陳秋蕊

（南京師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 南京 210097）

論唐代詩人的音樂情懷

陳秋蕊

（南京師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 南京 210097）

唐代是中國歷史上最偉大的歷史時(shí)期之一，繁榮昌盛、舉世矚目，這一時(shí)期產(chǎn)生了以音樂為主要標(biāo)志的藝術(shù)發(fā)展高峰。唐代更是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，文人是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，文人們鐘情于樂、寄情于樂，文人群體中的一大批詩人也是一個(gè)音樂家群體,這是唐詩和音樂之所以結(jié)下不解之緣的前提條件，詩人不僅愛好音樂，對(duì)音樂有很高的藝術(shù)欣賞水平，而且很多詩人都是精通音樂的行家，通曉音律，留有甚多描繪聽樂的佳作，他們優(yōu)良的音樂素養(yǎng)成為了詩人進(jìn)行音樂詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)。唐代詩人將欣賞音樂和創(chuàng)作音樂作為他們文化生活的重要部分，以此來表露他們高雅的生活情趣。本文以唐代史料、文獻(xiàn)、詩文為依據(jù)，對(duì)唐代詩人的音樂情懷進(jìn)行了初步的探討。

唐代；詩人；音樂；詩歌；樂伎

在我國古代歷史長河中，唐代是國家強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)代，在當(dāng)時(shí)的亞洲，唐代的音樂居于先進(jìn)的地位，這也使得唐代的中國成為亞洲各國音樂文化交流的中心。隨著海陸“絲綢之路”的延伸，唐代音樂在漢族民間音樂的基礎(chǔ)上，廣泛吸收國內(nèi)外各民族和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，其內(nèi)涵也更為豐富，為后世音樂的發(fā)展樹立了優(yōu)秀的典范。唐代詩人作為中國古代音樂史中的一個(gè)重要群體，在我國音樂歷史舞臺(tái)上占據(jù)了一席之地。這些詩人本身都具有較高的文學(xué)素養(yǎng),加之對(duì)音樂的熱愛和追求，使得他們更能將音樂的韻味通過文字表達(dá)出來,賦予了音樂新的內(nèi)涵、新的生命，使音樂更加茁壯的成長。音樂藝術(shù)的輝煌和文學(xué)的發(fā)展是相輔相成的。研究唐代音樂藝術(shù)的發(fā)展,自然不能脫離最重要的詩人群體。他們促使中國音樂文化的傳承、傳播和發(fā)展,尤其是豐富了后人對(duì)唐代音樂文化的認(rèn)知。

一、詩人的音樂審美情懷

音樂情懷，是中國古代詩人的一種特別現(xiàn)象。唐代的詩人大都精通音律，并且具有高超的音樂鑒賞水平，他們將音樂視為生活中不可缺少的一部分，并且憑借他們對(duì)音樂獨(dú)特而又細(xì)致的審美，創(chuàng)作了許多音樂詩文。如此對(duì)音樂的熱愛主要有以下幾點(diǎn)原因：一是唐朝高度發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)、和諧的生活環(huán)境和多民族文化的交流為詩人音樂的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。二是唐代歷代統(tǒng)治者對(duì)音樂的重視和推崇。唐太宗作為大唐的開國皇帝，頗為重視音樂并在繁榮詩文創(chuàng)作、音樂倡導(dǎo)方面做出了很大貢獻(xiàn)?！度圃姟ぞ硪弧肥珍浿铺诘脑仒吩姟杜谩罚砸淮弁踔饋硪髟佉患菲?，足見唐太宗對(duì)音樂的喜愛程度。唐玄宗更是一位對(duì)音樂與詩歌都相當(dāng)精通的帝王，《舊唐書·玄宗本紀(jì)》：“玄宗于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號(hào)為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近于禁苑之梨園?！盵1]皇家對(duì)音樂的大力倡導(dǎo)，必然推動(dòng)了文人音樂的繁榮。三是詩人們鐘情于樂、寄情于樂，他們把音樂生活作為不可或缺的一部分，通過培養(yǎng)音樂素質(zhì)，以此來提升自己的文化修養(yǎng)。詩人通過他們對(duì)音樂的獨(dú)特審美感知，為唐代音樂注入了新鮮的血液。由于南北朝以來西域音樂和文化的影響，唐代詩人的音樂呈現(xiàn)出不同前代的特點(diǎn)，其內(nèi)涵也更為豐富，他們音樂情懷的抒發(fā)主要是在詩歌中展現(xiàn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中描寫音樂的詩篇多達(dá)1000篇，描寫音樂的詩文數(shù)目超過10篇的作者就有白居易、李白、李賀、李商隱、劉禹錫、元稹、韓愈等等，可見唐代詩人與音樂的關(guān)系密切?！耙魳吩姟笔侵赴岩魳纷鳛閷徝缹?duì)象和詩歌題材，通過詩文來表現(xiàn)音樂相關(guān)的內(nèi)容，包括描述樂器、舞蹈、音樂家等方面的詩歌作品。音樂詩是唐詩的一個(gè)重要分類，它所包含著多種文化內(nèi)涵，這是其它類別的詩歌所不能替代的。詩人在創(chuàng)作音樂詩時(shí)，把音樂欣賞作為前提，再用詩的語言表現(xiàn)他們的音樂審美過程。審美過程是指由于審美對(duì)象的出現(xiàn)刺激了審美主體，并引起審美主體的心理活動(dòng)的過程。詩人在音樂審美過程中，產(chǎn)生了和音樂的情感交流與共鳴，通過聽覺的反映，不自覺地投入到對(duì)音樂的想象中，實(shí)現(xiàn)了身心的愉悅。

在唐代有關(guān)音樂審美的詩文中有三朵奇葩，分別是白居易的《琵琶行》 、韓愈的《聽穎師彈琴》 和李賀的《李憑箜篌引》，清人方扶南在《李長吉詩集批注》中把這三首音樂詩推許為“皆摹寫聲音至文”。作為三首音樂詩中的精品，這三首詩描寫的物象不同，表現(xiàn)手法也不同，帶來的藝術(shù)效果更是各有千秋。白居易的《琵琶行》作為唐代琵琶藝術(shù)的一個(gè)縮影，詩中對(duì)琵琶樂聲的描寫令人稱道。白居易借鑒了中國畫的渲染技法，以“如急雨”來比喻大弦的聲勢，以“如私語”來比喻小弦的音韻，再用“大珠小珠落玉盤”作妙趣橫生的樂聲之一比，令人耳不暇接、如臨其境，從而達(dá)到了“無聲勝有聲”的絕妙藝術(shù)效果，不能不使我們敬佩作者的藝術(shù)才華。韓愈的《聽穎師彈琴》中，開篇先用一連串生動(dòng)的比喻描寫，把人帶入美妙的琴聲中，寫琴聲細(xì)柔宛轉(zhuǎn)用“呢呢兒女語”，琴聲由高滑低用“躋攀分寸不得上，失勢一落千丈強(qiáng)”，最后作者的反應(yīng)是“濕衣淚滂滂”，體現(xiàn)了琴聲觸發(fā)了詩人的身世之感，全篇以“繪聲繪情”為主旋律。李賀的《李憑箜篌引》不同于前面兩首詩，作者通過豐富的想象展現(xiàn)箜篌的精妙旋律，全詩大部分篇幅都是用在音樂效果的夸張上?！敖鹛渲袼嘏睢?、“吳質(zhì)不眠倚桂樹”，通過幻想境界的反響，可見箜篌樂聲驚天地、泣鬼神的藝術(shù)效果。短短十四句詩，形象地把李憑彈奏箜篌時(shí)的優(yōu)美樂聲展現(xiàn)出來。

二、詩人的音樂表演情懷

唐代詩人還熱衷于各種類型的音樂表演，在音樂表演中，唐代詩人將音樂情懷抒發(fā)得淋漓盡致。唐代詩人的音樂表演形式主要是器樂和聲樂兩個(gè)方面。著名“山水田園詩派”詩人王維就是一位具有突出音樂才華的人，還曾經(jīng)擔(dān)任過太樂丞。太樂丞是太常寺下的太樂署官職，從八品下，掌樂之官，相當(dāng)于在朝廷管理禮樂方面事情的官職，若非王維沒有突出的音樂才華恐怕不能勝任此職。在樂器方面，王維更是精通多種樂器，尤其是琵琶。唐小說集《集異記》里這樣記載：“王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。”[2]意思就是，王維年輕的時(shí)候，不僅寫的一手好文章還精通音律，琵琶彈得好，所以經(jīng)常在諸王家里表演，尤其得到了歧王的眷顧。除了琵琶，在王維所作詩中還可以發(fā)現(xiàn)他擅長琴和吹簫。

《竹里館》[3]

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

《酬張少府》[4]

晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

《欹湖》[5]

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。

著名詩人白居易更是把古琴當(dāng)作他的知音，在他的詩作《北窗三友》中寫道：“今日北窗下，自問何所為。欣然得三友，三友者為誰?！粡棎苤行?，一詠暢四肢。猶恐中有間，以酒彌縫之?！盵6]白居易熱愛古琴、擁有一定琴技，但他更追求一種精神的境界?！肚佟分袑懙溃骸爸们偾鷰咨希甲?。何煩故揮弄，風(fēng)弦自有聲?！盵7]雅淡的琴音和恬淡心境正是白居易所追求的人生境界。他還有一首著名的論樂詩《好聽琴》，詩中開頭就道出了他喜愛音樂的本性：“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來耳里，萬事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽《三樂》，安慰白頭翁?！盵8]

在詩人的日常生活中，歌唱也是他們生活中的一個(gè)重要部分，許多詩人都有善歌之名。杜甫的詩作《羌村》中寫道：“請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫?！盵9]羌村的父老鄉(xiāng)親去看望杜甫，杜甫十分感動(dòng)用歌聲來感激父老鄉(xiāng)親的關(guān)懷。元稹在《元和五年予官不了，罰俸西歸，三月六日至陜》中寫道：“那知我年少，深解酒中事。能唱犯聲歌，偏精變籌義。含詞待殘拍，促舞遞繁吹”。[10]犯調(diào)是中國古代樂律學(xué)中變換調(diào)高或調(diào)式的方法，所以元稹能唱犯聲歌，說明他有很高的歌唱技巧，這也是令他很驕傲的一項(xiàng)技藝。

除了演奏樂器和聲樂演唱之外，還有一種唐代詩人們所特有的一項(xiàng)音樂技藝——吟嘯。嘯與聲樂表演的方式十分相似，也是一種能自由表達(dá)情感的工具。作為追求自然、淳樸意境的唐代詩人們，嘯的音樂旋律很好地抒發(fā)了他們的內(nèi)在詩情。《舊唐書》中也有對(duì)王維、杜甫、李白等人吟嘯的記載：“彈琴賦詩，嘯詠終日?！薄ⅰ耙試[詠?zhàn)詩?。”、“結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠?！钡鹊取梢娨鲊[在唐代詩人中的流行程度，他們通過吟嘯來表達(dá)浪漫豪情，嘯詠也為他們的詩文創(chuàng)作提供了一定的靈感。

三、詩人的音樂娛樂情懷

在唐代，樂伎的足跡幾乎滲透到了詩人的整個(gè)生活領(lǐng)域，蓄養(yǎng)樂伎也成為當(dāng)時(shí)詩人生活中的一種普遍娛樂方式。在唐代詩人的音樂生活中，樂伎這個(gè)特殊群體扮演著非常重要的角色，樂伎美麗的容貌以及與詩人飲酒唱和的素養(yǎng)，讓詩人得以放松，排解了詩人在政治生活中的壓力，在這娛樂中，詩人也被激發(fā)了一定的詩歌創(chuàng)作靈感。樂伎與詩人的合作，在唐代音樂史中形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。唐代的樂伎出身卑微，但由于她們依附的階層不同，也就帶來了不同的社會(huì)地位。唐代的樂伎主要分為宮伎、官伎和家伎，宮伎是指供皇帝的私人樂伎，官伎是指服務(wù)于官府的樂伎，而家伎是供貴族們私人娛樂的。宮廷樂伎雖然服務(wù)于帝王權(quán)貴，其相貌、音樂技藝和社會(huì)等級(jí)在唐代樂伎中最高，但其也會(huì)因年老色衰、朝代更迭等情況，被迫成為家伎。由于一些唐代詩人擁有一定的社會(huì)地位，他們在宮廷舉辦的宴飲活動(dòng)上有機(jī)會(huì)接觸到各種形式的音樂，也是在此過程中，作為音樂載體的樂伎，她們傳達(dá)的情感隨之感化了詩人。宮廷樂伎的命運(yùn)不濟(jì)與詩人的政治遭遇彼此契合，使詩人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感，在《全唐詩》中可以發(fā)現(xiàn)不少此類詩文的記載。在唐代，詩人群體間還流行著一陣養(yǎng)伎之風(fēng)。詩人白居易的家中就蓄養(yǎng)了很多樂伎，酷愛音樂的白居易以觀賞家伎的歌舞表演來娛樂，他的《小庭亦有月》就是描述他的四名家伎一同歌舞的情景。白居易最欣賞的兩名家伎是樊素和小蠻，在白居易的詩集中可以發(fā)現(xiàn)不少贊美這兩名樂伎的詩文?！杜f唐書·白居易傳》記載：“樊素、蠻子者，能歌善舞。”[11]兩名家伎能在史書中留名，十分難得。詩人們推崇養(yǎng)伎之風(fēng)，一方面是唐代當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)宴樂、享樂之風(fēng)的推崇，另一方面是通過觀賞家伎表演來提供自己的音樂才能，也能通過家伎精湛的音樂技藝彰顯出自己的社會(huì)地位。

唐代的樂伎能歌善舞、樂器兼善，在唐代古籍和詩人的詩作中常見對(duì)樂伎音樂技藝的贊美，“清哇宛轉(zhuǎn)聲相隨”[12]、“歌聲凝貫珠”[13]、“一聲唱斷無人和”[14]等等，足見樂伎們的歌藝精湛。唐代樂伎會(huì)演奏的樂器更是多種多樣，無論是中原的傳統(tǒng)樂器，還是外來的西域樂器，她們都十分擅長。除了音樂表演之外，唐代的樂伎還能改編和創(chuàng)作音樂，作品有《鷓鴣辭》、《長命女》、《竹枝詞》、《望夫歌》等等。這些音樂作品的歌詞大多選自唐代流傳的文人詩歌，一些極負(fù)盛名的詩作更是樂伎們爭相傳唱的對(duì)象，樂伎選用這些詩詞以表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)美好生活的向往?！侗屉u漫志》記載的“旗亭畫壁”的故事，就講述了唐代樂伎選詩入樂的普遍現(xiàn)象。

唐代的詩歌繁盛，它的傳播定離不開樂伎的演唱，作為音樂與詩歌的中介，樂伎的傳唱促使了詩樂的相融，同時(shí)，也促進(jìn)了她們與詩人的交往，在這一推動(dòng)下，一些詩人名聲大噪，唐代詩歌的數(shù)量和質(zhì)量也得到了很大提升。在樂伎的二度創(chuàng)作中，詩歌走向通俗化，更能被聽眾理解。靜止的文字和動(dòng)聽的旋律相互滲透，對(duì)唐詩的發(fā)展帶來了很大影響。

唐代詩人與樂伎的交往衍生出了一種新的音樂行為，這種聯(lián)系很好地將文學(xué)與音樂相結(jié)合，這一過程中，詩歌跨越了社會(huì)的等級(jí)差別，在社會(huì)各個(gè)階層傳播，形成了“全民皆能詩”的局面。唐代樂伎的音樂實(shí)踐活動(dòng)，豐富了詩人的創(chuàng)作題材，極大推動(dòng)了唐代文人音樂的發(fā)展，這兩者的互融互補(bǔ)，賦予了文人音樂的獨(dú)特內(nèi)涵，為唐代音樂乃至中國古代音樂的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

唐代是中國藝術(shù)文化繁榮昌盛的時(shí)代，音樂方面更是達(dá)到了一個(gè)高峰，正是這樣的時(shí)代造就了一批優(yōu)秀的詩人，這個(gè)優(yōu)秀群體憑借他們較高的藝術(shù)修養(yǎng)，在唐代音樂史中發(fā)揮了重要作用。音樂生活作為唐代詩人不可或缺的一部分，無論是在娛樂還是對(duì)他們文學(xué)創(chuàng)作方面都帶來了很大影響。

雖然唐代詩人已成為歷史，但是他們在音樂中所追求的意境和藝術(shù)風(fēng)格，讓我們領(lǐng)略到了唐代詩人對(duì)音樂獨(dú)特而又細(xì)致的審美，其豐富的音樂作品和多元的音樂技藝具有很大的研究價(jià)值。唐代詩人與樂伎的交往也印證了唐朝詩人生活的真實(shí)面貌，為我們更好地研究唐代音樂提供了有益的參考價(jià)值。

[1][11][12][13][14]劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,2000.

[2]薛用弱.集異記[M].北京:中華書局,1980.

[3][4][9][10]曹寅,彭定求.全唐詩[M].北京:中華書局,1960.

[5]陳鐵民.王維集校注[M].北京:中華書局,1997.

[6]白居易.白氏長慶集[M].臺(tái)北:世界書局,1988.

[7][8]白居易.白居易詩集[M].北京:中華書局,2006.

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