張 浩

（甘肅省張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，甘肅 張掖 734000）

音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承探析

張 浩

（甘肅省張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，甘肅 張掖 734000）

隨著社會的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟技術(shù)的進(jìn)步，音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有非常凸顯的非物質(zhì)性和民族性以及精神性與易逝性特征。對其中的概念和個性以及當(dāng)下的狀況進(jìn)行全面的了解，并作一客觀性的傳承，有助于對保護思路與搭建傳承空間過程中思路的理清。本文將對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承作一分析和探究，希望有助于當(dāng)下非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承。

音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承；探析

就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其是人類在發(fā)展中共同擁有的財富，也是在傳統(tǒng)文化繼承中最精華的部分，是不同民族之間在歷史的長河中沉淀的重要財富。然而在經(jīng)濟全球化日益深入的背景下，我國在文化生態(tài)中發(fā)生了比較大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因此受到大的沖擊。因此需要加強對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化的進(jìn)一步發(fā)展與發(fā)揚。

一、音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和傳承中面臨的問題

（一）該文化面臨著失傳問題

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，文化發(fā)展面臨著新的威脅，社會和經(jīng)濟的發(fā)展也給一些民俗文化造成了不利的影響。在“工業(yè)化”時期，對民俗文化存在的物質(zhì)載體造成了剝離，“城鎮(zhèn)化”的進(jìn)程逐漸縮小，對民俗民風(fēng)造成影響，“現(xiàn)代化”時期，對民俗傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的藝術(shù)界線進(jìn)行了消融，在“技術(shù)文明”階段，讓民俗文化逐漸失去了物質(zhì)載體以及技藝形式。民俗文化受其非官方性和非主流的意識性的影響逐漸成為“技術(shù)文明”發(fā)展中的犧牲品。這一過程中，音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式逐漸單一，面臨著非常劇烈的打擊力度。音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展中處境十分艱難，幾乎瀕臨滅絕，這是全球都在關(guān)注的問題?？梢哉f對其的保護以及傳承其實是關(guān)于人、財、物三者的保護以及運用，以往的藝人都是來自于民間。是對非物質(zhì)文化保護和創(chuàng)城的活態(tài)載體。但是，根據(jù)調(diào)查顯示，這部分藝人的年齡都非常大，年輕人的比重是比較低的，甚至在一些音樂中也面臨著無人繼承的境地。

（二）面臨政府管理缺乏以及資金短缺問題

政府對于音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的問題不夠重視，而且在宣傳上的力度也比較小，在對其進(jìn)行保護的過程中，一些政策只是在口號和文件中停留，最終導(dǎo)致大眾在傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識以及保護意識上是非常淡薄的，往往都是事不關(guān)己的姿態(tài)。在資金短缺的問題上，這是在音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中比較重要的問題，同時，也是對其造成制約的因素，資金不能快速到位造成很多工作人員在發(fā)展中缺乏積極性，導(dǎo)致工作中的斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，不能形成具有長期性的保護機制。

二、音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的途徑

（一）加強在非物質(zhì)文化繼承方面的法制建設(shè)

進(jìn)行法制建設(shè)不只有助于政府對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，對其的實施力度進(jìn)行約束，還能促進(jìn)當(dāng)下對非物質(zhì)文化的進(jìn)一步保護，為其提供思想武器和法律武器，能夠?qū)θ褡灏l(fā)展中的文化教育有一定的規(guī)范作用。在20世紀(jì)60年代我國就頒布了相關(guān)的法律條，規(guī)定民間文學(xué)方面的藝術(shù)作品再生的著作權(quán)受到法律的保護辦法，其由我國國務(wù)院進(jìn)行規(guī)定，為此，我國關(guān)于文化的主管部門也有部分保護條例出臺，在一些省市中，也相繼出現(xiàn)了地方性的保護法規(guī)，此外，還有一些針對性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護條例形成，客觀地分析，該條例在某一歷史階段的針對性和特色性是非常強的，同時，還具備相應(yīng)的創(chuàng)新性。然而要想真正實現(xiàn)有法可依和有法必依以及違法必究，就要對強制性的文件做保障，例如在本世紀(jì)初期國家出臺和頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，該保護法是迄今為止國家制定的最具統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的法律措施，是一部具備指導(dǎo)性和綱領(lǐng)性的法律文件，同時，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和繼承中具有重大意義的措施。然而，將音樂非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)進(jìn)行保護和傳承，還需要進(jìn)一步落實，需要省市以及地區(qū)按照本土性的民間文化中的基本特征對具體性、針對性、并在一定程度上和地方文化相符合的實際進(jìn)行結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)σ魳贩俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護和傳，實施具有針對性的搶救措施和方法以及程序，對文化的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行明確，進(jìn)而為法律做好支撐。

（二）加強對民族傳統(tǒng)性的音樂文化的繼承，實施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在對非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護和傳承的過程中，需要注意的是對音樂文化中的優(yōu)勢進(jìn)行有效發(fā)揮，把傳統(tǒng)文化以及發(fā)展經(jīng)濟兩方面進(jìn)行有效的結(jié)合，用發(fā)展旅游等方面的模式將傳統(tǒng)的音樂文化進(jìn)行合理的、科學(xué)的利用，和文化以及生產(chǎn)力實現(xiàn)同步發(fā)展，有助于對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)式的保護。然而，就音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其在具體的開發(fā)與利用過程中，要盡可能的合理有度，有序可循，對其進(jìn)行適度的掌握，可以在一定程度上形成較好的經(jīng)濟利益以及社會口碑；如果失控，就會對傳統(tǒng)的音樂文化在發(fā)展中的歷史原貌以及精神內(nèi)涵形成具有毀滅性意義的打擊。怎樣才能有效地、合理地、科學(xué)地對民族性的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)進(jìn)行繼承，將處于邊緣化和瀕臨化的非主流的音樂文化再次引入到現(xiàn)階段的主流文化中，對民間的傳統(tǒng)性的藝術(shù)的生存建立相關(guān)的機制，讓其逐步發(fā)展成為當(dāng)今文化發(fā)展的軟實力。與此同時，人們要加強自身的謹(jǐn)慎性和警惕性，所有商業(yè)文化的開發(fā)都不能對“偽”文化進(jìn)行保護。作為當(dāng)下社會中的一份子，人們有責(zé)任和義務(wù)對歷史長河發(fā)展中形成的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護，并對其進(jìn)行傳承，只有人們不斷加強自身的非文化保護意識和理念，對其作一詳細(xì)規(guī)劃，并落到實處，才能促進(jìn)我國非物質(zhì)文化的發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不只需要對民族文化在發(fā)展中的本體作一保護，還要對民族間相互存在的載體進(jìn)行保護。加強對音樂文化生態(tài)的重視，讓其得到一定的保護。還可以加強向西方國家的學(xué)習(xí)，對其進(jìn)行探究，探索出一條適合我國發(fā)展的，具有可操作性的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承路徑，更好地促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

[1]劉瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承[D].哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué),2010.

[2]代宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野中的傳統(tǒng)音樂傳承人[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報,2009(01):8-11.

[3]張鐘月.朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[D].延吉:延邊大學(xué),2010.

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張浩（1988—），男，甘肅省張掖市甘州區(qū)，初級演員，甘肅省張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，研究方向：張掖市甘州區(qū)地方音樂（甘州小調(diào)）發(fā)現(xiàn)保護與傳承。