高 迪 孫建華

南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210037

?

《實(shí)踐論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的貢獻(xiàn)

高 迪 孫建華

南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210037

發(fā)表于1937年7月的《實(shí)踐論》有著深刻的社會(huì)背景和理論淵源。它是毛澤東把馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，《實(shí)踐論》成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想武器，正確認(rèn)識(shí)和把握毛澤東關(guān)于唯物主義實(shí)踐論的內(nèi)涵，對(duì)于我們科學(xué)地制定方針政策，進(jìn)行特色社會(huì)主義探索具有重要意義。

《實(shí)踐論》；毛澤東；馬克思主義認(rèn)識(shí)論；中國(guó)特色社會(huì)主義

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?937年誕生的《實(shí)踐論》，正是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論形成的深刻詮釋。毛澤東以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系為邏輯起點(diǎn)，闡述了改造世界的重要性，從而對(duì)變革實(shí)踐的革命者提出的具體要求，指導(dǎo)中國(guó)革命取得最終的勝利。

一、《實(shí)踐論》寫(xiě)作背景及理論依據(jù)

發(fā)表于1937年7月的《實(shí)踐論》有著深刻的社會(huì)背景和理論淵源。

20世紀(jì)三四十年代是中國(guó)近代社會(huì)思潮最多變化、最為豐富的時(shí)期。從大革命失敗到遵義會(huì)議的召開(kāi)，“左”傾錯(cuò)誤一再在黨中央取得領(lǐng)導(dǎo)地位。究其錯(cuò)誤原因，除了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)黨內(nèi)事務(wù)的錯(cuò)誤指揮和八七會(huì)議后殘余“左”傾情緒外，在毛澤東看來(lái)這一切錯(cuò)誤主要原因在于沒(méi)有在思想路線上解決問(wèn)題。1937年，毛澤東在紅軍大學(xué)向?qū)W員講授唯物論和辯證法。總政治部把演講記錄稿整理成篇?！秾?shí)踐論》就是其中的一節(jié)。

“毛澤東的《實(shí)踐論》，是為揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤而寫(xiě)。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義，故題為《實(shí)踐論》?！币源藖?lái)看，《實(shí)踐論》主要目的是為了克服黨內(nèi)出現(xiàn)的片面理解馬克思主義理論的教條主義思想與拘守自身的片面經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義思想，從而使我們的主觀世界合于客觀世界，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利到來(lái)所做的理論準(zhǔn)備。

《實(shí)踐論》的完成有著深厚的理論淵源。首先，毛澤東廣泛涉獵馬克思主義經(jīng)典著作，尤其是蘇聯(lián)方面的哲學(xué)。毛澤東仔細(xì)研讀《辯證唯物論教程》和《辯證唯物論和歷史唯物論》，在研讀這兩本書(shū)的時(shí)候側(cè)重于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系上，他認(rèn)為只有解決現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題，完成改造客觀世界的任務(wù)，才是哲學(xué)發(fā)展的根本目的。其次，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)在《實(shí)踐論》中得到了很好的運(yùn)用。毛澤東在《實(shí)踐論》中繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的思維方式和寫(xiě)作風(fēng)格，語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，大量運(yùn)用諺語(yǔ)、名言、歷史典故等，生動(dòng)形象地使馬克思主義理論躍然紙上，富有濃厚的民族氣息，為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

二、《實(shí)踐論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)

首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)?！秾?shí)踐論》開(kāi)篇就指出了舊唯物論的根本缺陷?！榜R克思主義者認(rèn)為人類(lèi)是生產(chǎn)活動(dòng)最基本的實(shí)踐任務(wù)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。”毛澤東深刻指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性；再一個(gè)是它的實(shí)踐性?！边@一概括，與舊唯物論作了根本的區(qū)分，使唯物主義的基本原理得到了科學(xué)的闡述。

其次，完整闡述了認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論。第一，毛澤東提出了辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，他認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步是開(kāi)始接觸外界的事情，屬于感性的階段?！薄暗诙?，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理階段。”我們可以看出“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)?！钡诙珴蓶|提出了兩個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍?！皬母行哉J(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐”。只有掌握規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，才是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。第三，毛澤東揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是兩個(gè)“飛躍”多次循環(huán)的成果，從而對(duì)認(rèn)識(shí)論作了詳盡的概括和總結(jié)。

再次，推進(jìn)了中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)理論。人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)條件的制約，出現(xiàn)思想落后于實(shí)際的情況，如我們革命隊(duì)伍中的右傾機(jī)會(huì)主義即頑固派，他們思想滯后客觀實(shí)際變化。當(dāng)然，我們的革命隊(duì)伍中也有思想超過(guò)客觀過(guò)程的“左”翼空談主義等，他們的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐相分離，不適合中國(guó)革命的發(fā)展。理論的創(chuàng)新是為了解決新的實(shí)踐問(wèn)題，只有滿足新的實(shí)踐需要為目的，才能真正推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

三、《實(shí)踐論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐貢獻(xiàn)

第一，促進(jìn)了實(shí)事求是思想路線的確立。1938年8月，延安新哲學(xué)會(huì)成立，以研究馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)革命發(fā)展的學(xué)術(shù)組織孕育而生。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題：“馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性?！迸c此同時(shí)，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。1941年，中國(guó)共產(chǎn)黨組織全黨和全體干部進(jìn)行了一次意義重大的馬列主義教育——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要重視調(diào)查研究的必要性，認(rèn)為調(diào)查研究是聯(lián)系理論和實(shí)踐不可缺少的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。8月，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，毛澤東堅(jiān)持把實(shí)事求是作為全黨思想路線的指導(dǎo)原則，逐步形成了一整套符合中國(guó)實(shí)際的關(guān)于中國(guó)新民主主義革命的理論。延安整風(fēng)和黨的七大之后，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線在全黨范圍得到了確立。

第二，促進(jìn)了改革開(kāi)放時(shí)期解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立。隨著實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到科學(xué)理論對(duì)社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)作用?！秾?shí)踐論》成為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論武器，為改革開(kāi)放提供強(qiáng)大的理論支撐。黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，雖然取得了重大的成就，但是不可避免的也犯下許多錯(cuò)誤。尤其1957年以后，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為我國(guó)社會(huì)主義階段的主要矛盾，“提出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，以及“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤路線，釀成“文革”的悲劇。馬克思主義認(rèn)識(shí)論啟示我們認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，犯錯(cuò)誤并不可怕，錯(cuò)誤往往是正確理論的先導(dǎo)，指導(dǎo)實(shí)踐繼續(xù)下去。1978年十一屆三中全會(huì)后，鄧小平認(rèn)為，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情?！爸袊?guó)搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循一切從實(shí)際出發(fā)的原則?！比绾伟呀?jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家？歷史沒(méi)有給我們經(jīng)驗(yàn)可循，只能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)探索。因此，鄧小平鼓勵(lì)廣大干部群眾：“對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，遇到新的問(wèn)題就抓緊解決?！薄秾?shí)踐論》雖然已經(jīng)發(fā)表了近80年，但是它蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”理念對(duì)今天的改革開(kāi)放仍具有指導(dǎo)意義。

第三、促進(jìn)了群眾對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛和人民幸福的熱忱和求真務(wù)實(shí)思想路線的確立。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，積極應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上的種種挑戰(zhàn)。習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了《實(shí)踐論》中實(shí)踐的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。要正確把握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義、是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！蔽覀兛梢钥闯?，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，離不開(kāi)“知和行具體的歷史的統(tǒng)一”。堅(jiān)持以實(shí)踐的觀點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義，追求國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本方向，是全國(guó)各族人民的共同心愿。

總之，毛澤東在1937年發(fā)表的《實(shí)踐論》是馬克思主義中國(guó)化的邏輯必然，糾正了黨內(nèi)同志對(duì)教條主義以及經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤思想的認(rèn)識(shí)，極大地豐富了中國(guó)化的馬克思主義理論。在不同的歷史階段，它的意義越來(lái)越深刻，是一部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典著作。我們面對(duì)著不斷發(fā)展的新事物、新矛盾和新問(wèn)題，只有系統(tǒng)掌握《實(shí)踐論》的真正內(nèi)涵，處理好理論和實(shí)踐的關(guān)系，把握事物的內(nèi)在規(guī)律，才能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展辯證唯物主義認(rèn)識(shí)理論，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2]毛澤東選集(第1.2卷)[M].北京：人民出版社，2008.

[3]列寧全集(第55卷)[M].北京：人民出版社，1990.

[4]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(第9冊(cè))[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]斯大林選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[7]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

高迪(1993-)，女，江蘇連云港人，南京林業(yè)大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)化。

D

A

1006-0049-(2017)12-0096-02