宣海寧 金彩虹

信陽師范學(xué)院教育與科學(xué)學(xué)院，河南 信陽 464000

淺談深度教學(xué)的價值追求

宣海寧*金彩虹*

信陽師范學(xué)院教育與科學(xué)學(xué)院，河南 信陽 464000

深度教學(xué)通過在教學(xué)過程中樹立正確的價值觀，并通過價值引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)，深度教學(xué)中更加注重對知識想象力和理智力的價值引導(dǎo)，在深度教學(xué)過程注重教育者對受教育者的價值引導(dǎo)。

深度教學(xué)；價值取向；價值引導(dǎo)；教育價值

一、深度教學(xué)的價值屬性

(一)教學(xué)價值的意義

從很多方面來理解，教育價值有很多不同的解釋，從哲學(xué)和歷史的角度來理解也會有很多不同的觀點(diǎn)，許多專家也會給出很多不同的看法。劉旭東理解的教學(xué)價值是“教學(xué)價值取向是教學(xué)主體在教學(xué)活動中根據(jù)自身需求進(jìn)行教學(xué)選擇時表現(xiàn)出來的一種價值傾向性”；他所認(rèn)為的價值取向是一種傾向性。扈中平則認(rèn)為價值取向就是一種教學(xué)價值選擇，“教學(xué)活動主體依據(jù)自身的需要對教學(xué)活動的屬性、特點(diǎn)、功能、效果所做出的價值取向選擇，它表明教學(xué)活動主體的價值態(tài)度”；[1]葉瀾對于價值取向的理解則有自己的看法，她認(rèn)為“價值取向是人對客觀事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平的反映”。綜合很多對教育價值取向的闡述觀點(diǎn)來看，教育價值取向大概被分為了兩個解釋，一種是“應(yīng)然的價值取向”；另一種則是一種主體和客體的價值關(guān)系。

(二)對深度教學(xué)價值取向的構(gòu)思

深度教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重道德與文化的價值觀取向，在教學(xué)過程中不僅僅是發(fā)展受教育者的智育，更應(yīng)當(dāng)對于德育層面有更多的關(guān)注，教與學(xué)的過程本來就是一個價值的過程。當(dāng)然，根據(jù)教學(xué)對象的連續(xù)性與動態(tài)性，價值取向也應(yīng)該具有動態(tài)性，即不斷調(diào)整與發(fā)展；具有連續(xù)性，即從某種水平向另一種與其相連并能夠達(dá)到的水平發(fā)展；不能將教育的價值觀取向僅僅停留在對學(xué)生的教授的知識表層中，在近代科學(xué)世界觀和科學(xué)認(rèn)識論的影響下，我們更應(yīng)當(dāng)注重的不僅僅是學(xué)生對于教授所學(xué)的知識的專注點(diǎn)，而還應(yīng)當(dāng)注重的是相關(guān)的情感、道德、文化、價值觀的因素。[2]另一方面，深度教學(xué)中不應(yīng)當(dāng)把知識完全抽象為某種符號表征，更應(yīng)該注重把握知識的文化性和價值性，深入挖掘知識對學(xué)生生命成長、智慧提升、情感充盈的內(nèi)在意義和多元價值，使學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中明辨是非、知曉美丑、區(qū)分善惡，學(xué)會處理與自然、社會、他人及自我的關(guān)系，明確人生的價值和生活的意義。

二、深度教學(xué)價值的引導(dǎo)

(一)深度教學(xué)中價值引導(dǎo)的意義

深度教學(xué)中需要教師的價值引導(dǎo)，深度教學(xué)的價值引導(dǎo)是指要有一定方向和特定的目的的教育方式，并且教育者相對于受教育者來說肯定是具有一定的文化上的優(yōu)勢。而且對待受教育者的學(xué)習(xí)與成長都有一定的職責(zé)。受教育者是有自己的意識的，并不是像被控制，被強(qiáng)迫的，被掌握等，引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是讓受教育者心甘情愿，同意并且愿意隨從教育者的方向。能夠隨著教育者所希望受教育者最終達(dá)成的某些方式去學(xué)習(xí)，這種情況下，教育者一定要有自己的文化內(nèi)涵與深度，來更好的引導(dǎo)受教育者的價值取向。

(二)深度教學(xué)價值引導(dǎo)的方式

現(xiàn)代的教學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，去除完全灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方式。深度教學(xué)應(yīng)當(dāng)本著人本主義，尊重受教育者的發(fā)展和尊重受教育者的心理規(guī)律來進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。[3]一味地給受教育者進(jìn)行灌輸知識，而不管他們是不是真的需要，是不是真的能夠接受，只是為了達(dá)到一個目的而采取強(qiáng)制的手段來教授知識。這是一種不尊重受教育者的行為。對待教學(xué)應(yīng)當(dāng)給予的是正確的價值引導(dǎo)。將教學(xué)的過程作為一個價值的過程建立在教學(xué)基礎(chǔ)上的價值引導(dǎo)。

三、深度教學(xué)的價值取向選擇

(一)教學(xué)由價值中立轉(zhuǎn)向價值負(fù)載

教與學(xué)的過程是一種雙邊的活動，是一個有價值存在的過程。這種價值過程并不是中立的，不能將教育的價值觀取向僅僅停留在對學(xué)生的教授的知識表層中，在近代科學(xué)世界觀和科學(xué)認(rèn)識論的影響下，我們更應(yīng)當(dāng)注重的不僅僅是學(xué)生對于教授所學(xué)的知識的專注點(diǎn)，而還應(yīng)當(dāng)注重的是相關(guān)的情感、道德、文化、價值觀的因素。特別是在一些自然學(xué)科的課程中更應(yīng)當(dāng)注重對于學(xué)生學(xué)習(xí)情感、道德、文化價值觀的取向的追求?，F(xiàn)代的教學(xué)應(yīng)當(dāng)更重視教學(xué)它本身的對倫理道德價值取向，讓我們的教育成為一種有價值有道德的教育，而不是一種填鴨式的教學(xué)，更不是一種完全強(qiáng)迫受教育者接受知識的教學(xué)。

(二)形成正確的價值觀引導(dǎo)方式

深度教學(xué)的價值觀引導(dǎo)是有意義的引導(dǎo)，所以應(yīng)當(dāng)形成正確的價值觀引導(dǎo)方式，教育者應(yīng)當(dāng)用建構(gòu)主義的方式來引導(dǎo)受教育者，讓每個受教育者都能夠從自己的已有知識經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷來建構(gòu)新知識，形成自身良好的價值觀。深度教學(xué)還強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的發(fā)展性，這就要求教育者在課堂中要實(shí)現(xiàn)真正的以人為本的教學(xué)，對受教育者要教授一定知識本質(zhì)追求。教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受教育者在學(xué)習(xí)新知識的同時要超越其表層符號的學(xué)習(xí)，深層次的進(jìn)入到邏輯領(lǐng)域，更注重受教育者在價值意義上的理解和形成正確的價值觀。讓受教育者學(xué)會獨(dú)自思考與學(xué)習(xí)，注重對價值情感的熏陶。讓受教育能夠在教育者的價值引導(dǎo)下對知識有著自己獨(dú)特的理解，形成符號特征和邏輯層次相統(tǒng)一的深度教學(xué)。

(三)重視教師對學(xué)生的價值引導(dǎo)

深度教學(xué)不僅僅指的是知識傳授，更要做到引導(dǎo)學(xué)生。以往教學(xué)的灌輸方式和填鴨式教學(xué)不能再成為如今的教學(xué)引導(dǎo)方式，如今的深度教學(xué)提倡將學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅停留在知識的符號表層，要更注重對知識的建構(gòu)。如“教學(xué)是教師根據(jù)社會需要，按照確定的教育目的，通過向?qū)W生傳授知識，完成教學(xué)任務(wù)的雙邊活動”。這是從教師的角度來界定和使用教學(xué)概念，并且這里所謂的教主要局限于“傳授”或“傳遞”知識經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然怎樣教，如何來引導(dǎo)學(xué)生。教師要啟迪學(xué)生的智慧，訓(xùn)練學(xué)生的思維，把課堂變?yōu)橐粋€進(jìn)行真正對話的場地，對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)。

[1]姚林群，郭元祥.新課程三維目標(biāo)與深度教學(xué)——兼談學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2011，05：15.

[2]劉旭東.論教育價值取向[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1992(01)：12.

[3]扈中平，陳東升.教育價值選擇的方法論思考[J].教育研究，1995(05)：32-34.

宣海寧(1995-)，女，河南信陽人，信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究生，研究方向：課程與教學(xué)論；金彩虹(1993-)，女，河南信陽人，信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究生，研究方向：學(xué)前教育。

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