器與經(jīng)費(fèi)方面的支持；其次，將民間傳承人能夠表演的音樂曲目等采用視頻、音頻等形式進(jìn)行全面地記錄、留檔；在此，地方政府應(yīng)采用適當(dāng)?shù)募?lì)措施，鼓勵(lì)并支持年輕人傳承傳統(tǒng)音樂文化，扶持民間傳承人通過(guò)多種方式來(lái)傳承技藝。

（二）重視對(duì)音樂文化環(huán)境的保護(hù)

民族傳統(tǒng)音樂文化建立在該民族特有的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)除了民族的精神面貌與藝術(shù)特色，更是對(duì)于民俗文化的一種反映。因此，要保護(hù)好維吾爾族的傳統(tǒng)音樂文化，首先應(yīng)保護(hù)其相應(yīng)的民族文化環(huán)境，加大對(duì)其傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)、傳統(tǒng)民族文化的復(fù)興與傳承中。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化環(huán)境的繁榮，方能促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

（三）重視對(duì)專家學(xué)者的保護(hù)

對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承，離不開音樂研究專業(yè)人士的指引與扶持，因此要重視對(duì)專家學(xué)者的保護(hù)。通過(guò)引進(jìn)相應(yīng)的音樂研究專家與非遺保護(hù)專家，借助其深厚的傳統(tǒng)音樂專業(yè)知識(shí)、保護(hù)理論與實(shí)踐，通過(guò)影響力更大的講座、音樂文化節(jié)、音樂教學(xué)、學(xué)術(shù)論文等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳播。

三、維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

（一）原生態(tài)傳承與現(xiàn)代傳承相結(jié)合

原生態(tài)傳承，要求要以自然狀態(tài)為前提，盡量減少甚至避免人為的干擾。當(dāng)前維吾爾族的傳統(tǒng)音樂在民間仍然主要以原生態(tài)的形式存在，然而大部分的年輕人都不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)、傳承。在此基礎(chǔ)上，可將原生態(tài)傳承與現(xiàn)代傳承的方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，將傳統(tǒng)的口傳心授與現(xiàn)代的譜本傳承相結(jié)合，傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代樂器相結(jié)合，傳統(tǒng)的表演形式與現(xiàn)代的舞臺(tái)形式相結(jié)合等等[3]，引導(dǎo)年輕人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的魅力，進(jìn)而愿意主動(dòng)傳承。

（二）通過(guò)學(xué)校教育的方式進(jìn)行傳承

學(xué)校教育對(duì)于文化的傳承發(fā)揮著極其重要的作用，因此可將維吾爾族的傳統(tǒng)音樂文化納入學(xué)校教育體系中，在小學(xué)與中學(xué)階段主要進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的了解與傳統(tǒng)音樂的傳唱；在高校教育階段，則可開設(shè)專門的傳統(tǒng)音樂專業(yè)，聘請(qǐng)民間藝術(shù)家、專業(yè)音樂專業(yè)等來(lái)授課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的良好傳承。

（三）重視專業(yè)傳承的方式

專業(yè)傳承是指藝術(shù)團(tuán)、歌舞團(tuán)等表演團(tuán)體通過(guò)舞臺(tái)表演的形式來(lái)傳承傳統(tǒng)音樂。由于這類表演團(tuán)體通常能接受政府的扶持與補(bǔ)助，并擁有大量專業(yè)的演員，因而在傳承傳統(tǒng)音樂文化上具有很大的優(yōu)勢(shì)。

（四）通過(guò)現(xiàn)代媒體渠道進(jìn)行傳承

信息科技時(shí)代的到來(lái)，在很大程度上改變了人們的生活習(xí)慣與生活方式，各類新媒體與大眾媒體對(duì)于音樂文化傳播的作用日益突出。不僅傳播范圍廣、傳播速度快、傳播形式多樣，對(duì)于傳播受眾而言，也更加高效與便捷。將傳統(tǒng)音樂文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代媒體渠道進(jìn)行傳播，可以實(shí)現(xiàn)其在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)的影響，為傳統(tǒng)音樂文化的傳承提供極大助力。

四、結(jié)語(yǔ)

維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，需要國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的共同努力。同時(shí)應(yīng)明確，傳統(tǒng)音樂文化不僅需要傳承與保護(hù)，更需要發(fā)展。只有在原生態(tài)傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，才能為傳統(tǒng)音樂文化注入新的生命力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)其更好的保護(hù)與傳承。

[1]周吉．新世紀(jì)維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(02)．

[2]艾熱提·麥蘇木．淺析新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)傳承[J]．北方音樂,2016(14)．

[3]陳劍．新疆維吾爾族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J]．貴州民族研究,2014(11)．