張銘娟

（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

淺談古箏音樂美學(xué)的起源與發(fā)展

張銘娟

（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

古箏自戰(zhàn)國時代就廣為流傳，可以說是歷史悠久，作為傳統(tǒng)樂器能夠保留至今，是因其樂聲優(yōu)美、音域?qū)拸V、演奏技巧多樣，具有很強的表現(xiàn)能力和感染力。不同的演繹方式可詮釋出不同的情感，或悲情或壯美，很容易引起人們的共鳴。本文探討了古箏音樂的起源，并且對古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程進行分析，希望古箏可以作為傳統(tǒng)演奏樂器繼續(xù)發(fā)展，保留歷史流傳下的精華。

氣韻合觀美學(xué)；悲情美學(xué)；起源；古箏音樂

古箏在最開始是作為兵器存在的，古代有這樣一句話來描寫古箏“箏橫為樂，立地成兵”。作為兵器時是拿在手上揮舞來擊打敵人，后來為其加上琴弦，撥動時可以發(fā)出悅耳聲音。因此，在后來演變成樂器，隨著兵器的發(fā)展，開始使用輕便﹑利于攜帶的兵器，箏這種大型兵器就不再使用了，最后就直接加上琴弦和裝飾作為單純的樂器使用。古箏作為傳統(tǒng)演奏樂器能夠流傳至今與其自身的美學(xué)特征有一定關(guān)系，文中就針對古箏美學(xué)做進行進一步探討。

一、古箏音樂美學(xué)的起源

古箏藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，以我國的傳統(tǒng)文化為背景，客觀的社會環(huán)境為依托不斷的發(fā)展與壯大。新時期的到來，古箏文化更是在新的文化藝術(shù)觀念的沖擊下形成了不可替代性的古箏文化，反映了新時期的人們特定的價值取向和精神面貌，因此其具有鮮明的時代性。

古箏在戰(zhàn)國時期由“二女爭瑟”的典故開始興起，受當(dāng)時歷史背景的影響，得以流傳，在對各個地域進行滲透時形成了自身獨特的美學(xué)特征。古箏美學(xué)之所以廣為流傳，是因其經(jīng)歷過不同歷史階段的洗禮，還保留著自身的特點，這是很難做到的。古箏的美學(xué)特性得以流傳，并且保留至今，在歷史發(fā)展中也難免受到影響，這種歷史長河中流傳下來的產(chǎn)物才更有時代感，更加容易引起人們的關(guān)注?？梢哉f古箏美學(xué)的傳承意味著歷史的繼續(xù)，為歷史的發(fā)展提供了依據(jù)。古箏美學(xué)受不同歷史階段的影響，期間的音樂作品更是具有濃重的歷史色彩。但是，古箏美學(xué)的表現(xiàn)形式一直都是以演奏手法作為基礎(chǔ)，通過具體的音樂作品呈現(xiàn)其自身魅力的。

二、古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程

箏是我國最古老的彈撥樂器之一。至今已有兩千多年的歷史。既善于表現(xiàn)優(yōu)美抒情的曲調(diào)，又能夠抒發(fā)氣勢磅礴的情感。古人曾用“彈箏奮逸響，新聲妙入神”﹑“坐客滿筵都不語，一行哀雁十三聲”等生動詩句，描繪箏的演奏藝術(shù)達到令人神弛的境地。

（一）古箏音樂悲情美學(xué)的發(fā)展歷程

悲情美學(xué)可以說是占了古箏音樂美學(xué)的重要地位，在古箏發(fā)展的歷史長河中，抒發(fā)的情感和詮釋的內(nèi)容也變得多種多樣，在歷史上有很多能人異士因為才華和能力得不到賞識而借助音樂和詩詞來宣泄情感，這就是悲情美學(xué)得以發(fā)展的原因。通常悲情的樂曲更容易引起共鳴，作曲者抒發(fā)的都是心理無法釋放的情感，而我們的情感也需要這樣一個宣泄的出口。悲情美學(xué)表現(xiàn)悲涼﹑悲壯﹑悲傷﹑悲憤的情感居多，這類作品在古箏美學(xué)中的比例也是不可忽視的，如《蘇武思鄉(xiāng)》《姜女淚》《臨安遺恨》等古箏作品都是悲情美學(xué)的作品。

悲情美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個很長的歷程，自宋朝開始，人們就注重以悲為美，并且在以后的發(fā)展中，悲情美學(xué)也一直占有一定位置。經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，悲情美學(xué)不僅沒被替代，還呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。悲情美學(xué)以自身的魅力，為古箏音樂美學(xué)發(fā)展增添了不同的色彩。悲情美學(xué)包含悲涼﹑悲傷等多種情感，其中，悲壯激昂是悲情美學(xué)的主要特征。下面就以《臨安遺恨》為例進行分析，此曲主要是表現(xiàn)岳飛的一生，第一句就將整個曲子定格成悲情的格調(diào)，后面就是情感的表達，情感表達的同時將岳飛戰(zhàn)場中的悲壯情懷全面抒發(fā)。國仇家恨，征戰(zhàn)疆場，悲情又不失悲壯，使整個曲子都帶有感染力。

悲情美學(xué)的發(fā)展歷程大指可以歸納為下面幾個階段：戰(zhàn)國末年是古箏悲情美學(xué)的萌芽階段；到了兩晉南北朝和隋唐五代時期的古箏悲情美學(xué)主要以淺談的方式進行渲染。直至宋朝之后，悲情美學(xué)才成為了重要的一致，并且悲情美學(xué)的發(fā)展勢態(tài)更是保持著穩(wěn)定。悲情美學(xué)發(fā)展較為緩慢，正因如此這種元素才會更加的根深蒂固。古箏音樂悲情美學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，從古代延伸至今，經(jīng)歷了不同的時期和階段，最終美學(xué)情感與音樂情感完美融合，由此形成了古箏音樂獨特的悲情美學(xué)特質(zhì)。

（二）古箏音樂氣韻合觀美學(xué)的發(fā)展歷程

氣韻是由傳統(tǒng)思想中的天人合一演變而來的，是指人與自然萬物之間的生機。氣韻是古箏美學(xué)所追求的重要因素，古箏音樂氣韻合觀美學(xué)的發(fā)展就是在這個前提下產(chǎn)生，氣韻所表現(xiàn)的是萬物生長﹑呼吸﹑律動的動態(tài)形式。意境﹑物鏡和情境作為古箏音樂的表現(xiàn)技巧就是古箏氣韻合觀美學(xué)的特征。由傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)演變成古箏音樂氣韻合觀美學(xué)，需要在演奏技巧和古箏材質(zhì)上著手。古箏音樂氣韻合觀美學(xué)需要注重演奏技巧和曲譜之間的協(xié)調(diào)，充分表現(xiàn)意境﹑物鏡和情境，諸多古箏名曲都是具有這一特性才廣為流傳。

古箏的演奏技法主要分為左﹑右手兩大類，左手在演奏過程中起到很多作用，對音律的配合可以更大程度地展現(xiàn)氣韻合觀美學(xué)的魅力。左手在弦上的撥動產(chǎn)生的優(yōu)美顫音，可以使古箏的演奏呈現(xiàn)出更好的審美享受，更是為氣韻合觀美學(xué)帶來一定意境。使單薄的旋律轉(zhuǎn)換成波動的音律，利用演奏技法達到真正的古箏音樂氣韻合觀美學(xué)感受。

氣韻合觀一直貫穿古箏音樂美學(xué)的發(fā)展，并且一直立于重要地位，這種利用演奏技法達到個人情感與自然融合的表現(xiàn)方式，為古箏音樂美學(xué)賦予了更鮮明的特征，也使得古箏音樂美學(xué)在歷史上都占有一席之地。氣韻合觀是由傳統(tǒng)美學(xué)演變而來的，具有一定歷史特性，在發(fā)展的過程中，對古箏音樂美學(xué)的發(fā)展起到一定的推進作用。

三、結(jié)語

古箏音樂作為歷史上流傳下來的產(chǎn)物，既具有傳統(tǒng)審美特性，又具有自身的魅力。古箏音樂之所以能夠從戰(zhàn)國時期流傳至今，是因為它所表現(xiàn)的內(nèi)容可以適應(yīng)時代的發(fā)展，在歷史的長河中不斷完善自身，保留歷史的印記，是真正存活至今的中國傳統(tǒng)文化。古箏美學(xué)所特有的悲情美學(xué)和氣韻合觀美學(xué)都是在歷史發(fā)展中演變而來的，具有一定的時代特性。悲情美學(xué)往往可以輕易達到共鳴效果，而氣韻合觀美學(xué)則是以靈動作為最大發(fā)展優(yōu)勢。就現(xiàn)在的發(fā)展形勢來看古箏音樂美學(xué)未來可以得到更好的發(fā)展。

[1]賀雙.關(guān)于中國古箏音樂美學(xué)的研究[J].中國培訓(xùn),2016(14):210.

[2]高英.新時期古箏的音樂美學(xué)研究與發(fā)展[J].黃河之聲,2015(05):51.

J601

A